Class themes haunt many of the deba

Class themes haunt many of the debates about 'reality' television programming. In shows where media professionals are replaced with 'social actors' (Nichols 1991) discourses of class operate at a number of levels. First, 'reality' television is regularly spoken of as 'trash' television, locating participants and viewers at the bottom of a hierarchy of taste classification. 1 Second, 'reality' television is seen to represent a crisis in civic public culture because public and private spheres have been inverted and the 'ordinary' has been made central. As Roger Bromley (2000) notes, 'ordinary' is one of the many euphemisms to emerge, after thirty years of political rhetoric and academic theory claiming the demise of class, as a substitute for the term 'working-class'. Locating drama at the site of the 'ordinary' also suggests a greater purchase on the 'authentic'- a route informed by social­ realist critique in documentary and film - which is often problematically associated with the working class. Third, there is overrepresentation of the working class on 'reality' television, precisely because of their cultural and economic situation: Mimi White (2006) in her analysis of the American 'reality' programme Cheaters, a programme set up to catch partners in acts of infidelity, admits that the $500 payment skews the class profile decisively, so much so that 'There is clearly a level of class exploitation at work' (p. 229). This simple fact is often minimised by an optimistic rendering of the democratising potential of 'reality' television, which underplays why the working classes make such good entertainment in the first place (paid or unpaid). Fourth, and connectedly, class raises its head because the access offered to television in the search for participants reinvents the mythologies of social mobility promoted by neoliberal political culture (Biressi and Nunn 2005), despite the fact that the gap between rich and poor widens, and social mobility rates remain stagnant (Aldridge 2004). Finally, many of the programmes are structured through class relations where the working class are exposed as inadequate and in need of training in middle or upper-class culture (a mutation of the Pygmalion narrative,
e.g. Ladette to Lady, or differentiated within the working class by the traditional trope of rough versus respectable, e.g. Holiday Showdown, Wife Swap). And yet, notwithstanding the entry of 'reality' television into

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Tema kelas menghantui banyak perdebatan mengenai program televisi 'realitas'. Dalam menunjukkan mana profesional media diganti dengan 'sosial aktor' (Nichols 1991) wacana kelas beroperasi pada sejumlah tingkat. Pertama, 'realitas' televisi secara teratur disebutkan sebagai 'sampah' televisi, mencari peserta dan penonton di bagian bawah hirarki rasa klasifikasi. 1 kedua, ' Realita ' terlihat untuk mewakili krisis dalam budaya umum sipil karena bola Umum dan swasta telah terbalik dan 'biasa' telah dibuat pusat. Sebagai catatan Roger Bromley (2000), 'biasa' adalah salah satu dari banyak eufemisme muncul, setelah tiga puluh tahun retorika politik dan teori akademis yang mengklaim kematian kelas, sebagai pengganti untuk istilah 'kelas buruh'. Juga mencari drama di situs 'biasa' menunjukkan pembelian lebih besar pada 'otentik' - rute diinformasikan oleh kritik realis sosial dalam film dokumenter dan film - yang ini sering problematically dikaitkan dengan kelas pekerja. Ketiga, ada overrepresentation kelas buruh di 'realitas' televisi, justru karena situasi mereka budaya dan ekonomi: Mimi putih (2006) di nya analisis program Amerika 'realitas' curang, sebuah program yang mengatur untuk menangkap mitra dalam kisah perselingkuhan, mengakui bahwa pembayaran $500 skews profil kelas, begitu banyak sehingga bahwa ada jelas tingkat kelas eksploitasi di tempat kerja' (ms. 229). Fakta sederhana ini sering diminimalkan oleh render optimis tentang potensi democratising 'realitas' televisi, yang underplays mengapa kelas pekerja membuat hiburan seperti baik di pertama tempat (dibayar maupun tidak). Keempat, dan connectedly, kelas mengangkat kepalanya karena akses yang ditawarkan untuk televisi dalam mencari peserta reinvents mitologi mobilitas sosial yang dipromosikan oleh neoliberal budaya politik (Biressi dan Nunn 2005), meskipun fakta bahwa kesenjangan antara kaya dan miskin melebar, dan mobilitas sosial harga tetap stagnan (Aldridge 2004). Akhirnya, banyak dari program-program yang terstruktur melalui hubungan kelas dimana kelas pekerja yang terkena tidak memadai dan membutuhkan pelatihan di tengah atau kelas atas budaya (mutasi Pygmalion naratif,misalnya Ladette untuk wanita, atau dibedakan dalam kelas buruh oleh kiasan tradisional dari kasar versus terhormat, misalnya Holiday Showdown, istri Swap). Dan Namun, meskipun masuknya 'realitas' televisi ke

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Tema kelas menghantui banyak perdebatan tentang 'realitas' program televisi. Dalam acara di mana para profesional media diganti dengan 'aktor sosial' (Nichols 1991) wacana kelas beroperasi pada beberapa tingkat. Pertama, 'realitas' televisi secara teratur disebut sebagai 'sampah' televisi, mencari peserta dan penonton di bagian bawah hirarki klasifikasi rasa. 1 Kedua, 'realitas' televisi dipandang mewakili krisis dalam budaya masyarakat sipil karena lingkungan publik dan swasta telah terbalik dan 'biasa' telah dibuat pusat. Seperti Roger Bromley (2000) mencatat, 'biasa' adalah salah satu dari banyak eufemisme muncul, setelah tiga puluh tahun retorika politik dan teori akademik mengklaim kematian kelas, sebagai pengganti istilah 'kelas pekerja'. Lokasi drama di lokasi yang 'biasa' juga menunjukkan pembelian yang lebih besar pada 'authentic'- rute diinformasikan oleh kritik realis sosial dalam film dokumenter dan film yang - yang sering dilematis terkait dengan kelas pekerja. Ketiga, ada perwakilan yang berlebihan dari kelas pekerja di 'realitas' televisi, justru karena situasi budaya dan ekonomi mereka: Mimi Putih (2006) dalam analisisnya dari Amerika 'realitas' Cheaters Program, sebuah program dibentuk untuk menangkap mitra dalam tindakan perselingkuhan, mengakui bahwa $ 500 pembayaran skews profil kelas tegas, begitu banyak sehingga 'Ada jelas tingkat eksploitasi kelas di tempat kerja' (hal. 229). Fakta sederhana ini sering diminimalkan oleh render optimis potensi demokratisasi dari 'realitas' televisi, yang underplays mengapa kelas bekerja membuat hiburan yang baik seperti di tempat pertama (dibayar atau tidak dibayar). Keempat, dan connectedly, kelas mengangkat kepalanya karena akses yang ditawarkan televisi dalam mencari peserta reinvents mitologi mobilitas sosial dipromosikan oleh budaya politik neoliberal (Biressi dan Nunn 2005), meskipun fakta bahwa kesenjangan antara melebar kaya dan miskin, dan tingkat mobilitas sosial tetap stagnan (Aldridge 2004). Akhirnya, banyak program yang terstruktur melalui hubungan kelas di mana kelas pekerja yang terkena tidak memadai dan membutuhkan pelatihan dalam budaya menengah atau kelas atas (mutasi dari narasi Pygmalion,
misalnya Ladette untuk Lady, atau dibedakan dalam kelas pekerja oleh kiasan tradisional kasar dibandingkan terhormat, misalnya Liburan Showdown, Istri Swap). Namun, terlepas dari masuknya 'realitas' televisi ke