the realization of the vision or wh

the realization of the vision or what ought to be is a vote in favor of the prevailing inequities and of doing nothing to remove them. Such an attitude cannot be justifiable within the Islamic worldview. The mission of human beings is not just to abide themselves by the Islamic values, but also to struggle for the reform of their societies in accordance with these.
Such reform would, it is believed, help promote a balance between individual and social interest and help actualize the maqasid al-Sharah (the goals of the Sharah), or what may be referred to as the vision of Islam, two of the most important constituents of which are socio-economic justice and the well-being of all God's creatures (including animals, birds and insects).1 Injustice cannot but thwart the realization of true well-being, accentuate tensions and social unrest, discourage individuals from rendering their best, and thus retard development. However, whereas conventional economics assumes the prevalence of self-interested behavior on the part of individuals, Islam does not assume the prevalence of ideal behavior. It believes that, although some people may normally act in an ideal manner, the behavior of most people may tend to be anywhere between the two extremes of selfishness and altruism and, hence, a constant effort (jihad) needs to be made on the part of both individuals and society for moral uplift.
Islam, however, rules out the use of force for moral uplift: "There shall be no compulsion in religion" (al-Qur'n, 2:256), and "Say that the Truth has come from your Lord: Whoever wishes may either believe in it or reject it" (al-Qur'n. 18:29).2 It rather lays stress on a number of measures to motivate individuals to do what is right and to abstain from doing what is wrong. One of these is to create conviction in individuals through logical reasoning and friendly dialogue (al-Qur’n, 16:125). Another measure is to create an urge in the individual himself to abide by these values. This urge is expected to come from two sources. One of these is the innate goodness of the human being himself or herself. Within the framework of Islamic worldview, people are good by nature because God has created them in His own image (al-Qur'n, 30:30). The individual does not necessarily always act in his self-interest. He or she also acts in the interest of others and even makes sacrifices for

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

realisasi visi atau apa seharusnya adalah suara mendukung ketidakadilan berlaku dan tidak melakukan apapun untuk menghapusnya. Sikap seperti itu tidak dapat dibenarkan dalam pemahaman Islam. Misi dari manusia adalah bukan hanya untuk mematuhi sendiri nilai-nilai Islam, tetapi juga berjuang untuk reformasi masyarakat mereka sesuai dengan ini.Reformasi tersebut akan, diyakini, membantu mempromosikan keseimbangan antara kepentingan individu dan sosial dan membantu mewujudkan maqasid al-Sharah (tujuan Sharah), atau apa mungkin disebut sebagai visi Islam, dua unsur paling penting yang adalah keadilan sosial ekonomi dan kesejahteraan dari seluruh makhluk Allah (termasuk binatang, burung dan serangga).1 ketidakadilan tetapi tidak dapat menggagalkan realisasi kesejahteraan benar , menonjolkan ketegangan dan kerusuhan sosial, mencegah individu-individu dari render yang terbaik, dan dengan demikian menghambat perkembangan. Namun, sementara ekonomi konvensional mengasumsikan prevalensi perilaku tertarik diri bagi individu, Islam tidak menganggap prevalensi perilaku ideal. Percaya bahwa, meskipun beberapa orang mungkin biasanya bertindak dalam cara yang ideal, perilaku sebagian orang mungkin cenderung berada di mana saja antara dua ekstrem dari keegoisan dan altruisme dan, karenanya, usaha yang terus menerus (jihad) perlu dilakukan oleh individu dan masyarakat untuk mengangkat moral.Islam, namun, aturan keluar penggunaan kekuatan untuk mengangkat moral: "Tidak akan ada paksaan dalam agama" (al-Qur'n, 2: 256), dan "mengatakan bahwa kebenaran telah datang dari Tuhanmu: siapa pun keinginan mungkin percaya atau menolak" (al-Qur'n. 18:29) 2 itu lebih menekankan pada sejumlah langkah-langkah untuk memotivasi orang untuk melakukan apa yang benar dan tidak melakukan apa salah. Salah satunya adalah untuk membuat keyakinan dalam individu-individu melalui nalar dan ramah dialog (al-Qur'n, 16:125). Ukuran lain adalah untuk menciptakan dorongan dalam individu dirinya untuk mematuhi nilai-nilai ini. Dorongan ini diharapkan akan datang dari dua sumber. Salah satunya adalah kebaikan manusia dirinya sendiri. Dalam rangka pemahaman Islam, orang-orang baik oleh alam karena Allah telah menciptakan mereka dalam gambar-Nya sendiri (al-Qur'n, 30: 30). Individu tidak perlu selalu bertindak dalam kepentingan nya. Dia juga bertindak untuk kepentingan orang lain dan bahkan membuat korban

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

realisasi visi atau apa yang seharusnya adalah suara yang mendukung ketidakadilan yang berlaku dan melakukan apa-apa untuk menghapusnya. Sikap seperti itu tidak bisa dibenarkan dalam pandangan dunia Islam. Misi manusia bukan hanya untuk mematuhi diri dengan nilai-nilai Islam, tetapi juga berjuang untuk reformasi masyarakat mereka sesuai dengan ini.
Reformasi tersebut akan, diyakini, membantu mempromosikan keseimbangan antara kepentingan dan bantuan individu dan sosial mengaktualisasikan maqasid al-Sharah (tujuan dari Sharah), atau apa yang dapat disebut sebagai visi Islam, dua dari unsur yang paling penting adalah keadilan sosial-ekonomi dan kesejahteraan semua makhluk Tuhan (termasuk hewan, burung dan serangga) 0,1 Ketidakadilan tidak bisa tidak menggagalkan realisasi benar kesejahteraan, menonjolkan ketegangan dan kerusuhan sosial, mencegah individu dari render terbaik mereka, dan pengembangan sehingga menghambat. Namun, sedangkan ekonomi konvensional mengasumsikan prevalensi perilaku mementingkan diri sendiri pada bagian dari individu, Islam tidak menganggap prevalensi perilaku ideal. Percaya bahwa, meskipun beberapa orang mungkin biasanya bertindak secara ideal, perilaku kebanyakan orang mungkin cenderung berada di mana saja antara dua ekstrem keegoisan dan altruisme dan, karenanya, upaya konstan (jihad) perlu dibuat pada bagian . dari kedua individu dan masyarakat untuk peningkatan moral
Islam, namun, aturan keluar penggunaan kekuatan untuk mengangkat moral "Tidak akan ada paksaan dalam agama" (al-Qur'n, 2: 256), dan "Katakan bahwa Kebenaran telah datang dari Tuhanmu: (. al-Qur'n 18:29) Siapapun yang ingin dapat baik percaya atau menolaknya "0,2 Ini bukan meletakkan stres pada sejumlah langkah untuk memotivasi individu untuk melakukan apa yang benar dan untuk berpantang dari melakukan apa yang salah. Salah satunya adalah untuk menciptakan keyakinan pada individu melalui penalaran logis dan dialog ramah (al-Qur'n, 16: 125). Langkah lainnya adalah untuk menciptakan dorongan dalam individu sendiri untuk mematuhi nilai-nilai ini. Dorongan ini diharapkan datang dari dua sumber. Salah satunya adalah kebaikan bawaan dari manusia dirinya sendiri. Dalam kerangka pandangan dunia Islam, orang-orang baik oleh alam karena Allah telah menciptakan mereka menurut gambar-Nya (al-Qur'n, 30:30). Individu tidak harus selalu bertindak demi kepentingan nya. Dia juga bertindak untuk kepentingan orang lain dan bahkan membuat pengorbanan untuk