In The Idea of Welfare (1979) Pinke

In The Idea of Welfare (1979) Pinker suggests there are boundaries to obligation and entitlement in social welfare; Titmuss's 'altruism' is confined for most people to kith and kin and nation in that order, and the sense of internationalism in Titmuss's concept of the 'universal stranger' is misconceived. Indeed, it is also the internationalism underlying Marxism and its concept of working-class solidarity, and the internationalism of classical economic theory and laissez-faire in the form of free trade between nations, which also flaw these doctrines. Quoting Letwin, Pinker says the reality is that 'the ordinary citizen naturally concentrates on a selected number of persons who are closest to him (sic) in a moral sense, his family, old friends, neighbours and compatriots, in descending order; (Preface to Reisman, 1977 p. xiv). In contrast to the internationalism o left and right, he proposes a third model for welfare based on ta.e seventeenth-century system of mercantilism: mercantile collectivism. This was a nazionalin doctrine, where economic policies were aimed at national wealth creation (tariffs, import and export restraints, etc-) necessary for the benefit of all citizens. Nation and welfare are thus interdependent: This, concept of interdependence found its modern form in the policies of
Keynes and Beveridge, of which Pinker approves. As we Beveridge's welfare policies were firmly grounded in terms Which related to national efficiency and racial supremacy.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Dalam Ide Kesejahteraan (1979) Pinker menunjukkan ada batas kewajiban dan hak kesejahteraan sosial; Titmuss ini 'altruisme' terbatas bagi kebanyakan orang untuk kawan-kawan dan kerabat dan bangsa agar, dan rasa internasionalisme dalam konsep Titmuss of the 'asing universal "adalah salah paham. Memang, hal ini juga internasionalisme yang mendasari Marxisme dan konsep solidaritas kelas pekerja, dan internasionalisme teori ekonomi klasik dan laissez-faire dalam bentuk perdagangan bebas antara negara-negara, yang juga cacat doktrin-doktrin ini. Mengutip Letwin, Pinker mengatakan kenyataannya adalah bahwa 'warga biasa secara alami berkonsentrasi pada nomor yang dipilih dari orang-orang yang paling dekat dengannya (sic) dalam arti moral, keluarga, teman-teman lama, tetangga dan rekan, dalam urutan; (Pengantar Reisman, 1977 p. Xiv). Berbeda dengan internasionalisme o kiri dan kanan, ia mengusulkan sebuah model ketiga untuk kesejahteraan berdasarkan ta.e sistem abad ketujuh belas merkantilisme: pedagang kolektivisme. Ini adalah doktrin nazionalin, di mana kebijakan ekonomi yang ditujukan untuk penciptaan kekayaan nasional (tarif, pembatasan impor dan ekspor, dll-) diperlukan untuk kepentingan semua warga negara. Bangsa dan kesejahteraan dengan demikian saling bergantung: Ini, konsep saling ketergantungan menemukan bentuk modern dalam kebijakan
Keynes dan Beveridge, yang Pinker menyetujui. Seperti yang kita kebijakan kesejahteraan Beveridge sangat jelas mengacu didasarkan pada hal yang berkaitan dengan efisiensi nasional dan supremasi rasial.