Underlying many of the remarks by p

Underlying many of the remarks by postcolonial apologists is their failure to acknowledge that English in the world at the start of the 21st century is a special case, if only because the inferiority complex, to which we have referred, is more likely to be found in relation to a global language such as English than to a language of more limited provenance. This denial of a special status for native speakers of English is surely ideological, belonging to an argument about the role of English in a world filled with New or World Englishes, where most speakers of English are second language learners. In this context there is a political point to be made in comparing
the privileged position of the Old Variety of English (OVE) speaker, say of British or American English, and the New Variety of English (NVE) speaker, say of Nigerian or Indian English. Rajagopalan maintains that: 'the quest for the pure native is part of a larger agenda that in other epochs manifested itself - and in some quarters still does - as the quest for the pure race' (1997: 229). Since there are no 'viable and fool-proof criteria for identifying a native' (1997:228) then all that is left is the 'myth of nativity' (1997: 229).
Are such sentiments specific to English because English is a special case? Or are the sentiments generalisable? Would these critics make the same point about Welsh or Basque or Menomini or Kikuyu? Clearly they are making a political point and an understandable one, given the inequities of the world. It is worth remembering that English is not itself a cause of those inequities, rather, it is a correlative. There are after all countries and societies with high levels of English (eg Kerala) which remain very poor. But that said, if native speakers' privilege is controlled, by for example, choosing a different language for schooling, as happened in Malaysia in the 1970s, English still appears today to enjoy a special status. True, Graddol writes of the 'decline of the native speaker' and asks the 'tantalising question: ...large numbers of people will learn English as a Foreign Language in the21st century ... But will they continue to look towards the native speaker for authoritative norms of usage?' (1999: 68).

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Mendasari banyak pernyataan oleh postkolonial apologis adalah kegagalan mereka untuk mengakui bahwa bahasa Inggris di seluruh dunia pada awal abad ke-21 adalah kasus khusus, jika hanya karena inferioritas kompleks, yang kami telah disebut, lebih cenderung ditemukan dalam kaitannya dengan global bahasa seperti bahasa Inggris daripada untuk bahasa yang lebih terbatas asal. Ini penyangkalan status khusus untuk penutur asli bahasa Inggris pasti ideologis, milik sebuah argumen tentang peran Inggris di dunia yang penuh dengan baru atau dunia es, dimana kebanyakan penutur bahasa Inggris adalah pembelajar bahasa kedua. Dalam konteks ini ada titik politik harus dibuat dalam membandingkan posisi istimewa speaker tua berbagai dari Inggris (OVE), mengatakan British atau bahasa Inggris Amerika, dan pembicara baru berbagai dari Inggris (NVE), mengatakan Nigeria atau India Inggris. Rajagopalan berpendapat bahwa: 'upaya untuk pribumi murni adalah bagian dari sebuah agenda besar itu di zaman lain terwujud - dan di beberapa kalangan masih - sebagai upaya untuk perlombaan murni' (1997: 229). Karena tidak ada 'layak dan bodoh-bukti kriteria untuk mengidentifikasi asli' (1997:228) maka semua yang tersisa adalah 'mitos kelahiran' (1997:229). Apakah sentimen-sentimen sedemikian tertentu ke bahasa Inggris karena bahasa Inggris adalah kasus khusus? Atau apakah sentimen generalisable? Akan kritik ini membuat titik yang sama tentang Welsh atau Basque atau Menomini atau Kikuyu? Jelas mereka membuat titik politik dan salah satu yang dapat dimengerti, mengingat ketidakadilan di dunia. Perlu diingat bahwa bahasa Inggris bukanlah diri penyebab dari ketidakadilan tersebut, melainkan, itu adalah korelatif. Ada setelah semua negara dan masyarakat dengan tingkat tinggi bahasa Inggris (misalnya Kerala) yang tetap sangat miskin. Tapi yang mengatakan, jika hak istimewa penutur asli dikontrol, oleh misalnya, memilih bahasa yang berbeda untuk sekolah, seperti yang terjadi di Malaysia pada tahun 1970, Inggris masih muncul hari ini untuk menikmati status khusus. Benar, Graddol menulis 'kemunduran pembicara asli' dan meminta ' penggugah pertanyaan:.. .large jumlah orang-orang akan belajar bahasa Inggris sebagai bahasa asing di the21st abad... Tapi apakah mereka akan melanjutkan untuk melihat ke arah pembicara asli untuk norma-norma otoritatif penggunaan?' (1999: 68).