The epiphenomenalist would have us

The epiphenomenalist would have us believe that what Hillary is talking about is entirely irrelevant to his behavior. That is, his state of mind contributed nothing to the endeavor but had merely reflected what the body had already achieved. The epiphenomenal Behaviorist philosopher Ryle (1949) thus scoffs at what he terms Descartes’ ‘ghost in the machine’ concept where the ‘ghost’ (mind) manipulates the ‘machine’ (body). He and the other epiphenomenalist theorists would like us to think that it is more reasonable to believe that machines can manipulate ghosts!

Reductionist and de facto behaviorism
Other behaviorists take a reductionist view. They may allow that mind exists as does body, but they believe that whatever happens in the mind also happens in the body. They hold a kind of Spinozan double-aspect position, believing that both mind and body are two aspects of a single reality. (This view contrasts with the epiphenomenal view which holds that body is the primary reality.) Since, by taking this position, one can learn all there is to know about mind by a thorough study of body, there is no need to study mind. Thus, in a sense, mind reduces to body. Such being the case, mind can be studied entirely through body in relative metaphysical comfort.

Hasil (Melayu) 2:

Epiphenomenalist yang mahu kita percaya bahawa apa yang Hillary bercakap tentang sama sekali tidak berkaitan dengan kelakuannya. Iaitu, keadaan fikiran menyumbang apa-apa untuk usaha ini tetapi semata-mata mencerminkan apa yang badan itu telah dicapai. The epiphenomenal ahli falsafah behaviorisme Ryle (1949) dengan itu scoffs pada apa yang dipandang Descartes 'hantu di dalam mesin' konsep di mana 'hantu' (fikiran) memanipulasi 'mesin' (badan). Beliau dan ahli-ahli teori epiphenomenalist lain yang ingin kita untuk berfikir bahawa ia adalah lebih munasabah untuk mempercayai bahawa mesin boleh memanipulasi hantu! Pengurangan, dan de facto behaviorisme behaviorists lain mengambil pandangan yang reduksionis. Mereka boleh membenarkan minda yang wujud seperti juga badan, tetapi mereka percaya bahawa apa sahaja yang berlaku dalam minda juga berlaku di dalam badan. Mereka memegang sejenis Spinozan kedudukan dua aspek, mempercayai bahawa kedua-dua minda dan badan dua aspek realiti tunggal. (Pandangan ini berbeza dengan pandangan epiphenomenal yang memegang bahawa badan adalah realiti utama.) Oleh kerana, dengan mengambil kedudukan ini, seseorang itu boleh belajar semua ada tahu tentang fikiran dengan kajian yang menyeluruh terhadap badan, tidak ada keperluan untuk mengkaji fikiran. Oleh itu, dari satu segi, fikiran mengurangkan kepada badan. Apa-apa yang berlaku, minda boleh dikaji sepenuhnya melalui badan dalam kehidupan selesa metafizik.