question regarding the use of the S

question regarding the use of the Sabbath, the most sacred of institutions at that time, Jesus replied, “The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath." Persons are ends in themselves; all other things are means.
A second closely related conception of Jesus is his principle of the progressive growth of personality. Men must grow or they deteriorate. “First the blade, then the ear, then the full grain in the car." He saw in the fallen woman and the hated tax collector the possibility of progressive growth.

For Jesus, morality was positive and inner, and love was the supreme virtue or trait of character. When asked about the great commandments, he said, “Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first commandment. And the second is like, namely this, Thou shalt love thy neighbor as thyself. There is none other commandment greater than these."Each man is under obligation to promote the interests of the other persons with whom he comes in contact. Love, unselfishness, selflessness, or social mindedness received a new emphasis in human relations.

In the teachings of Jesus, ethics and religion are in close relationship. To live the good life is obedience to God. Throughout history some Christians have thought that Christian ethics is a depository of final and absolute truth revealed by God. For an increasingly large number of Christians, however,the Christian life is a quest for the good under the inspiration of devotion to the ideals of Jesus. Men are encouraged to discover the tasks that need to be done, and then to view these tasks as a part of man's duty to God.

Christians have not always agreed about the nature of Christian ethics or its relation to the various types of moral philosophy. For example, is Christian ethics an ethics of duty, obligation, or obedience quite apart from the goodness of anything? Or does Christian ethics judge actions right or wrong according to whether they promote or hinder some end considered to be good in itself? There are two broad types of religious ethics, and these two approaches are found in Judaism, Christianity, and other religious outlooks. For adherents of the first type, ethical duties have no justification or reason except that they are God's will. There is here an attempt to keep ethics strictly theological and to insist that it must be expressed in theological concepts. The more conservative form of this approach is a Biblical or creedal literalism in which religion is viewed as a final depository of truth which has been completely revealed. All one needs to do is to discover this truth and obey it. Those who accept the historical approach to Biblical literature and the results of modern scholarship seek divine- revelation in the events recorded in the Bible or they seek the “Word behind the words”. God does not require certain things because they are right; they are right because God requires them. The content of ethics is thus a matter of ascertaining what God expects men to do and obeying His commands.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

pertanyaan mengenai penggunaan Sabat, yang paling suci dari lembaga-lembaga pada waktu itu, Yesus menjawab, "Hari Sabat dibuat untuk manusia untuk Sabat." Orang-orang yang berakhir dalam dirinya sendiri; Semua hal-hal lain yang berarti.Kedua berkaitan erat Yesus adalah prinsip pertumbuhan progresif kepribadian. Laki-laki harus tumbuh atau mereka memburuk. "Pertama pisau, kemudian telinga, kemudian biji-bijian penuh di dalam mobil." Dia melihat wanita jatuh dan pemungut cukai itu membenci kemungkinan pertumbuhan progresif.Untuk Yesus, moralitas adalah positif dan batin, dan cinta adalah kebajikan yang tertinggi atau sifat karakter. Ketika ditanya tentang perintah-perintah besar, katanya, "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu: ini adalah perintah pertama. Dan yang kedua adalah seperti, yaitu ini, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tidak ada perintah lain yang lebih besar daripada ini." Setiap orang berada di bawah kewajiban untuk mempromosikan kepentingan orang lain dengan siapa dia datang dalam kontak. Cinta, unselfishness, selflessness, atau sosial yang berpandangan menerima penekanan baru pada hubungan manusia.Dalam ajaran-ajaran Yesus, etika dan agama berada dalam hubungan. Untuk menjalani kehidupan yang baik adalah penurutan kepada Tuhan. Sepanjang sejarah sebagian orang Kristen berpikir bahwa etika Kristen adalah menjadi Kustodian bagi final dan kebenaran mutlak dinyatakan oleh Tuhan. Untuk semakin banyaknya orang Kristen, namun, kehidupan Kristen adalah sebuah pencarian untuk kebaikan di bawah inspirasi pengabdian kepada cita-cita Yesus. Laki-laki didorong untuk menemukan tugas yang perlu dilakukan, dan kemudian untuk melihat tugas ini sebagai bagian dari tugas manusia terhadap Allah.Christians have not always agreed about the nature of Christian ethics or its relation to the various types of moral philosophy. For example, is Christian ethics an ethics of duty, obligation, or obedience quite apart from the goodness of anything? Or does Christian ethics judge actions right or wrong according to whether they promote or hinder some end considered to be good in itself? There are two broad types of religious ethics, and these two approaches are found in Judaism, Christianity, and other religious outlooks. For adherents of the first type, ethical duties have no justification or reason except that they are God's will. There is here an attempt to keep ethics strictly theological and to insist that it must be expressed in theological concepts. The more conservative form of this approach is a Biblical or creedal literalism in which religion is viewed as a final depository of truth which has been completely revealed. All one needs to do is to discover this truth and obey it. Those who accept the historical approach to Biblical literature and the results of modern scholarship seek divine- revelation in the events recorded in the Bible or they seek the “Word behind the words”. God does not require certain things because they are right; they are right because God requires them. The content of ethics is thus a matter of ascertaining what God expects men to do and obeying His commands.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

pertanyaan mengenai penggunaan Sabat, yang paling suci dari lembaga pada waktu itu, Yesus menjawab, "Hari Sabat diadakan untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat." Orang yang tujuan dalam dirinya sendiri, semua hal-hal lain yang berarti.
Kedua erat konsepsi terkait Yesus adalah prinsip tentang pertumbuhan progresif kepribadian. Pria harus tumbuh atau mereka memburuk. "Pertama pisau, kemudian telinga, maka biji-bijian penuh di dalam mobil." Ia melihat pada wanita jatuh dan pemungut pajak membenci kemungkinan pertumbuhan progresif. Bagi Yesus, moralitas positif dan batin, dan cinta adalah kebajikan tertinggi atau sifat karakter. Ketika ditanya tentang perintah besar, katanya, "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatan-Mu: ini adalah perintah pertama. Dan yang kedua adalah seperti, yaitu ini, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tidak ada hukum lain yang lebih dari ini. "Setiap orang berkewajiban untuk mempromosikan kepentingan orang lain dengan siapa ia datang dalam kontak. Cinta, unsel fi shness, sel fl kesalahan karena kelalaian.yang, atau pikiran sosial menerima penekanan baru dalam hubungan manusia. Dalam ajaran Yesus, etika dan agama berada dalam hubungan dekat. Untuk menjalani kehidupan yang baik adalah ketaatan kepada Allah. Sepanjang sejarah beberapa orang Kristen berpikir bahwa etika Kristen adalah penyimpanan fi nal dan kebenaran mutlak diungkapkan oleh Allah. Untuk jumlah semakin besar orang Kristen, Namun, kehidupan Kristen adalah upaya untuk kebaikan bawah inspirasi pengabdian kepada cita-cita Yesus. Pria didorong untuk menemukan tugas-tugas yang perlu dilakukan, dan kemudian untuk melihat tugas-tugas ini sebagai bagian dari tugas manusia dengan Allah. Kristen tidak selalu sepakat tentang sifat etika Kristen atau hubungannya dengan berbagai jenis filsafat moral. Misalnya, adalah etika Kristen etika tugas, kewajiban, atau ketaatan terlepas dari kebaikan apa? Atau apakah etika Kristen menilai tindakan benar atau salah menurut apakah mereka mempromosikan atau menghalangi beberapa akhir dianggap baik dalam dirinya sendiri? Ada dua jenis luas etika agama, dan dua pendekatan ini ditemukan dalam agama Yahudi, Kristen, dan pandangan agama lainnya. Untuk penganut tipe pertama, tugas etis tidak memiliki pembenaran atau alasan kecuali bahwa mereka adalah kehendak Allah. Ada disini upaya untuk menjaga etika teologis dan bersikeras bahwa itu harus dinyatakan dalam konsep teologis. Bentuk yang lebih konservatif dari pendekatan ini adalah literalisme Alkitab atau pengakuan iman di mana agama dipandang sebagai penyimpanan fi nal kebenaran yang telah sepenuhnya terungkap. Semua kita perlu lakukan adalah untuk menemukan kebenaran ini dan menaatinya. Mereka yang menerima pendekatan historis untuk sastra Alkitab dan hasil beasiswa modern mencari wahyu divine- dalam peristiwa dicatat dalam Alkitab atau mereka mencari "Firman balik kata-kata". Tuhan tidak memerlukan hal-hal tertentu karena mereka benar; mereka benar karena Allah memerlukan mereka. Isi dari etika demikian soal memastikan apa yang Tuhan harapkan pria untuk melakukan dan menaati perintah-Nya.