The Real Meaning of KarmaEven peopl

The Real Meaning of Karma

Even people who know very little about Buddhism tend to have heard of karma, a word that has entered the language, and is used even when the concept isn't fully understood. In essence the theory is as simple as the translation of this Sanskrit word: 'action,' though its simplicity is also extremely profound. Buddhism teaches that every word, thought and deed is engraved in our lives. These are causes that will one day lead to noticeable effects. At one level this is something most of us are aware of: the cigarettes we smoke today will have an impact on our health at some time - we don't know when or necessarily how (whether it'll be heart problems, respiratory illness or cancer), but effects there will be. Similarly, the half-hour of exercise we've just completed has no immediate effect, but we know that if we exercise consistently, over time the result will be changed shape and increased fitness.

Buddhism goes further, stating that our lives are shaped in just the same way, by everything we do in the course of each day and that even our personalities, our looks and our circumstances can be explained by the karma we have accumulated over countless previous lifetimes. As Daisaku Ikeda says:

The late Arnold Toynbee interestingly compared the human karmic situation to a banking account in which entries are always being made in the debit and credit columns to alter the balance, which is the fate of the individual life at any given moment. Buddhists believe that what Dr Toynbee called the karma balance sheet continues in effect after death and into coming lives.

Buddhism also teaches that, as with a bank account, changing our karma is within our control. Just as cutting down on expenses and making the effort to pay in more money can put our account into healthy credit, so making positive changes in our lives, in our interaction with other people, and in our relationship to the world in general, creates ‘good’ karma which can change our destinies. Nichiren Daishonin, in his treatise ‘The Opening of the Eyes,’ quotes from the Contemplation on the Mind Ground Sutra which makes this point strongly, ‘If you want to understand the causes that existed in the past, look at the results as they are manifested in the present. And if you want to understand what results will be manifested in the future, look at the causes that exist in the present’.

Daisaku Ikeda explains it like this:
Most people in the West accept the idea that effort (causes) produces rewards (effects). In short, the Buddhist law of causes and effect seems to agree with what human beings everywhere experience in actual practice; and although actual karmic links are often very difficult to demonstrate, awareness of a degree of connection between his actions and their outcomes can inspire man to strive to be and do better.

Importantly he makes the point that the potential to change our karma is enormously increased by our Buddhist practice. Think, for example, of a water pipe. If it is not used for a long time, it will rust and the water which first runs through it will become turbid. In this example the turbid water is compared to the unhappy life condition of the human beings which is bound by negative karma. However as you continue chanting to the Gohonzon everyday with strong faith, sending clean water into the water pipe, that is your life, you will eventually change your karma fundamentally without fail just as the water becomes clear. (Buddhism in Action).

Karma - By Sarah Litvinoff UKE 1995

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Arti Real Karma Bahkan orang-orang yang tahu sedikit tentang Buddhisme cenderung telah mendengar tentang karma, sebuah kata yang telah memasuki bahasa, dan digunakan bahkan ketika konsep ini tidak sepenuhnya dipahami. Pada dasarnya teori sederhana seperti terjemahan dari kata Sansekerta ini: 'tindakan,' meskipun kesederhanaan juga sangat mendalam. Buddhisme mengajarkan bahwa setiap kata, pikiran dan perbuatan yang terukir dalam hidup kita. Ini adalah penyebab yang suatu hari akan menyebabkan efek terlihat. Pada satu tingkat ini adalah sesuatu yang kebanyakan dari kita menyadari: rokok yang kita merokok hari ini akan berdampak pada kesehatan kita pada beberapa waktu - kita tidak tahu kapan atau bagaimana tentu (apakah itu akan masalah jantung, penyakit pernapasan atau kanker), tetapi efek akan ada. Demikian pula, setengah jam latihan kami baru saja menyelesaikan tidak memiliki efek langsung, tetapi kita tahu bahwa jika kita berolahraga secara konsisten, dari waktu ke waktu hasilnya akan berubah bentuk dan meningkatkan kebugaran. Buddhisme lebih jauh, yang menyatakan bahwa kehidupan kita dibentuk di hanya dengan cara yang sama, dengan segala sesuatu yang kita lakukan dalam perjalanan setiap hari dan bahkan kepribadian kita, penampilan kita dan keadaan kita dapat dijelaskan oleh karma kami telah mengumpulkan lebih dari masa hidup sebelumnya yang tak terhitung jumlahnya. Sebagai Daisaku Ikeda mengatakan: Almarhum Arnold Toynbee menarik dibandingkan situasi karma manusia ke rekening bank di mana entri selalu dibuat dalam kolom debit dan kredit untuk mengubah keseimbangan, yang merupakan nasib kehidupan individu pada saat tertentu. Buddha percaya bahwa apa yang disebut Dr Toynbee neraca karma terus berlaku setelah kematian dan dalam hidup datang. Buddhisme juga mengajarkan bahwa, seperti dengan rekening bank, mengubah karma kita berada dalam kendali kita. Sama seperti menebang pada biaya dan membuat upaya untuk membayar lebih banyak uang dapat menempatkan rekening kami ke kredit yang sehat, sehingga membuat perubahan positif dalam hidup kita, dalam interaksi kita dengan orang lain, dan dalam hubungan kita dengan dunia pada umumnya, menciptakan ' karma baik 'yang dapat mengubah nasib kita. Nichiren Daishonin, dalam risalahnya 'Pembukaan Mata,' mengutip dari Kontemplasi di Pikiran tanah Sutra yang membuat titik ini sangat, 'Jika Anda ingin memahami penyebab yang ada di masa lalu, melihat hasil karena mereka diwujudkan di masa sekarang. Dan jika Anda ingin memahami apa yang hasilnya akan diwujudkan di masa depan, melihat penyebab yang ada di masa sekarang '. Daisaku Ikeda menjelaskan seperti ini: Kebanyakan orang di Barat menerima gagasan bahwa usaha (penyebab) menghasilkan imbalan (efek ). Singkatnya, hukum Buddha penyebab dan efek tampaknya setuju dengan apa yang manusia di mana-mana pengalaman dalam praktek nyata; dan meskipun link karma sebenarnya seringkali sangat sulit untuk menunjukkan, kesadaran tingkat hubungan antara tindakan dan hasil mereka dapat menginspirasi manusia untuk berusaha untuk menjadi dan melakukan yang lebih baik. Yang penting dia membuat titik yang berpotensi untuk mengubah karma kita sangat besar meningkat dengan praktek Buddhis kami. Pikirkan, misalnya, dari pipa air. Jika tidak digunakan untuk waktu yang lama, itu akan berkarat dan air yang pertama berjalan melalui itu akan menjadi keruh. Dalam contoh ini air keruh dibandingkan dengan kondisi kehidupan bahagia dari manusia yang terikat oleh karma negatif. Namun ketika Anda melanjutkan nyanyian untuk sehari-hari Gohonzon dengan iman yang kuat, mengirimkan air bersih ke dalam pipa air, yang adalah hidup Anda, Anda akhirnya akan mengubah karma Anda fundamental tanpa gagal seperti air menjadi jelas. (Buddhisme in Action). Karma - Oleh Sarah Litvinoff UKE 1995