Normative Convictions and Business

Normative Convictions and Business Conduct
Table 6 presents the dominant ends, personal values, and concrete actions that the executives disclosed during the interviews.
We find inductive evidence of a link between the conduct of respondents and their normative convictions or religious belief (Arrow 2 in Figure 1). This is illustrated by the following examples.
Example 1. A number of executives (2, 3, 9, and 17) who stress social values such as harmonious community relations, serving the community, and loving thy neighbor are sponsoring community projects in developing countries.
Example 2. Three Protestant executives (4, 5, and 8) who refer explicitly to honoring God or testifying to their belief as a dominant end or ideal cite examples that reflect religious actions rather than social actions. These include testifying to their faith; praying for clients; sponsoring Bible translations; turning down the opportunity to build a mosque (building constructor); refraining from working on Sundays, listening to the radio, and cursing; and so on.
Example 3. Executive 10 stresses self-development and setting a good example as dominant end and personal ideal and translates this value into providing opportunities for others to start a business.
Example 4. Three executives who practice Zen meditation (12, 15, and 16), who named values such as leading a conscious life and searching for God within yourself, took the initiative to set up a meditation room at work or to offer introductory meditation courses at work.
Example 5. One Islamic executive sponsored mosques. Apart from referring to Allah as a way of life (see Table 4), he explained his behavior as consistent with the rules Muslims are required to obey. One of the five pillars of Islam is the alms tax (or zakat), which requires all Muslims to donate a fixed percentage of their income to the needy. Furthermore, Islam forbids the consumption of alcohol and pork and transactions in services or commodities that could harm either of the contracting parties or the general public (Mushtaq, 1995). The business of the Muslim executive specializes in halal food (meat that is prepared in accordance with Islamic prescriptions). Moreover, the Muslim faith also prescribes the conservation of nature and natural resources (Abeng, 1997). The Islamic executive contributes to the conservation of the environment by separating waste for recycling purposes.
Example 6. The Jewish executive who sees his dominant end as preparing for the hereafter cited some actions that are in line with the norms of Judaism. The Torah contains 613 concrete rules, 100 of which pertain to economic life (Green, 1997). The most important norm prescribes that one should not inflict harm on others or oneself. For example, profits should not exceed 20%. Another important norm is caring for the needy (Stewart, 1997), which requires that 10% of income is donated to charity. The Jewish respondent follows these rules by donating 10% of his net income to charity. In another situation, he set his price lower than the client (who was new to the market) was prepared to pay. Furthermore, the religious obligation to sustain the natural environment implies that the company adheres to environmental regulations.
Example 7. The humanistic executive who strives for environmental sustainability (see Table 5) stimulates the use of public transport and organic coffee, makes an effort to use energy sparingly, and limits the generation of waste.
In the case of some executives, however, the relationship between normative convictions and concrete actions is negligible. For example, Executives 1 and 6 mention social values such as helping others and servant leadership as personal ideals, but a clear connection with the type of actions they mention cannot be established. The connection between the conduct of Executives 7 and 11 and their dominant ends or personal ideals is very slim, although the actions they mention are consistent with their normative convictions.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Keyakinan normatif dan perilaku bisnis Tabel 6 menyajikan dominan berakhir, nilai-nilai pribadi, dan tindakan-tindakan nyata yang diungkapkan para eksekutif selama wawancara. Kami menemukan induktif bukti hubungan antara pelaksanaan responden dan mereka normatif keyakinan atau keyakinan agama (2 panah pada gambar 1). Ini diilustrasikan oleh contoh-contoh berikut. Contoh 1. Beberapa Eksekutif (2, 3, 9, dan 17) yang menekankan nilai-nilai sosial seperti hubungan harmonis masyarakat, melayani masyarakat, dan mengasihi sesamamu mensponsori proyek-proyek masyarakat di negara berkembang. Contoh 2. Tiga Protestan Eksekutif (4, 5 dan 8) yang merujuk secara eksplisit untuk menghormati Allah atau bersaksi kepada kepercayaan mereka sebagai akhir dominan atau ideal mengutip contoh yang mencerminkan tindakan keagamaan daripada tindakan sosial. Ini termasuk bersaksi kepada iman mereka; berdoa untuk klien; mensponsori terjemahan Alkitab; menolak kesempatan untuk membangun sebuah masjid (bangunan constructor); menahan diri dari kerja pada hari Minggu, mendengarkan radio dan kutuk. dan seterusnya. Contoh 3. Eksekutif 10 menekankan pengembangan diri dan menetapkan contoh yang baik sebagai akhir dominan dan cita pribadi dan menerjemahkan nilai ini ke dalam memberikan kesempatan bagi orang lain untuk memulai bisnis. Contoh 4. Tiga eksekutif yang berlatih meditasi Zen (12, 15, dan 16), yang bernama nilai-nilai seperti memimpin kehidupan secara sadar dan mencari Tuhan dalam diri Anda, mengambil inisiatif untuk mendirikan ruang meditasi di tempat kerja atau untuk menawarkan kursus pengantar meditasi di tempat kerja. Contoh 5. Satu Islam eksekutif disponsori masjid. Selain merujuk kepada Allah sebagai suatu cara hidup (Lihat tabel 4), ia menjelaskan perilaku sebagai konsisten dengan aturan-aturan yang Muslim diwajibkan untuk mematuhi. Salah satu dari lima rukun Islam adalah sedekah pajak (atau zakat), yang memerlukan semua Muslim untuk menyumbangkan persentase tetap dari pendapatan mereka kepada yang membutuhkan. Selanjutnya, Islam melarang konsumsi alkohol dan daging babi dan transaksi di layanan atau komoditas yang dapat membahayakan baik pihak atau masyarakat umum (Musytaq, 1995). Bisnis Eksekutif Muslim mengkhususkan diri dalam makanan halal (daging yang disiapkan sesuai dengan resep Islam). Selain itu, iman Muslim juga menentukan konservasi alam dan sumber daya alam (Abeng, 1997). Eksekutif Islam memberikan kontribusi bagi konservasi lingkungan dengan memisahkan sampah untuk daur ulang tujuan. Contoh 6. Para pemimpin Yahudi yang melihat akhir nya dominan sebagai mempersiapkan akhirat dikutip beberapa tindakan yang sesuai dengan norma-norma Judaisme. Taurat mengandung 613 peraturan beton, 100 yang berkaitan dengan kehidupan ekonomi (hijau, 1997). Norma paling penting menentukan bahwa seseorang harus tidak menimbulkan kerugian pada orang lain atau diri sendiri. Sebagai contoh, keuntungan tidak boleh melebihi 20%. Norma penting lain merawat miskin (Stewart, 1997), yang memerlukan bahwa 10% dari pendapatan disumbangkan untuk amal. Responden Yahudi mengikuti aturan ini menyumbangkan 10% dari pendapatan bersih untuk amal. Dalam situasi lain, dia menetapkan harga nya lebih rendah dari klien (yang baru ke pasar) adalah siap untuk membayar. Selain itu, kewajiban agama untuk mempertahankan lingkungan alam menyiratkan bahwa Perseroan mematuhi peraturan lingkungan. Contoh 7. Eksekutif humanistik yang berusaha untuk kelestarian lingkungan (Lihat tabel 5) merangsang penggunaan transportasi umum dan kopi organik, membuat upaya untuk menggunakan energi hemat, dan membatasi generasi limbah. Dalam kasus beberapa eksekutif, namun, hubungan antara normatif keyakinan dan tindakan-tindakan nyata diabaikan. Untuk contoh, Eksekutif 1 dan 6 menyebutkan nilai-nilai sosial seperti membantu orang lain dan kepemimpinan hamba sebagai cita-cita pribadi, tetapi hubungan yang jelas dengan jenis tindakan mereka menyebutkan tidak didirikan. Hubungan antara pelaksanaan eksekutif 7 dan 11 dan dominan mereka berakhir atau cita-cita pribadi adalah sangat tipis, meskipun tindakan-tindakan yang mereka menyebutkan konsisten dengan keyakinan normatif mereka.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Keyakinan normatif dan Perilaku Bisnis
Tabel 6 menyajikan ujung dominan, nilai-nilai pribadi, dan tindakan nyata bahwa eksekutif diungkapkan selama wawancara.
Kami menemukan bukti induktif hubungan antara perilaku responden dan keyakinan normatif mereka atau keyakinan agama (panah 2 dalam Gambar 1). Hal ini digambarkan dengan contoh-contoh berikut.
Contoh 1. Sejumlah eksekutif (2, 3, 9, dan 17) yang menekankan nilai-nilai sosial seperti hubungan masyarakat yang harmonis, melayani masyarakat, dan mencintai tetangga mensponsori proyek-proyek masyarakat di negara-negara berkembang .
contoh 2. Tiga eksekutif Protestan (4, 5, dan 8) yang merujuk secara eksplisit menghormati Tuhan atau bersaksi dengan kepercayaan mereka sebagai akhir yang dominan atau yang ideal menyebutkan contoh yang mencerminkan tindakan agama daripada tindakan sosial. Ini termasuk bersaksi untuk iman mereka; berdoa untuk klien; terjemahan mensponsori Alkitab; menolak kesempatan untuk membangun sebuah masjid (bangunan konstruktor); menahan diri dari bekerja pada hari Minggu, mendengarkan radio, dan mengutuk; dan sebagainya.
Contoh 3. Executive 10 menekankan pengembangan diri dan menetapkan contoh yang baik akhir sebagai dominan dan pribadi yang ideal dan menerjemahkan nilai ini ke dalam menyediakan kesempatan bagi orang lain untuk memulai usaha.
Contoh 4. Tiga eksekutif yang berlatih meditasi Zen (12, 15, dan 16), yang bernama nilai-nilai seperti menjalani kehidupan sadar dan mencari Tuhan di dalam diri Anda, mengambil inisiatif untuk mendirikan sebuah ruang meditasi di tempat kerja atau untuk menawarkan kursus meditasi pengantar di tempat kerja.
Contoh 5. masjid Salah satu eksekutif Islam yang disponsori . Terlepas dari merujuk kepada Allah sebagai jalan hidup (lihat Tabel 4), ia menjelaskan perilakunya sebagai konsisten dengan aturan Muslim diwajibkan untuk mematuhi. Salah satu dari lima rukun Islam adalah pajak sedekah (atau zakat), yang mengharuskan semua Muslim untuk menyumbangkan persentase tetap dari pendapatan mereka kepada yang membutuhkan. Selanjutnya, Islam melarang konsumsi alkohol dan daging babi dan transaksi di layanan atau komoditas yang dapat merugikan salah satu pihak kontraktor atau masyarakat umum (Mushtaq, 1995). Bisnis eksekutif Muslim mengkhususkan diri dalam makanan halal (daging yang disiapkan sesuai dengan resep Islam). Selain itu, agama Islam juga mengatur konservasi alam dan sumber daya alam (Abeng, 1997). Eksekutif Islam memberikan kontribusi untuk konservasi lingkungan dengan memisahkan sampah untuk tujuan daur ulang.
Contoh 6. Eksekutif Yahudi yang melihat akhir dominan sebagai mempersiapkan akhirat dikutip beberapa tindakan yang sejalan dengan norma-norma agama Yahudi. Taurat berisi 613 peraturan beton, 100 di antaranya berkaitan dengan kehidupan ekonomi (Green, 1997). Norma yang paling penting menentukan bahwa seseorang tidak harus menimbulkan kerugian pada orang lain atau diri sendiri. Misalnya, keuntungan tidak melebihi 20%. Norma lain yang penting adalah merawat yang membutuhkan (Stewart, 1997), yang mensyaratkan bahwa 10% dari pendapatan disumbangkan untuk amal. Responden Yahudi mengikuti aturan-aturan ini dengan menyumbang 10% dari laba bersih untuk amal. Dalam situasi lain, ia menetapkan harganya lebih rendah dari klien (yang baru ke pasar) sudah siap untuk membayar. Selain itu, kewajiban agama untuk mempertahankan lingkungan alam menyiratkan bahwa perusahaan mematuhi peraturan lingkungan.
Contoh 7. humanistik eksekutif yang berusaha untuk kelestarian lingkungan (lihat Tabel 5) merangsang penggunaan angkutan umum dan kopi organik, membuat upaya untuk menggunakan energi hemat, dan membatasi generasi limbah.
dalam kasus beberapa eksekutif, namun, hubungan antara keyakinan normatif dan tindakan nyata diabaikan. Misalnya, Eksekutif 1 dan 6 menyebutkan nilai-nilai sosial seperti membantu orang lain dan kepemimpinan pelayan sebagai cita-cita pribadi, tetapi hubungan yang jelas dengan jenis tindakan mereka menyebutkan tidak dapat dibangun. Hubungan antara perilaku Eksekutif 7 dan 11 dan berakhir dominan atau cita-cita pribadi sangat tipis, meskipun tindakan mereka menyebutkan konsisten dengan keyakinan normatif mereka.