In this article, we have focused on

In this article, we have focused on two problems that are traditionally raised in relation to
Durkheim’s solidarity theory. First, because of the one-sided focus on structural factors
that are conducive to system integration, Durkheim seems to disregard the importance of
(inter-)subjective orientations, that stimulate social integration. Second, he locates
mechanical and organic solidarity respectively at the beginning and at the end of a tele-
ological process. However, as modernization progresses, Durkheim reincorporates
mechanical elements in his notion of organic solidarity. Moral individualism originates
in the socialization in the lap of the state and civil society.
By combining a careful rereading of Durkheim’s work with conceptual reformula-
tions that are made possible by recent scholarship, notably Honneth’s recognition theory,
we have nevertheless shown that there are some fruitful solutions for these problems.
Based on his work, mechanical and organic solidarity are both interpreted as syntheses
of two dialectically related solidarity forms, more specifically dialectics of the general
and the particular. First, mechanical solidarity is conceived of as a synthesis of both
group-based and compassionate considerations. Group-based solidarity originates from
a universalistic identification with a conscience collective, which is ideal-typically a
matter of instinct, but initially is often also an exponent of a utilitarian calculus. Com-
passionate solidarity originates from a particular experience of a person recognizing his
neediness in an intersubjective encounter with another group member. On an aggregate
level, this intersubjective agonistic process results in redistribution, which strengthens
the attractiveness and the cohesion of the group. Second, organic solidarity is conceived
Thijssen 467

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Dalam artikel ini, kita telah berfokus pada dua masalah yang secara tradisional dibesarkan dalam kaitannya denganTeori solidaritas Durkheim's. Pertama, karena fokus sepihak pada faktor strukturalkondusif untuk integrasi sistem, Durkheim tampaknya mengabaikan pentingnya(inter-) orientasi subjektif, yang merangsang integrasi sosial. Kedua, ia menempatkansolidaritas mekanik dan organik masing-masing di awal dan di akhir tele-proses ological. Namun, sebagai kemajuan modernisasi, Durkheim reincorporatesunsur-unsur mekanis dalam pengertian nya organik solidaritas. Moral individualisme berasaldalam Sosialisasi di pangkuan negara dan masyarakat sipil.Dengan menggabungkan mempraktekkan berhati-hati Durkheim's bekerja dengan konseptual reformula-Fungsi ekosistem yang dimungkinkan oleh beasiswa terbaru, terutama Honneth's pengakuan teori,Namun demikian kita telah menunjukkan bahwa ada beberapa berbuah solusi untuk masalah ini.Berdasarkan karyanya, solidaritas mekanik dan organik baik ditafsirkan sebagai sintesisdua bentuk dialektis terkait solidaritas, lebih khusus lagi dialektika Jenderaldan tertentu. Pertama, mekanik solidaritas ini dianggap sebagai sintesis dari keduapertimbangan kelompok-based dan penyayang. Berbasis kelompok solidaritas berasal dariidentifikasi universal dengan hati nurani yang kolektif, yang ideal biasanyamasalah naluri, tetapi awalnya juga sering eksponen kalkulus utilitarian. Com-solidaritas bergairah berasal dari pengalaman khusus seseorang mengenali nyakemelaratan di intersubjective bertemu dengan anggota kelompok lain. Agregattingkat, proses agonistic intersubjective ini mengakibatkan redistribusi, yang menguatkandaya tarik dan kohesi kelompok. Kedua, organik solidaritas dikandungThijssen 467

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Pada artikel ini, kita telah berfokus pada dua masalah yang secara tradisional dibesarkan dalam kaitannya dengan
teori solidaritas Durkheim. Pertama, karena fokus satu sisi pada faktor-faktor struktural
yang kondusif untuk integrasi sistem, Durkheim tampaknya mengabaikan pentingnya
(antar) orientasi subjektif, yang merangsang integrasi sosial. Kedua, ia menempatkan
solidaritas mekanik dan organik masing-masing di awal dan di akhir tele-
proses ological. Namun, seperti modernisasi berlangsung, Durkheim reincorporates
elemen mekanik di gagasan tentang solidaritas organik. Individualisme moral yang berasal
dalam sosialisasi di pangkuan negara dan masyarakat sipil.
Dengan menggabungkan pembacaan ulang-hati pekerjaan Durkheim dengan reformula- konseptual
tions yang dimungkinkan oleh beasiswa baru-baru ini, terutama teori pengakuan Honneth ini,
kami telah tetap menunjukkan bahwa ada beberapa solusi bermanfaat untuk masalah ini.
Berdasarkan kerja, solidaritas mekanik dan organik nya keduanya ditafsirkan sebagai sintesis
dari dua bentuk solidaritas terkait secara dialektis, lebih khusus dialektika umum
dan khusus. Pertama, solidaritas mekanik dipahami sebagai sebuah sintesis dari kedua
pertimbangan berbasis kelompok dan penuh kasih. Solidaritas berbasis kelompok berasal dari
identifikasi universal dengan kolektif nurani, yang sangat ideal-biasanya
masalah insting, tapi awalnya sering juga eksponen dari kalkulus utilitarian. Com-
solidaritas gairah berasal dari pengalaman tertentu dari orang mengakui nya
kemelaratan dalam sebuah pertemuan intersubjektif dengan anggota kelompok lain. Pada agregat
tingkat, proses agonistik intersubjektif ini mengakibatkan redistribusi, yang memperkuat
daya tarik dan kohesi kelompok. Kedua, solidaritas organik dipahami
Thijssen 467