Bergson extended his critique, argu

Bergson extended his critique, arguing that spatialization was a more widespread tendency of the rationalizing mind. Reality is continuous, with every part interconnected to the other; the rational mind segments reality into manageable chunks. Ferdinand de Saussure’s model of language is similar: the continuum that is the world of sound is subdivided into manageable chunks which we call phonemes; reality is subdivided into elements of vocabulary, and into the temporal distinctions encoded in verbal tenses. There is a simple Darwinistic argument to explain why the division and categorization of reality is necessary: if, as organisms, we could not manipulate reality, we could not survive. In spite of this argument, many followers of Bergson felt that the undivided flux represented a more true reality. Bergson’s ideas were implicitly a critique of instrumental rationality.

In “Rhapsody,” the words “o’clock,” “dissolve,” “divisions,” and “precisions,” and other related terms acquire additional depth in the context of Bergsonian thought: to an educated reader in 1915 they could have carried Bergsonian resonances. These ideas might help to interpret some other details in the poem. There is a passage in Bergson’s Evolution Créatrice (1907) in which incidents that seem disconnected, but which exist against a continuous backdrop, are compared to drumbeats emerging in a symphony.4 We do not need to know the passage to connect the “fatalistic drum” in “Rhapsody” to Bergson, but it makes the connection all the more secure. The sequence of lamps resembles a sequence of clock chimes, and the announcements of time give the poem some sort of shape. Each lamp addresses the speaker in the imperative, ordering him to regard, remark, and finally to “mount” the stairs, “[p]ut your shoes at the door, sleep, prepare for life.” The imperatives suggest that the outer form of his life at least is controlled by clock time; the inner associations represent a limited kind of freedom.

The cat which “devours a morsel of rancid butter” provokes a particularly interesting memory:

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Bergson diperpanjang kritik, berdebat bahwa spatialization adalah kecenderungan yang lebih luas rationalizing pikiran. Kenyataannya terus-menerus, dengan setiap bagian yang saling berhubungan untuk lain; pikiran rasional segmen menjadi potongan-potongan dikelola. Ferdinand de Saussure model bahasa sama: kontinum yang dunia suara terbagi menjadi potongan-potongan dikelola yang kita sebut fonem; kenyataan ini terbagi ke dalam elemen kosa kata, dan perbedaan fosil yang dikodekan dalam verbal tenses. Ada argumen Darwinistic yang sederhana untuk menjelaskan mengapa Divisi dan kategorisasi realitas yang diperlukan: jika, sebagai organisme, kita tidak bisa memanipulasi realitas, kita tidak dapat bertahan. Meskipun argumen ini, banyak pengikut Bergson merasa bahwa fluks terbagi mewakili realitas lebih benar. Bergson's gagasan yang secara implisit kritik berperan rasionalitas. Dalam "Rhapsody," kata-kata "pukul," "larut," "Divisi", dan "kwalitas," dan kata yang terkait lainnya memperoleh tambahan kedalaman dalam konteks pemikiran Bergsonian: pembaca yang berpendidikan pada 1915 mereka mungkin telah membawa Bergsonian resonansi. Ide-ide ini mungkin membantu untuk menafsirkan beberapa rincian lainnya dalam puisi. Ada bagian dalam Bergson's evolusi Créatrice (1907) di mana insiden yang tampak terputus, tetapi yang ada dengan latar yang terus-menerus, dibandingkan dengan drumbeats yang muncul di symphony.4 kita tidak perlu tahu bagian untuk menghubungkan "drum fatalis" dalam "Rhapsody" Bergson, tetapi itu membuat sambungan semua lebih aman. Urutan lampu menyerupai urutan bunyi genta lonceng clock, dan pengumuman waktu memberikan puisi semacam bentuk. Lampu setiap alamat pembicara dalam keharusan, memerintahkan dia untuk menganggap, komentar, dan akhirnya untuk "mount" tangga, "[p] ut sepatu Anda di pintu, tidur, mempersiapkan untuk hidup." Imperatif menyarankan bahwa bentuk luar hidupnya setidaknya dikendalikan oleh jam waktu; Asosiasi batin mewakili semacam terbatas kebebasan. Kucing yang "memakan sepotong tengik mentega" memprovokasi memori yang sangat menarik:

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Bergson diperpanjang kritiknya, dengan alasan bahwa spasialisasi kecenderungan lebih luas dari pikiran dalih. Realitas adalah terus menerus, dengan setiap bagian saling berhubungan dengan yang lain; rasional segmen pikiran realitas dalam potongan dikelola. Model Ferdinand de Saussure bahasa mirip: kontinum yang adalah dunia suara dibagi ke dalam potongan dikelola yang kita sebut fonem; realitas dibagi menjadi unsur kosakata, dan ke dalam perbedaan duniawi dikodekan dalam bentuk kata verbal. Ada argumen Darwinis sederhana untuk menjelaskan mengapa divisi dan kategorisasi realitas diperlukan: jika, seperti organisme, kita tidak bisa memanipulasi kenyataan, kita tidak bisa bertahan hidup. Meskipun argumen ini, banyak pengikut Bergson merasa bahwa fluks terbagi mewakili realitas lebih benar. Ide Bergson yang secara implisit kritik rasionalitas instrumental.

Dalam "Rhapsody," kata-kata "pukul," "larut," "divisi," dan "presisi," dan istilah terkait lainnya memperoleh kedalaman tambahan dalam konteks pemikiran Bergsonian: ke pembaca berpendidikan pada tahun 1915 mereka bisa membawa resonansi Bergsonian. Ide-ide ini mungkin membantu untuk menafsirkan beberapa rincian lainnya dalam puisi itu. Ada bagian di Bergson Evolution Créatrice (1907) di mana insiden yang tampaknya terputus, tapi yang ada dengan latar belakang terus menerus, dibandingkan dengan drumbeats muncul di symphony.4 sebuah Kami tidak perlu tahu bagian itu untuk menghubungkan "drum fatalistik "dalam" Rhapsody "untuk Bergson, tapi itu membuat koneksi semua lebih aman. Urutan lampu menyerupai urutan jam lonceng, dan pengumuman waktu memberikan puisi semacam bentuk. Setiap lampu membahas pembicara dalam imperatif, memerintahkan dia untuk hal, komentar, dan akhirnya ke "mount" tangga, "[p] ut sepatu Anda di pintu, tidur, mempersiapkan diri untuk hidup." The imperatif menunjukkan bahwa bentuk luar hidupnya setidaknya dikendalikan oleh waktu jam; asosiasi dalam mewakili semacam terbatas kebebasan.

Kucing yang "memakan sepotong mentega tengik" memprovokasi memori sangat menarik: