Shrewdly you have stated a bare def

Shrewdly you have stated a bare definition, without
explaining any of its parts (as others do). Perhaps you
feared more shipwrecks than one. I am therefore forced to
investigate the several parts myself. Upon closer examination the thing defined is undoubtedly of a greater extent
than the definition. The Sophists call such a definition
vicious, i.e., when a definition fails to cover fully the thing
defined. For I have shown above that free will belongs to
none but God alone. You are perhaps right in assigning to
man a will of some sort, but to credit him with free will
in the things of God is going too far. For the term free will
means in its proper sense for everybody a will that can and
does do God-ward whatever it pleases, restrained by no law
and no command

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Umpan Anda telah menyatakan definisi telanjang, tanpamenjelaskan salah satu bagiannya (seperti orang lain lakukan). Mungkin Andatakut bangkai kapal di lebih dari satu. Aku karena itu dipaksa untukmenyelidiki beberapa bagian sendiri. Pada pemeriksaan lebih dekat hal yang didefinisikan tidak diragukan lagi dari tingkat yang lebih besardari definisi. Sophists panggilan definisisetan, yaitu, Kapan definisi yang gagal untuk sepenuhnya menutupi haldidefinisikan. Karena saya telah menunjukkan di atas bahwa kehendak bebas miliktidak ada tetapi Allah sendiri. Anda mungkin berada tepat di menugaskan untukLaki-laki akan dari beberapa macam, tetapi untuk kredit kepadanya dengan kehendak bebasdalam hal-hal Allah akan terlalu jauh. Jangka gratis akanmerasakan cara yang tepat untuk semua orang akan yang dapat danApakah Allah-bangsal apa pun yang itu menyenangkan, dibatasi oleh hukumdan ada perintah

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Cerdik Anda telah menyatakan definisi telanjang, tanpa
menjelaskan bagian-bagiannya (seperti orang lain lakukan). Mungkin Anda
takut lebih bangkai kapal dari satu. Oleh karena itu saya terpaksa
menyelidiki beberapa bagian sendiri. Setelah pemeriksaan lebih dekat hal yang pasti adalah tidak diragukan lagi dari tingkat yang lebih besar
daripada definisi. Sophis menyebut definisi tersebut
setan, yaitu, ketika definisi gagal untuk menutupi sepenuhnya hal tersebut
didefinisikan. Karena aku telah menunjukkan bahwa kehendak bebas milik
none selain Allah saja. Anda mungkin benar dalam menugaskan ke
manusia kemauan dari beberapa macam, tetapi untuk kredit dia dengan kehendak bebas
dalam hal Allah akan terlalu jauh. Untuk kehendak jangka bebas
berarti dalam arti yang tepat untuk semua orang kemauan yang dapat dan
tidak melakukan Allah-bangsal apapun itu menyenangkan, tertahan oleh ada hukum
dan tidak ada perintah