Jean-Jacques Rousseau (1712–78) was

Jean-Jacques Rousseau (1712–78) was a contributor to the Encyclopédie. However, he shocked the philosophes when he denied that the arts and sciences had a positive effect on humanity, thereby calling into question the Enlightenment emphasis on science and nature. As Dooyeweerd notes, it was Rousseau who “called humanism to this critical self-examination. . . . For him the root of human personality lay not in exact scientific thought but in the feeling of freedom.”[317] Humans are naturally good, but they are corrupted by social institutions. He begins The Social Contract with the words “Man is born free, and is everywhere in chains.” Rousseau evoked the image of the noble savage and embodied his philosophy in his liaison with a washer-woman. She gave birth to five children by him, each of which he dumped in a foundling hospital. With his critique of scientific rationalism and his emphasis on freedom, Rousseau is a fundamental source for Romanticism, to which we will return at the start of chapter 10. Charles Taylor notes that “Rousseau is at the origin point of a great deal of contemporary culture, of the philosophies of selfexploration, as well as of the creeds which make self-determining freedom the key to virtue. He is the starting point of a transformation in modern culture towards a deeper inwardness and a radical autonomy.”[318] Rousseau’s insistence on the reality of evil meant that with thinkers like Pascal he affirmed the opacity of human nature. For Pascal what can bring order to the chaos is grace; for Rousseau it is the voice of nature. Nature is good, and our problem is our estrangement from it. The impulses of nature are always right, and nature speaks to us through conscience. “Conscience is the voice of nature as it emerges in a being who has entered society and is endowed with language and hence reason.”[319] In this way Rousseau pushes the emerging modern subjectivism further toward the view that a person’s inner voice defines what is the good. Rousseau never finally severs the tie of the inner voice with a notion of providential order, “but he was the crucial hinge figure, because he provided the language, with an eloquence beyond compare, which could articulate this radical view. All that was needed was for the inner voice to cut loose from its yoke fellow and declare its full moral competence. A new ethic of nature arises with Romantic expressivism, which takes this step.”[320]

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Jean-Jacques Rousseau (1712-78) adalah seorang kontributor ke Encyclopédie. Namun, ia terkejut filsuf ketika ia menyangkal bahwa kegiatan kesenian dan keilmuan memiliki efek positif pada kemanusiaan, dengan demikian panggilan dipertanyakan pencerahan penekanan pada Sains dan alam. Sebagai catatan Dooyeweerd, itu adalah Rousseau yang "disebut humanisme untuk pemeriksaan-diri kritis ini.... Baginya akar kepribadian manusia meletakkan tidak dalam pemikiran ilmiah yang tepat tetapi dalam perasaan kebebasan." [317] manusia tentu saja baik, tetapi mereka yang rusak oleh lembaga-lembaga sosial. Ia mulai The kontrak sosial dengan kata-kata "Manusia lahir gratis, dan ada di mana-mana di rantai." Rousseau membangkitkan citra savage mulia dan diwujudkan filsafat dalam nya penghubung dengan mesin cuci-wanita. Dia melahirkan lima anak-anak oleh-Nya, yang masing-masing yang ia dibuang di sebuah rumah sakit foundling. Dengan kritik ilmiah rasionalisme dan penekanan nya kebebasan, Rousseau adalah sumber mendasar untuk Romantisisme, yang kita akan kembali pada awal bab 10. Charles Taylor catatan bahwa "Rousseau pada titik asal banyak budaya kontemporer, filosofi selfexploration, serta kepercayaan yang membuat sendiri menentukan kebebasan kunci kebajikan. Ia adalah titik awal dari transformasi budaya modern terhadap inwardness lebih dalam dan otonomi radikal." [318] Rousseau desakan realitas kejahatan berarti bahwa dengan pemikir seperti Pascal ia menegaskan opacity dari sifat manusia. Pascal apa dapat membawa kekacauan adalah rahmat; untuk Rousseau itu adalah suara alam. Sifat baik, dan masalah kita adalah kami keterasingan dari itu. Daya gerak alam selalu benar, dan alam berbicara kepada kita melalui hati nurani. "Kesadaran adalah suara alam sebagai itu muncul dalam suatu makhluk yang telah memasuki masyarakat dan diberkahi dengan bahasa dan oleh karena itu alasan." [319] cara ini Rousseau mendorong muncul modern subjektif lebih lanjut terhadap pandangan bahwa suara batin seseorang mendefinisikan apa adalah baik. Rousseau pernah akhirnya severs dasi suara batin dengan gagasan Orde pemeliharaan, "tetapi ia adalah sosok penting engsel, karena ia memberikan bahasa, dengan kefasihan luar biasa, yang bisa mengartikulasikan pandangan radikal ini. Semua yang diperlukan adalah untuk suara batin untuk memotong longgar dari sesama kuk yang dan menyatakan kompetensi penuh moral. Etika yang baru alam muncul dengan expressivism yang romantis, yang mengambil langkah ini." [320]