Hasil (
Bahasa Indonesia) 1:
[Salinan]Disalin!
Penurunan teori politik (7 poin penting)oleh Pooja teori politikSeratus lima puluh tahun sampai perang dunia kedua telah menyaksikan penurunan stabil, kerusakan dan kematian teori politik. Karena beberapa faktor, itu tidak bisa tetap perusahaan yang inovatif, Integratif dan menyegarkan. Itu berdiri sebagai pasif atau bertulang penonton untuk dua perang dunia dan gagal untuk menyelamatkan umat manusia dari kehancuran yang tidak masuk akal.Krisis ini tidak menciptakan apapun bergetar dalam hati dan pikiran pemikir politik tradisional. Mungkin mereka tidak mampu bereaksi karena ide-ide yang tua dan ketinggalan zaman atau Cinta filsafat kebajikan mereka hendak direalisasikan di pengasingan tertutup. Itu bahkan tidak menangis terhadap pembunuhan besar-besaran dan pembunuhan yang tak masuk akal. Mereka masih hanya menyaksikan peristiwa-peristiwa yang mengarah ke perang global oleh senjata nuklir.(1) Easton sungguh-sungguh telah dianalisis penyebab di balik keadaan ini sedih dan memiliki mana menggolongkan mereka di bawah konsep 'Historisisme'. Kedua istilah berarti kecenderungan untuk menunjukkan bahwa nilai-nilai dan ide-ide adalah produk sampingan dari lingkungan atau keadaan mereka. Para penulis mengadopsi peran sejarawan dan melacak keluar sejarah nilai atau lembaga-lembaga yang masih bertahan.Mereka jelas menggambarkan kondisi yang dihasilkan set tertentu ide-ide. Penulis politik 'Wahyu' agak khawatir dengan masalah kali nya, atau menemukan solusi atau menyarankan perumusan nilai baru. Dia adalah, Singkatnya, seorang tahanan dari masa lalu, tidak mampu untuk mengintip ke dalam saat ini atau berpendapat untuk masa depan yang lebih baik.Seperti dijelaskan oleh Easton, penulis kontemporer adalah:(i) hidup parasitically pada ide-ide berusia satu abad, dan(ii) Remained mampu mengembangkan sebuah sintesis politik baru.Mereka mengasihi dan percaya pada spekulasi yang lagi ditemukan untuk menjadi produk sejarah. Mereka memusatkan pikiran mereka dalam menganalisa makna, konsistensi logis, dan sejarah perkembangan ide-ide yang berlaku. Easton menempatkan mereka ke dalam empat kelompok:() institutionalists,(b) interactionists,(c) materialis, dan(d) nilai-penulis.Institutionalists, seperti Mclllwain, pergi ke sejarah ide untuk masa lalu rasionalisasi atau pembenaran tertentu kepentingan politik dan lembaga. Interactionists, seperti Allen dan kadang-kadang Carlyle, menganalisis interaksi antara ide-ide dan lembaga, dan dampaknya terhadap proses perubahan sosial. Materialis, seperti Easton, Sabine dan orang lain melihat ke dalam lingkungan budaya dan sejarah yang menghasilkan pemikiran politik tertentu. Kelompok terakhir diwakili oleh Lindsay, mengambil nilai-nilai yang tertentu, katakanlah, demokrasi, nasionalisme atau keadilan dan melacak keluar kejadian mereka untuk memberikan dukungan yang kuat.(2) pada kenyataannya, Easton ingin teori politik yang mengandung juga reformulation dari nilai-nilai yang cocok untuk usia sekarang; dan theorisation tentang perilaku politik dan lembaga. Selain Historisisme, kekuatan relativisme moral, hyper-factualism dan kurangnya renovasi telah frustrasi tujuan ini. Relativisme moral menunjukkan iman seseorang dalam ketiadaan prinsip-prinsip universal moralitas dan percaya kepada moralitas yang berkaitan dengan lingkungan yang berlaku. Hume, Max Weber, Comte, Marx, dan lain-lain telah menganjurkan ajaran. Mereka dilepaskan nilai-nilai dari fakta-fakta, dan menganggap mereka hanya sebagai individu atau kelompok preferensi.Preferensi ini terkait, bukan dengan realitas tertentu metafisik atau moral, tetapi pengalaman hidup sendiri. Eropa telah berevolusi seperangkat nilai-nilai seperti, kapitalisme, nasionalisme, dan demokrasi, selama periode tahun 1848-1918, dan mampu 'relativisme moral'. Ini terus berjemur di dreamland menyadari dari peningkatan sistem nilai baru di Rusia, fasisme di Italia, dan Nazi Jerman.The concept of ‘sociology of knowledge’ also brought forward the view that ideas in man are products of his social milieu, and related to his times. In this manner knowledge could not have a purpose or goal. The question of ‘knowledge for what?’ was raised, but remained futile in view of prevailing notion of value-free Political Science. Few cared for the problems of society, still less led knowledge to political goals or values. Lack of a proper value theory, historicism, and neglect of causal or empirical theory led to this decline. Excessive concentration on the Study of facts, structures, processes, motives, attitudes etc., increased knowledge of is but not of ought, that is, destination and goals. Hyper-factualism or crude empiricism led to an avalanche of facts which was swaying away the whole discipline.(3) Alfred Cobban found the contemporary conditions similar to those prevailed during the Roman Empire. He looked at expansion of state power, bureaucracy, and huge military establishments as danger to the growth of political theory. The Communist world suffered from concentration of power and the party-machine, whereas the western world failed to reform its democracy as ‘a living tool’. Abstraction of state as an engine of power keeps moral values away from politics. All this has resulted in the consequential decline of political theory.(4) From the internal view of the discipline, Cobban opines that political thinking itself has become directionless, and lacks purpose. In the past, all great thinkers were passionately worried about the fate of society, and seriously wanted to reform it through their creative ideas. They had full conviction in what they wrote or said. Now that passionate commitment, he complains, has been substituted by the teaching of historical approach and the scientific attitude. Historical approach led to power as standard of success. Blind adoption of scientific method, borrowed from natural sciences, resulted in the loss of criteria of judgement, and merely produced cold-blooded passionless scholars.(5) Dante Germino discovers ‘ideological reductionism’ as the cause of decline of political theory. By this he means reducing political theory to merely an ideology, such as, Marxism. The intellectual and political movements during the last one hundred and fifty years have contributed to its eclipse. Positivisation of social science or a mad rat-race to become ‘science’ and political upheavals of democracy, nationalism, imperialism etc., have destroyed the environment necessary for the growth of political theory.Destutt de Tracy penemu istilah 'ideologi', mengajukan ini sebagai 'ilmu untuk menentukan asal-usul ide'. Seperti biasa, rasa pengalaman adalah dasar nya ' ideologi "atau 'ilmu ide'. Positivisme Auguste Comte melahirkan 'ilmu pengetahuan masyarakat' atau sosiologi dengan menemukan hukum mengatur perilaku manusia. Ini adalah berpola ilmu alam. Marx melanjutkan langkah. Ia mengklaim bahwa ia telah menemukan hukum pembangunan manusia. Dengan undang-undang seperti itu di tangan atau dengan ideologi Marxist masyarakat, kelas yang ada bisa berubah menjadi sebuah masyarakat classless dan kewarganegaraan. Ada tidak ada alternatif lain. Teori, kepadanya hanyalah sebuah senjata di tangan kelas pekerja. Semua yang menguap dengan runtuh Uni Soviet pada tahun 1990.(6) penyebab penurunan menemukan oleh Germino dalam pemisahan dan seharusnya atau fakta dan nilai atau sedang (kenyataan) dan makna, yang ditimbulkan oleh filsafat bahasa dan positivisme logis. Tren terbaik diwakili oleh Max Weber yang membuat perbedaan tajam antara pengetahuan empiris dan nilai penilaian. Berdasarkan pemisahan ini, ia menantang pandangan Marxian.Although, he accepted the role and importance of values but put it beyond the purview of scientific treatment. As a social scientist, he stood for ethical neutrality which makes a political (value) theory difficult to grow. Therefore, Germino is convinced that, ‘a full recovery of critical political theory within the positivist universe of discourse cannot be achieved’. He regards Easton, Cobban and Waldo as axiological positivists who unsuccessfully tried to unite values with factual studies, and visualise the making of political theory.(7) Consensus of opinion regarding values and objectives of society in the West and success in achieving them in practice have also weakened the desire to have any new political theory. People have got everything. Patridge observes, ‘If classical political theory has died, perhaps it has been killed by the triumph of democracy’.People in USA, UK and France, after settling down everything about ends are concerned mainly with means which is again a technical and scientific problem. Now, the West defends the status quo and is conservative, interested only in ‘incrementalism’, or ‘piecemeal engineering’ or accommodation and adjustment. Lipset, Dahl, Schumpeter and Berlin find little controversy over the goals.Still, there is another view that political theory even in the traditional sense was never dead and continuity can be traced out. Plamenatz, Weldon and others do not accept that it has even declined or dwindled.’ It has merely changed its form. Even speculative theories, except spurious or Utopian ones, are important as they have effected thinking, events and happenings. Formerly, political theories were embedded in philosophy, ethics or religion. Now, they are carving out their own fields, rather looking at the whole array of problems from their own perspective.Germino finds resurgence of traditional political theory, particularly, in the writings of Michael Oakeshott, Hannah Arendt, Bertrand de Jouvenal, Leo Strauss, Eric Voegelin and others. Similarly, Isaiah Berun observes that without some general outlook or philosophy, there can be no human activity: political theory of some kind is never dead. It is flourishing in newer forms with newer engagements.With the advancement of society, they say, people will need more theory to organise, justify and rationalise their actions. If there is no theory, they will invent it: beg, borrow or even steal. Man will always advocate some theory for himself and others. Apart from these views, there are some passionate an
Sedang diterjemahkan, harap tunggu..