can answer; all of us must rest in

can answer; all of us must rest in the good pleasure of God. Those who confess
God’s sovereignty insist with equal measure that the gospel must be preached to
all creatures and that the external call of God is a blessing to humanity. However,
they also insist that no one is sufficient on his or her own to opt for the gospel;
a supernatural rebirth is needed. In any case the Reformed have the advantage
over the proponents of free will in knowing that God’s counsel will stand, that his
covenant of grace will not waver, that Christ is the true and perfect Savior, and
that goodness will one day triumph infallibly over evil. What serious objections
could possibly be raised against that position? If, without our knowledge, we can
share in Adam’s condemnation—a fact that nobody can deny—why could we not
much more, without our knowledge, be received into God’s favor in Christ? The
objection is made that such an understanding of grace is coercive. Speaking bluntly,
suppose this was the case; God is God and who would have the right to complain
if he or she were forcefully snatched out of eternal perdition and transferred into
eternal life? Who would agree with the man who complained that someone
had rescued him from mortal danger without respecting his freedom of choice?
But it is not so: in the internal calling and regeneration, there is no coercion on
the part of God. Not a single godly person, even if one had been snatched like a
piece of kindling from the fire, has ever spoken of coercion in connection with
the work of grace. Still, coercion is alien to the essence of God; God does not
coerce but persuades. There is, we all know, an unequal apportionment in both
the natural and spiritual realms; not all are born in the same healthy manner and
circumstance; not all receive the same gifts and advantages; not all people are
saved. Attempts to explain this in terms of some theory of karma or just reward
based on performance fail the test of the gospel message. Jesus did not pronounce
the self-righteous blessed but the poor in spirit and the meek. He came not to call
the righteous but publicans and sinners to repentance, to seek and to save what
is lost. The grace of God in Christ, grace that is full, abundant, free, omnipotent,
and insuperable, is the heart of the gospel.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

dapat menjawab; kita semua harus beristirahat dalam kesenangan yang baik dari Allah. Mereka yang mengakuBersikeras kedaulatan Tuhan dengan jumlah yang sama bahwa Injil harus diberitakan kepadasemua makhluk dan bahwa panggilan eksternal Allah adalah berkat bagi kemanusiaan. Namun,mereka juga menekankan bahwa tidak ada cukup pada sendiri untuk memilih untuk Injil;kelahiran kembali supranatural yang diperlukan. Dalam hal apapun Reformed memiliki keuntunganatas para pendukung kehendak bebas dalam mengetahui bahwa Allah nasihat akan berdiri, bahwaPerjanjian kasih karunia akan tidak ragu-ragu, bahawa Kristus adalah Juruselamat yang sejati dan sempurna, danbahwa kebaikan akan satu hari menang terelakkan atas kejahatan. Apa keberatan seriusmungkin akan teracung kepada posisi itu? Jika, tanpa pengetahuan kita, kita dapatberbagi Adam penghukuman — fakta bahwa tak seorang pun dapat menyangkal-mengapa kita tidak bisabanyak lagi, tanpa sepengetahuan kami, boleh diterima ke dalam kebaikan Tuhan dalam Kristus? Thekeberatan dibuat bahwa pemahaman seperti itu karunia koersif. Berbicara blak-blakan,Misalnya, inilah yang terjadi; Allah adalah Allah dan siapa yang akan memiliki hak untuk mengeluhJika dia tegas menyambar dari kebinasaan kekal dan dipindahkan ke dalamhidup kekal? Yang akan setuju dengan orang yang mengeluh bahwa seseorangtelah menyelamatkan dia dari bahaya tanpa menghormati kebebasan pilihan?Tapi itu tidak jadi: pada panggilan internalnya dan regenerasi, ada ada paksaan padaBagian dari Allah. Tidak satu orang yang saleh, bahkan jika salah satu telah menyambar sepertipotongan kayu bakar dari api telah pernah diucapkan paksaan sehubungan denganpekerjaan kasih karunia. Namun, pemaksaan adalah asing bagi esensi Allah; Allah tidakmemaksa tetapi ajak. Ada, kita semua tahu, pembagian tidak seimbang di keduaalam alami dan rohani; tidak semua dilahirkan dengan cara sehat yang sama dankeadaan; tidak semua menerima hadiah yang sama dan keuntungan; tidak semua orangdisimpan. Mencoba untuk menjelaskan hal ini dalam beberapa teori tentang karma atau hanya hadiahBerdasarkan kinerja gagal ujian pekabaran injil. Yesus melakukan tidak mengucapkanyang benar diberkati tapi miskin dalam Roh dan lemah lembut. Dia datang bukan untuk memanggilorang-orang benar tetapi pemungut cukai dan orang berdosa, untuk mencari dan menyelamatkan apahilang. Kasih karunia Allah dalam Kristus, anugerah yang penuh, berlimpah, gratis, Mahakuasa,dan diatasi, adalah inti dari Injil.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

bisa menjawab; kita semua harus beristirahat dalam keridhaan Allah. Mereka yang mengaku
kedaulatan Tuhan bersikeras dengan ukuran yang sama bahwa Injil harus diberitakan kepada
semua makhluk dan bahwa panggilan eksternal dari Allah adalah berkat bagi umat manusia. Namun,
mereka juga bersikeras bahwa tidak ada yang cukup pada nya sendiri untuk memilih Injil;
kelahiran kembali supranatural diperlukan. Dalam hal apapun Reformed memiliki keuntungan
lebih dari para pendukung kehendak bebas dalam mengetahui bahwa nasihat Allah akan berdiri, bahwa nya
perjanjian kasih karunia tidak akan goyah, bahwa Kristus adalah Juruselamat benar dan sempurna, dan
bahwa kebaikan akan satu hari kemenangan terelakkan atas kejahatan . Apa keberatan yang serius
mungkin bisa diajukan terhadap posisi itu? Jika, tanpa sepengetahuan kami, kami dapat
berbagi dalam Adam kecaman-fakta yang tak dapat menyangkal-mengapa bisa kita tidak
banyak lagi, tanpa sepengetahuan kami, diterima menjadi nikmat Allah di dalam Kristus? The
keberatan yang dibuat bahwa pemahaman seperti anugerah yang koersif. Berbicara terus terang,
kira ini adalah kasus; Allah adalah Allah dan yang akan memiliki hak untuk mengeluh
jika ia secara paksa menyambar dari kebinasaan kekal dan ditransfer ke
hidup yang kekal? Siapa yang akan setuju dengan orang yang mengeluh bahwa seseorang
telah menyelamatkannya dari bahaya maut tanpa menghormati kebebasan pilihan?
Tapi itu tidak begitu: di panggil internal dan regenerasi, tidak ada paksaan pada
bagian dari Allah. Bukan orang yang saleh, bahkan jika salah satu telah menyambar seperti
sepotong ranting dari api, yang pernah diucapkan pemaksaan sehubungan dengan
karya kasih karunia. Namun, pemaksaan adalah alien dengan esensi Allah; Allah tidak
memaksa tapi membujuk. Ada, kita semua tahu, suatu pembagian yang tidak merata di kedua
alam alam dan spiritual; tidak semua dilahirkan dengan cara yang sehat sama dan
keadaan; tidak semua menerima hadiah dan keuntungan yang sama; tidak semua orang
diselamatkan. Upaya untuk menjelaskan hal ini dalam hal beberapa teori karma atau hanya penghargaan
berdasarkan kinerja gagal tes dari pesan Injil. Yesus tidak mengucapkan
diri benar diberkati tetapi miskin dalam roh dan lemah lembut. Dia datang bukan untuk memanggil
orang benar, tetapi cukai dan orang berdosa, untuk mencari dan menyelamatkan yang
hilang. Anugerah Allah di dalam Kristus, kasih karunia yang penuh, berlimpah, gratis, mahakuasa,
dan tak dapat diatasi, adalah jantung dari Injil.