Amartya Sen, "Human Rights and Asia

Amartya Sen, "Human Rights and Asian Values," The New Republic, July 14-July 21, 1997
________________________________________
In 1776, just when the Declaration of Independence was being adopted in this country, Thomas Paine complained(mengeluh), in Common Sense(akal sehat), that Asia had "long expelled(diusir panjang)" freedom. In this lament(diratapan ini), Paine saw Asia in company with much of the rest of the world (America, he hoped, would be differ hath(peroleh) been hunted round the globe. Asia and Africa have long expelled her. Europe regards(menanggapi) her as a stranger and England hath given her warning to departpergi." For Paine, political freedom and democracy were valuable anywhere, though they were being violated nearly everywhere. Melanggar hampir dimana saja
The violation of freedom and democracy in different parts of the world continues today dunia berlanjut haru ini , if not as comprehensively dengan penuh paham as in Paine's time. There is a difference, though. A new class of arguments have emerge muncul that deny the universal importance of these freedoms. The most prominent menonjol of these contentions alasan is the claim that Asian values do not regard freedom to be important in the way that it is regarded in the West. Given this difference in value systems-the argument runsAsia must be faithful setia to its own system of philosophical and political priorities.
Cultural differences and value differences between Asia and the West were stressed by several official delegations at the World Conference on Human Rights in Vienna in 1993. The foreign minister of Singapore warned that "universal recognition pengakuan of the ideal of human rights can be harmfulm if universalism is used to deny or mask the reality of diversitykeragaman." The Chinese delegation played a leading role in emphasizing menekan the regional differences, and in making sure that the prescriptive framework kerangka adopted in the declarations made room for regional diversity. The Chinese foreign minister even put on record the proposition, apparentlyrupanya applicableberlaku in China and elsewhere, that "Individuals must put the states' rights before their own."
I want to examine the thesis that Asian values are less supportive of freedom and more concerned with order and discipline, and that the claims of human rights in the areas of political and civil liberties, therefore, are less relevant and less appropriate tepat in Asia than in the West. The defense of authoritarianism in Asia on the grounds of the special nature dasar sifat khusus of Asian values calls panggilan for historical scrutinypemeriksaan sejarah , to which I shall presently turnsaat berbelok . But there is also a different justification of authoritarian governance in Asia that has received attention recently. It argues for authoritarian governance in the interest of economic development. Lee Kuan Yew, the former prime minister of Singapore and a great champion of the idea of "Asian values," has defended authoritarian arrangements peraturan on the ground of their alleged diduga effectiveness efektif in promoting economic success.
Does authoritarianism really work so well? It is certainly true that some relatively authoritarian states (such as South Korea, Lee's Singapore, and post-reform China) have had faster rates of economic growth than many less authoritarian ones (such as India, Costa Rica or Jamaica). But the "Lee hypothesis" is based on very selective and limited information, rather than dibanding on any general statistical testing over the wide-ranging data that are available. We cannot really take the high economic growth of China or South Korea in Asia as "proof positive" that authoritarianism does better in promoting economic growth-any more than we can draw mengambil the opposite conclusion on the basis of the fact that Botswana, the fastest-growing African country (and one of the fastest growing countries in the world), has been a oasis wadah of democracy in that unhappy continentbenua. Much depends on the precise circumstances. Keadaan yang tepat
There is little general evidence bukti, in fact, that authoritarian governance and the suppression penindasan of political and civil rights are really beneficial in encouraging memberikan harapan economic development. The statistical picture is much more complicated mempersulit . Systematic empirical nyata studies give no real support to the claim that there is a general imun conflict between political rights and economic performances. The directional linkage mengarah ke hubungan. seems to depend on many other circumstanceskenyatan , and while some statistical investigations note a weaklydengan lemah negative relation, others find a strongly positive one. On balance, the hypothesis that there is no relation between freedom and prosperity kemakmuran in either direction is hard to reject. Since political liberty kebebasan has a significance arti of its own, the case for it remains untarnished. Tetap tak bernoda
There is also a more basic issue of research methodology. We must not only look at statistical connections, we must examine also the causalpenyebab processes that are involved in economic growth and development. The economic policies and circumstances that led to mendorong the success of east Asian economies are by now reasonablylayak well understood. While different empirical studies have varied in emphasispenekanan, there is by now a fairly wajar agreed-upon list of "helpful policies," and they include openness keterbukaan to competition, the use of international markets, a high level of literacy melek hurup and education, successful land reformis memperbaiki , and public provision of incentives yang mendorong for investment, exporting, and industrialization. There is nothing whatsoever to indicate that any of these policies is inkonsisten tidak konsisten with greater democracy, that any one of them had to be sustained mendukung by the elements of authoritarianism that happened to be present in South Korea or Singapore or China. The recent Indian experience also shows that what is needed for generating membangkitkan faster economic growth is a friendlier economic climate rather than a harsher political system.
It is also important, in this context, to look at the connection between political and civil rights, on the one hand, and the prevention of major disasters, on the other. Political and civil rights give people the opportunity to draw attention forcefully kuat to general needs and to demand appropriate public action. The governmental response to acute akut suffering penderitaan often sering depends on the pressure that is put on it, and this is where the exercise of political rights (voting, criticizing, protesting, and so on) can make a real difference. I have discussed (in these pages and in my book Resources, Values, and Development) the remarkable luar biasa fact that, in the terrible history of feminis kelaparan in the world, no substantialbesar famine has ever occurred in any independent and democratic country with a relatively free press. Whether we look at famines in Sudan, Ethiopia, Somalia, or other dictatorial regimes, or in the Soviet Union in the 1930s, or in China from 1958 to 1961 (at the failure of the Great Leap Forward, when between 23 and 30 million people died), or currently in North Korea, we do not find exceptions to this rule. (It is true that Ireland was part of democratic Britain during its famine of the 1840s, but the extent luas of London's political dominance over the Irish was so strong-and the social distance so great and so old, as illustrated by Spenser's severely unfriendly description of the Irish in the sixteenth century-that the English rule over Ireland was, for all practical purposes, a colonial rule.)
While this connection is clearest paling jelas in the case of famine prevention, the positive role of political and civil rights applies to the prevention of economic and social disasters generally. When things go fine and everything is roufinely good, this consequence of democracy may not be sorely missed sangat hilang . But it comes into its own when things get fouled up, mengacau balaukam for one reason or another. Then the political incentives pemasangan provided menyediakan by democratic governance acquire great practical value. To concentrate only on economic incentives (which the market system provides) while ignoring political incentives (which democratic systems provide) is to opt memilih for a deeply unbalanced set of ground rules. Set yang tidak seimbang dari aturan dasar

II.
turn now to the nature and the relevance of Asian values. This is not an easy exercise, for various reasons. The size of Asia is itself a problem. Asia is where about 60 percent of the world's population lives. What can we take to be the values of so vast a region, with so much diversity? It is important to state at the outset that there are no quintessential values that separate the Asians as a group from people in the rest of the world and which fit all parts of this immensely large and heterogeneous population. The temptation to see Asia as a single unit reveals a distinctly Eurocentric perspective. Indeed, the term "the Orient," which was widely used for a long time to mean essentially what Asia means today, referred to the positional vision of Europe, as it contemplated the direction of the rising sun.
In practice, the advocates of "Asian values" have tended to look primarily at east Asia as the region of their particular applicability. The generalization about the contrast between the West and Asia often concentrates on the land to the east of Thailand, though there is an even more ambitious claim that the rest of Asia is rather "similar." Lee Kuan Yew outlines "the fundamental difference between Western concepts of society and government and East Asian concepts" by explaining that "when I say East Asians, I mean Korea, Japan, China, Vietnam,

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Amartya Sen, "hak asasi manusia dan Asia nilai-nilai," Republik yang baru, Juli 21 14-Juli, 1997________________________________________Pada tahun 1776, hanya ketika Deklarasi kemerdekaan yang diadopsi di negara ini, Thomas Paine complained(mengeluh), di Common Sense (akal sehat), Asia yang memiliki "panjang expelled(diusir panjang)" kebebasan. Dalam ratapan ini (diratapan ini), Paine melihat Asia bersama banyak dari sisa dunia (Amerika, dia berharap, akan menjadi berbeda hath(peroleh) telah diburu mengelilingi dunia. Asia dan Afrika lama telah dikeluarkan kepadanya. Europe regards(menanggapi) dia sebagai orang asing dan Inggris telah diberikan nya peringatan untuk departpergi." Bagi Paine, kebebasan politik dan demokrasi yang berharga di mana saja, meskipun mereka sedang dilanggar hampir di mana-mana. Melanggar hampir satunya adalah saja Pelanggaran kebebasan dan demokrasi di berbagai belahan dunia terus berlanjut hari ini dunia haru ini, jika bukan sebagai komprehensif dengan penuh paham seperti Paine waktu. Ada perbedaan, meskipun. Kelas baru argumen telah muncul muncul yang menyangkal universal pentingnya kebebasan tersebut. Menonjol paling menonjol dari pihak perseteruan ini adalah klaim bahwa nilai-nilai Asia tidak menganggap kebebasan untuk menjadi penting dalam cara bahwa ini dipandang di Barat. Mengingat perbedaan dalam nilai sistem-the argumen runsAsia harus setia setia dengan sistemnya sendiri prioritas filsafat dan politik. Perbedaan budaya dan nilai perbedaan antara Asia dan Barat sedang stres oleh beberapa resmi delegasi pada konferensi dunia hak asasi manusia di Wina pada tahun 1993. Menteri luar negeri Singapura memperingatkan bahwa "pengakuan universal pengakuan yang ideal HAM dapat harmfulm jika Agustine digunakan untuk menolak atau masker realitas diversitykeragaman." Utusan Cina memainkan peran utama dalam menekankan menekan perbedaan regional, dan dalam memastikan bahwa kerangka kerangka preskriptif mengadopsi Deklarasi-Deklarasi membuat ruang untuk daerah keragaman. Menteri luar negeri Cina bahkan menempatkan pada catatan proposisi, apparentlyrupanya applicableberlaku di Cina, dan di tempat lain, bahwa "individu harus meletakkan menyatakan hak-hak sebelum mereka sendiri." Saya ingin memeriksa tesis bahwa nilai-nilai Asia kurang mendukung kebebasan dan lebih peduli dengan perintah dan disiplin, dan bahwa klaim hak asasi manusia di bidang politik dan kebebasan sipil, oleh karena itu, kurang relevan dan kurang sesuai tepat di Asia daripada di Barat. Pertahanan otoritarianisme di Asia berdasarkan sifat khusus dasar sifat khusus nilai-nilai Asia panggilan panggilan untuk sejarah sejarah scrutinypemeriksaan, yang saya akan segera memeriksa turnsaat berbelok. Tapi ada juga berbeda pembenaran pemerintahan otoriter di Asia yang telah menerima perhatian baru saja. Itu berpendapat untuk pemerintahan otoriter kepentingan pembangunan ekonomi. Lee Kuan Yew, mantan Perdana Menteri Singapura dan juara besar ide "Nilai-nilai Asia," telah membela otoriter pengaturan peraturan di tanah mereka diduga dugaan efektivitas efektif dalam mempromosikan keberhasilan ekonomi. Apakah otoritarianisme benar-benar bekerja di begitu baik? Ianya memang benar bahwa beberapa negara yang relatif otoriter (seperti Korea Selatan Lee dan Singapura, Cina pasca reformasi) telah cepat tingkat pertumbuhan ekonomi daripada banyak kurang orang-orang yang otoriter (seperti India, Kosta Rika atau Jamaika). Tapi "Lee hipotesis" didasarkan pada informasi yang sangat selektif dan terbatas, daripada dibanding pada setiap pengujian statistik yang umum atas data yang luas yang tersedia. Kita tidak bisa benar-benar membawa pertumbuhan ekonomi yang tinggi dari Cina atau Korea Selatan di Asia sebagai "bukti positif" yang otoriter tidak lebih baik dalam mempromosikan ekonomi setiap pertumbuhan lebih dari kita dapat menarik mengambil kesimpulan berlawanan berdasarkan fakta bahwa Botswana, negara Afrika yang paling cepat berkembang (dan salah satu negara paling cepat berkembang di dunia), telah oasis wadah demokrasi dalam continentbenua yang tidak bahagia. Banyak tergantung pada keadaan yang tepat. Keadaan yang tepatAda sedikit bukti bukti umum, pada kenyataannya, bahwa pemerintahan otoriter dan penindasan penindasan politik dan hak-hak sipil benar-benar bermanfaat dalam mendorong memberikan harapan pembangunan ekonomi. Gambar Statistik adalah mempersulit jauh lebih rumit. Studi sistematis empiris nyata memberikan dukungan nyata tidak ada klaim bahwa ada konflik imun umum antara hak-hak politik dan ekonomi pertunjukan. Arah hubungan mengarah ke hubungan. tampaknya tergantung pada banyak circumstanceskenyatan, dan sementara beberapa statistik penyelidikan dicatat weaklydengan lemah hubungan yang negatif, orang lain menemukan yang sangat positif. Pada keseimbangan, hipotesis bahwa ada tidak ada hubungan antara kebebasan dan kemakmuran kemakmuran di kedua arah sulit untuk menolak. Karena kebebasan politik liberty memiliki arti penting sendiri, kasus itu tetap tak bernoda. Tetap tak bernodaAda juga isu yang lebih mendasar metodologi penelitian. Kita harus tidak hanya melihat di Statistik koneksi, kita harus memeriksa juga proses causalpenyebab yang terlibat dalam pertumbuhan ekonomi dan pembangunan. Kebijakan ekonomi dan keadaan yang mengarah ke mendorong keberhasilan ekonomi Asia Timur oleh reasonablylayak sekarang juga dimengerti. Sementara penelitian empiris yang berbeda bervariasi di emphasispenekanan, ada sekarang cukup wajar disepakati daftar "membantu kebijakan", dan mereka meliputi keterbukaan keterbukaan untuk kompetisi, penggunaan pasar internasional, tingkat tinggi keaksaraan melek hurup dan pendidikan, sukses tanah reformis memperbaiki dan umum penyediaan insentif yang mendorong untuk investasi, mengekspor, dan industrialisasi. Tidak ada apapun untuk menunjukkan bahwa salah satu kebijakan-kebijakan ini inkonsisten tidak konsisten dengan demokrasi yang lebih besar, yang salah satu dari mereka harus terus-menerus mendukung oleh unsur-unsur otoriter yang terjadi untuk hadir di Singapura, Korea Selatan atau Cina. Pengalaman India baru juga menunjukkan bahwa apa yang diperlukan untuk menghasilkan pertumbuhan ekonomi lebih cepat membangkitkan iklim ekonomi yang ramah daripada sistem politik yang lebih keras. Hal ini juga penting, dalam konteks ini, untuk melihat hubungan antara politik dan hak-hak sipil, di satu sisi, dan pencegahan bencana besar, di sisi lain. Politik dan hak-hak sipil memberikan orang kesempatan untuk menarik perhatian tegas kuat kepada Jenderal kebutuhan dan permintaan sesuai tindakan publik. Respon pemerintah untuk akut akut, penderitaan penderitaan sering sering tergantung pada tekanan yang diletakkan di atasnya, dan ini adalah tempat pelaksanaan hak-hak politik (pemungutan suara, mengkritik, memprotes, dan sebagainya) dapat membuat perbedaan yang nyata. Saya telah membicarakan (di Halaman ini dan di buku sumber daya saya, nilai-nilai, dan pengembangan) luar biasa luar biasa fakta bahwa, dalam sejarah mengerikan feminis kelaparan di dunia, tidak ada substantialbesar kelaparan telah pernah terjadi di negara yang independen dan demokratis dengan pers relatif bebas. Apakah kita melihat pada kelaparan di Sudan, Ethiopia, Somalia, atau rezim-rezim diktator lain, atau di Uni Soviet pada tahun 1930, atau di Cina dari tahun 1958 hingga 1961 (pada kegagalan lompatan besar, ketika antara 23 dan 30 juta orang mati), atau saat ini di Korea Utara, kita tidak menemukan pengecualian untuk aturan ini. (Memang benar bahwa Irlandia adalah bagian dari Partai Demokrat Britania selama yang kelaparan 1840-an, tetapi luas sejauh dominasi politik London atas Irlandia itu begitu kuat- dan sosial jarak begitu besar dan begitu lama, seperti digambarkan oleh Deskripsi sangat tidak ramah Spenser's Irlandia di abad keenam belas-yang menguasai bahasa Inggris Irlandia, untuk semua tujuan praktis penjajahan.) Sementara hubungan ini adalah paling jelas paling jelas dalam hal pencegahan kelaparan, peran positif politik dan hak-hak sipil berlaku untuk pencegahan bencana ekonomi dan sosial secara umum. Ketika segala sesuatu berjalan baik-baik saja dan segala sesuatu adalah roufinely baik, ini konsekuensi demokrasi tidak boleh hilang sangat amat tidak terjawab. Tapi itu datang ke dalam sendiri ketika hal mendapatkan diganjal up, mengacau balaukam untuk satu alasan atau yang lain. Kemudian menyediakan pemasangan diberikan insentif politik oleh pemerintahan demokratis memperoleh nilai praktis yang besar. Untuk berkonsentrasi hanya pada insentif ekonomi (yang menyediakan sistem pasar) sementara mengabaikan politik insentif (yang menyediakan sistem demokratis) adalah untuk memilih memilih untuk set aturan-aturan dasar yang sangat tidak seimbang. Set yang tidak seimbang dari aturan dasarII. giliran sekarang sifat dan relevansi dari nilai-nilai Asia. Ini bukanlah latihan mudah, karena berbagai alasan. Ukuran Asia itu sendiri adalah masalah. Asia adalah sekitar 60 persen dari populasi dunia di mana lives. Apa yang dapat kita mengambil untuk menjadi nilai yang begitu luas wilayah, dengan begitu banyak keragaman? Hal ini penting untuk menyatakan pada awal bahwa ada tidak ada nilai-nilai yang klasik yang memisahkan bangsa Asia sebagai sebuah kelompok dari orang-orang di seluruh dunia dan yang cocok untuk semua bagian dari populasi ini sangat besar dan heterogen. Godaan untuk melihat Asia sebagai satu unit mengungkapkan perspektif yang jelas Barat. Memang, istilah "the Orient," yang secara luas digunakan untuk waktu yang lama untuk berarti pada dasarnya apa yang berarti Asia hari ini, disebut visi posisi Eropa, karena itu merenungkan arah matahari terbit. Dalam prakteknya, pendukung "Asia nilai" cenderung melihat terutama di Asia Tenggara sebagai wilayah penerapan mereka tertentu. Generalisasi tentang kontras antara Barat dan Asia sering berkonsentrasi pada tanah di Timur Thailand, meskipun ada bahkan lebih ambisius klaim bahwa seluruh Asia agak "mirip." Lee Kuan Yew menguraikan "perbedaan mendasar antara konsep-konsep Barat masyarakat dan pemerintah dan Asia Timur konsep" dengan menjelaskan bahwa "ketika saya mengatakan orang Asia Timur, maksudku Korea, Jepang, Cina, Vietnam,

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Amartya Sen, "Hak Asasi Manusia dan Nilai Asia," The New Republic, 14 Juli-21 Juli 1997
________________________________________
Pada tahun 1776, hanya ketika Deklarasi Kemerdekaan diadopsi di negeri ini, Thomas Paine mengeluh (mengeluh), di Common Sense ( sehat akal), bahwa Asia telah "lama diusir (diusir Panjang)" kebebasan. Dalam ratapan ini (diratapan Suami), Paine melihat Asia di perusahaan dengan banyak dari sisa dunia (Amerika, ia berharap, akan berbeda beroleh (peroleh) diburu putaran dunia. Asia dan Afrika telah lama diusir nya. Eropa salam (menanggapi) sebagai orang asing dan Inggris telah memberikan peringatan dia untuk departpergi. "Untuk Paine, kebebasan politik dan demokrasi yang berharga di mana saja, meskipun mereka sedang dilanggar hampir di mana-mana. Melanggar hampir Dimana Saja
Pelanggaran kebebasan dan demokrasi di berbagai belahan dunia berlanjut hari ini halaman WordPress berlanjut haru Suami, jika tidak komprehensif DENGAN Penuh PAHAM seperti pada waktu Paine. Ada perbedaan, meskipun. Sebuah kelas baru argumen telah muncul Muncul yang menyangkal pentingnya universal kebebasan ini. The menonjol yang paling menonjol dari perselisihan ini Alasan adalah klaim bahwa nilai-nilai Asia tidak menganggap kebebasan untuk menjadi penting dalam cara yang dianggap di Barat. Mengingat perbedaan dalam sistem nilai-argumen runsAsia harus setia setia kepada sistem sendiri prioritas filsafat dan politik .
Perbedaan budaya dan perbedaan nilai antara Asia dan Barat yang ditekankan oleh beberapa delegasi resmi pada Konferensi Dunia tentang Hak Asasi Manusia di Wina pada tahun 1993. Menteri luar negeri Singapura memperingatkan bahwa "pengakuan universal Pengakuan dari ideal hak asasi manusia dapat harmfulm jika universalisme digunakan untuk menolak atau menutupi kenyataan diversitykeragaman. " Delegasi China memainkan peran utama dalam menekankan menekan perbedaan regional, dan dalam memastikan bahwa kerangka preskriptif Kerangka diadopsi dalam deklarasi membuat ruang bagi keragaman daerah. Menteri Cina asing bahkan menempatkan pada catatan proposisi, apparentlyrupanya applicableberlaku di Cina dan di tempat lain, bahwa "Individu harus menempatkan hak negara-negara 'sebelum mereka sendiri."
Saya ingin menguji tesis bahwa nilai-nilai Asia kurang mendukung kebebasan dan lebih peduli dengan ketertiban dan disiplin, dan bahwa klaim hak asasi manusia di bidang kebebasan politik dan sipil, oleh karena itu, Tepat kurang relevan dan kurang tepat di Asia daripada di Barat. Pertahanan otoriterisme di Asia dengan alasan khusus alam Dasar Sifat Khusus dari nilai-nilai Asia panggilan Panggilan untuk sejarah scrutinypemeriksaan Sejarah, yang saya akan berbelok saat turnsaat. Tapi ada juga justifikasi yang berbeda dari pemerintahan otoriter di Asia yang telah menerima perhatian baru-baru ini. Ini berpendapat untuk pemerintahan otoriter untuk kepentingan pembangunan ekonomi. Lee Kuan Yew, mantan perdana menteri Singapura dan juara besar ide "nilai-nilai Asia," telah membela pengaturan otoriter Peraturan atas dasar dugaan diduga efektivitas Efektif mereka dalam mempromosikan keberhasilan ekonomi.
Apakah otoritarianisme benar-benar bekerja dengan baik? Memang benar bahwa beberapa negara yang relatif otoriter (seperti Korea Selatan, Lee Singapura, dan pasca-reformasi Cina) memiliki tingkat yang lebih cepat dari pertumbuhan ekonomi daripada banyak yang kurang otoriter (seperti India, Kosta Rika atau Jamaika). Tapi "Lee hipotesis" didasarkan pada informasi yang sangat selektif dan terbatas, bukan dibanding pada setiap pengujian statistik umum atas data luas yang tersedia. Kita tidak bisa benar-benar mengambil pertumbuhan ekonomi yang tinggi China atau Korea Selatan di Asia sebagai "bukti positif" otoritarianisme yang tidak baik dalam mempromosikan pertumbuhan ekonomi-lagi dari yang kita dapat menarik mengambil kesimpulan berlawanan atas dasar fakta bahwa Botswana, tercepat negara Afrika -growing (dan salah satu negara dengan pertumbuhan tercepat di dunia), telah menjadi Wadah oasis demokrasi dalam continentbenua bahagia. Banyak tergantung pada keadaan yang tepat. Keadaan Yang Tepat
Ada sedikit Bukti bukti umum, pada kenyataannya, bahwa pemerintahan otoriter dan penindasan penindasan hak-hak politik dan sipil yang benar-benar bermanfaat dalam mendorong pembangunan ekonomi harapan memberikan. Gambaran statistik jauh mempersulit lebih rumit. Studi Nyata empiris sistematis tidak memberikan dukungan nyata untuk klaim bahwa ada konflik imun umum antara hak-hak politik dan pertunjukan ekonomi. Directional linkage mengarah KE Hubungan. tampaknya tergantung pada banyak circumstanceskenyatan lain, dan sementara beberapa penyelidikan statistik mencatat Lemah hubungan negatif weaklydengan, orang lain menemukan satu sangat positif. Pada keseimbangan, hipotesis bahwa tidak ada hubungan antara kebebasan dan kemakmuran Kemakmuran di kedua arah sulit untuk menolak. Sejak politik kebebasan Kebebasan memiliki arti penting tersendiri, kasus itu tetap tak bernoda. Tetap tak bernoda
Ada juga masalah yang lebih mendasar dari metodologi penelitian. Kita tidak hanya harus melihat koneksi statistik, kita harus memeriksa juga proses causalpenyebab yang terlibat dalam pertumbuhan ekonomi dan pembangunan. Kebijakan ekonomi dan keadaan yang menyebabkan mendorong keberhasilan ekonomi Asia timur yang sekarang dipahami reasonablylayak baik. Sementara studi empiris yang berbeda bervariasi di emphasispenekanan, ada sekarang cukup Wajar disepakati daftar "kebijakan membantu," dan mereka termasuk keterbukaan Keterbukaan persaingan, penggunaan pasar internasional, tingkat tinggi melek melek hurup dan pendidikan, sukses tanah reformis Memperbaiki, dan penyediaan publik insentif Yang mendorong investasi, ekspor, dan industrialisasi. Tidak ada apa pun untuk menunjukkan bahwa setiap kebijakan ini adalah inkonsisten TIDAK Konsisten dengan demokrasi yang lebih besar, yang salah satu dari mereka harus dipertahankan mendukung dengan unsur otoritarianisme yang kebetulan hadir di Korea Selatan atau Singapura atau China. Pengalaman India baru-baru ini juga menunjukkan bahwa apa yang dibutuhkan untuk menghasilkan membangkitkan pertumbuhan ekonomi yang lebih cepat adalah iklim ekonomi ramah daripada sistem politik yang lebih keras.
Hal ini juga penting, dalam konteks ini, untuk melihat hubungan antara hak-hak politik dan sipil, di satu sisi, dan pencegahan bencana besar, di sisi lain. Hak-hak politik dan sipil memberi orang kesempatan untuk menarik perhatian paksa Kuat dengan kebutuhan umum dan untuk menuntut aksi publik yang tepat. Tanggapan pemerintah terhadap penderitaan Akut akut penderitaan sering Sering tergantung pada tekanan yang diletakkan di atasnya, dan ini adalah di mana pelaksanaan hak politik (suara, mengkritik, memprotes, dan sebagainya) dapat membuat perbedaan nyata. Saya telah membahas (di halaman ini dan di saya Resources buku, Nilai, dan Pembangunan) yang luar biasa-luar biasa fakta bahwa, dalam sejarah mengerikan feminis kelaparan di dunia, tidak ada substantialbesar kelaparan pernah terjadi di negara independen dan demokratis dengan tekan relatif bebas. Apakah kita melihat kelaparan di Sudan, Ethiopia, Somalia, atau rezim diktator lainnya, atau di Uni Soviet di tahun 1930-an, atau di Cina 1958-1961 (di kegagalan Lompatan Jauh ke Depan, ketika antara 23 dan 30 juta orang meninggal), atau saat di Korea Utara, kita tidak menemukan pengecualian untuk aturan ini. (Memang benar bahwa Irlandia adalah bagian dari Inggris demokratis selama kelaparan yang dari tahun 1840-an, tetapi Luas tingkat dominasi politik London atas Irlandia begitu kuat-dan jarak sosial begitu besar dan begitu tua, seperti yang digambarkan oleh penjelasan sangat ramah Spenser dari Irlandia di keenam belas abad bahwa aturan bahasa Inggris atas Irlandia adalah, untuk semua tujuan praktis, aturan kolonial.)
Sementara hubungan ini adalah Jelas pagar jelas dalam kasus pencegahan kelaparan, peran positif hak-hak politik dan sipil berlaku untuk pencegahan bencana ekonomi dan sosial secara umum. Bila ada sesuatu yang baik dan semuanya roufinely baik, konsekuensi demokrasi ini mungkin tidak sangat dirindukan Sangat Hilang. Tapi datang ke dalam sendiri ketika hal-hal mendapatkan diganjal, balaukam mengacau untuk satu atau alasan lain. Kemudian insentif politik pemasangan disediakan oleh menyediakan memperoleh pemerintahan yang demokratis nilai praktis yang besar. Berkonsentrasi hanya pada insentif ekonomi (yang sistem pasar memberikan) sementara mengabaikan insentif politik (yang menyediakan sistem demokrasi) adalah untuk memilih memilih untuk satu set sangat tidak seimbang dari aturan-aturan dasar. Set Yang TIDAK Seimbang Dari Aturan Dasar II. sekarang beralih sifat dan relevansi nilai-nilai Asia. Ini bukan latihan yang mudah, karena berbagai alasan. Ukuran Asia itu sendiri masalah. Asia adalah di mana sekitar 60 persen dari populasi dunia hidup. Apa yang bisa kita ambil untuk menjadi nilai-nilai yang begitu luas daerah, dengan begitu banyak keanekaragaman? Hal ini penting untuk menyatakan sejak awal bahwa tidak ada nilai-nilai klasik yang memisahkan Asia sebagai sebuah kelompok dari orang-orang di seluruh dunia dan yang cocok untuk semua bagian dari penduduk sangat besar dan heterogen ini. Godaan untuk melihat Asia sebagai satu kesatuan mengungkapkan perspektif jelas Eurocentric. Memang, istilah "Orient," yang secara luas digunakan untuk waktu yang lama untuk dasarnya berarti apa artinya Asia hari ini, mengacu pada visi posisi Eropa, karena merenungkan arah matahari terbit. Dalam prakteknya, para pendukung " nilai-nilai Asia "cenderung melihat terutama di Asia timur sebagai wilayah dari penerapan khusus mereka. Generalisasi tentang kontras antara Barat dan Asia sering berkonsentrasi pada tanah di sebelah timur Thailand, meskipun ada bahkan lebih ambisius klaim bahwa seluruh Asia agak "mirip." Lee Kuan Yew menguraikan "perbedaan mendasar antara konsep-konsep Barat masyarakat dan pemerintah dan konsep Asia Timur" dengan menjelaskan bahwa "ketika saya mengatakan orang Asia Timur, maksudku Korea, Jepang, Cina, Vietnam,