it is not by chance that most of th

it is not by chance that most of the key philosophers we examined in this chapter were not christians or were strongly opposed to christianity. most modern philosophies are immanent in the sense of trying to ground knowledge on some sure place within creation . this will never suffice , and so , as we have seen , they oscillate between privileging the pole of freedom and then , in reaction , privileging nature/science, and vice versa. against this backdrop , kiekergard shines like a star in dark firmament. in chapter 8 we saw how early modern philosophers still took christianity seriously amid the developing focus on epistemology and humanity rather than god and ontology. during the period explored in this chapter, the residue of faith was largely cast aside, and the major philosophies developed were mainly anti christian . we also witnessed the divergence of continental and analytic philosophy , but as they develop both strands leave little or no respectable room faith. phenomenology is particularly interesting with its focus on human experience, of which religion is a significant part. philosophers continue to debate the extent to which phenomenology can do justice to christian revelation. during much of the twentieth century, christian philosophers were on the defensive and at best sought to correlate christian thought with contemporary philosophy. generally this involved conceding the epistemic starting point to philosophy and then seeking to find points of correlation with christian faith on the whole a vacuous enterprise

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

itu bukan secara kebetulan bahwa sebagian besar para filsuf kunci dalam bab ini, kita meneliti Kristen atau yang kuat yang menentang kekristenan. filosofi paling modern imanen dalam arti berusaha tanah pengetahuan pada beberapa tempat yakin dalam penciptaan. ini tidak akan pernah cukup, dan Jadi, seperti yang kita lihat, mereka berosilasi antara privileging tiang kebebasan dan kemudian, dalam reaksi, privileging sifat ilmu pengetahuan, dan sebaliknya. melawan latar belakang ini, kiekergard bersinar seperti bintang di cakrawala gelap. dalam Bab 8 kita melihat bagaimana filsuf modern masih mengambil Kekristenan serius di tengah mengembangkan fokus pada Epistemologi dan kemanusiaan daripada Allah dan ontologi. selama periode dieksplorasi dalam bab ini, residu iman sebagian besar dilemparkan samping, dan filsafat besar yang dikembangkan terutama anti Kristen. kita juga menyaksikan perbedaan dari filosofi kontinental dan analitis, tetapi ketika mereka mengembangkan kedua untai meninggalkan sedikit atau tidak ada kamar terhormat iman. fenomenologi sangat menarik dengan fokus pada pengalaman manusia, yang agama adalah bagian penting. filsuf terus perdebatan sejauh untuk fenomenologi yang dapat melakukan keadilan kepada Wahyu Kristen. selama banyak abad kedua puluh, filsuf Kristen adalah pada defensif dan paling dicari untuk mengkorelasikan pemikiran Kristen kontemporer filsafat. umumnya ini melibatkan mengakui titik awal epistemic filsafat dan kemudian berusaha untuk menemukan tempat korelasi dengan iman Kristen di seluruh perusahaan yang hampa

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

tidak secara kebetulan bahwa sebagian besar filsuf kunci kami diperiksa dalam bab ini tidak Kristen atau yang sangat menentang kekristenan. kebanyakan filsafat modern imanen dalam arti mencoba untuk tanah pengetahuan pada beberapa tempat yakin dalam penciptaan. ini tidak akan cukup, dan sebagainya, seperti telah kita lihat, mereka terombang-ambing antara mengistimewakan kutub kebebasan dan kemudian, dalam reaksi, mengistimewakan alam / sains, dan sebaliknya. terhadap latar belakang ini, kiekergard bersinar seperti bintang di cakrawala gelap. dalam bab 8 kita melihat bagaimana awal filsuf modern masih mengambil christianity serius tengah mengembangkan fokus pada epistemologi dan kemanusiaan daripada Tuhan dan ontologi. selama periode dieksplorasi dalam bab ini, residu iman sebagian besar menyingkirkan, dan filosofi utama dikembangkan terutama anti kristen. kami juga menyaksikan perbedaan filsafat kontinental dan analitik, tetapi ketika mereka mengembangkan kedua untai meninggalkan sedikit atau tidak ada ruang terhormat iman. fenomenologi sangat menarik dengan fokus pada pengalaman manusia, dari mana agama merupakan bagian penting. filsuf terus memperdebatkan sejauh mana fenomenologi dapat melakukan keadilan untuk wahyu christian. selama lebih dari abad kedua puluh, filsuf Kristen berada di defensif dan terbaik berusaha untuk mengkorelasikan pemikiran christian dengan filsafat kontemporer. umumnya ini melibatkan kebobolan epistemik titik filosofi awal dan kemudian berusaha untuk menemukan titik korelasi dengan iman Kristen di seluruh perusahaan hampa