reptiles, mammals, and at the very

reptiles, mammals, and at the very end, man, now moving forward into the thousands of years.

To begin with ‘fingers’ and ‘hands’, then, one possible interpretation is that they may not have been anything like our own, but miniscule, and rudimentary, extensions of a miniscule body, like the pseudopods (Greek:

‘false feet’) of amoeba60, more like the thread-like tentacles of sea anemone, immobile plants as they are, that ‘capture’ any passing food61.

Even though humans may have been the Johnny-come-late on the cosmic scene, we have the ‘Earliest chemical evidence of eukaryotes’ 2.7 bya (col. 3, 7 in Fig. 2). Here, then, is what we read in the New World
Encyclopedia:

A eukaryote (or eucaryote) is an organism with a complex cell or cells, in which the genetic material is organized into a membrane-bound nucleus or nuclei. Eukaryotes comprise animals [italics added], plants, and fungi — which are mostly multicellular

— as well as various other groups that are collectively classified as protists (many of which are unicellular). In contrast, prokaryotes are organisms, such as bacteria, that lack nuclei and other complex cell structures and are usually unicellular.

Eukaryotes are considered to share a common origin, and are often treated formally as a superkingdom, empire, or domain.

The name comes from the Greek ευ, meaning good, and κάρυον, meaning nut, in reference to the cell nucleus.
The evolution of eukaryotes is postulated to have occurred through a symbiotic relationship between prokaryotes, a theory called endosymbiosis. According to this theory, mitochondria, chloroplasts, flagella, and even the cell nucleus would have arisen from prokaryote bacteria that gave up their independence for the protective and nutritive environment within a host organism. Analogous to the symbiosis between algae and fungi in lichens, this process would have conferred a tremendous adaptive advantage upon the combined organism. This type of evolution would be far more powerful and far-reaching than the conventional process whereby change occurs in small increments due to accumulated mutations.

The fact that the cells of protozoa, algae, fungi, plants, and animals are eukaryotes, combined with the evolutionary connectedness of eukaryotes and prokaryotes, reveals a

62 Canadian Journal of Buddhist Studies, Number Nine, 2013


commonality of all life—a connectedness from the simplest organism on the microscopic level, with a rudimentary ability to sense its environment, to the complexity of the thinking and loving human being. .

Here, then, we seem to have the connection. While humans as we know them may appear late on the chronological scene, their primordial ‘good nut’ (eukaryote) foreparents can be seen to have made their presence way back then. While the origins of the earth may be 4.5 bya, it is not out of perceptual reality to consider that it was not before two more billions would pass before plant life suitable for more complex being would appear62. On this basis, then, we may place the greedy ‘Beings’ who ‘tasted’ the savoury earth, not to the pre-earth times of the âbhassara Beings, but the post-earth time of the Eukaryote superkingdom, noting that it includes not only “protozoa, algae, fungi [and] plants,” but also ‘animals’, the Buddha’s term sattà capturing not only four legged animals and the two-legged us, and indeed no-legged or multi-legged ones, but also ‘atom-sized ones’

(aõuka), and ‘those who expect to become’ (sambhavesã) (Karaniyametta sutta, K 1.9). This then allows the possibility that the fingers and hands may have been not what we think them to be but a primordial version. The reference to ‘fingers’ and ‘hands’ by the Buddha may then have been to both help visualize, and could you believe, perhaps dramatize, as a good playwright of today would assuredly do!

Now when it comes to the issue of food, it is interesting in this

connection that the verb used by the Buddha to describe the activity of
the greedy Beings is sàyi (from sàyati) meaning ‘taste’, associated also
with honey (two lines later). Although the PED does give the meaning of
‘eat’ as well to the term, the verb stem with more associative meanings
of ‘eat’ would be khàd-, associated with ‘solid food’ (khàdaniya), ‘teeth’ and even ‘javelin’, suggesting biting into the solid food. So the use of sàyi by the Buddha suggests not so much eating as such, but making contact with the crusty (as suggested by pappañaka) ‘savoury earth’, clearly ‘tasteable’ rather than ‘eatable’. In a continuing semantic thrust, when it comes to badàlatà ‘bound’ or ‘wish-creepers’, and rice (sàli), the Buddha interestingly uses the verbs paribhunjituü and paribhunjantà, from bhuj-(with pari-), meaning ‘enjoy’ (‘all around’). Again there is no ‘eating’ per se. While again today it is something to be eaten, it may be again taken to mean some primordial type, the Buddha himself making the point that they were ‘free from a coating of red powder and free from chaff’, but ‘fully grown’.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

reptil, Mamalia, dan di akhir, manusia, sekarang bergerak maju ke ribuan tahun.Untuk mulai dengan 'jari' dan 'tangan', kemudian, mungkin salah satu interpretasi adalah bahwa mereka tidak mungkin sesuatu seperti kita sendiri, tetapi ekstensi miniscule, dan dasar, tubuh miniscule, seperti mukrotubulus (bahasa Yunani:'kaki palsu') dari amoeba60, lebih mirip tentakel benang-seperti Anemon laut, bergerak tanaman karena mereka, yang 'menangkap' apapun lewat food61.Meskipun manusia mungkin telah Johnny-come-akhir pada adegan kosmik, kita memiliki 'awal kimia bukti bersel satu' 2.7 bya (Kol 3, 7 dalam Fig. 2). Di sini, kemudian, adalah apa yang kita baca di dunia baruEnsiklopedia:Eukariota (atau eucaryote) adalah suatu organisme dengan sel kompleks atau sel, di mana bahan genetik ini disusun menjadi inti terikat membran atau inti. Bersel satu meliputi hewan [italics ditambahkan], tumbuhan dan jamur-sebagian besar multiseluler— serta berbagai kelompok lain yang secara kolektif diklasifikasikan sebagai protista (banyak di antaranya bersel satu). Sebaliknya, prokaryotes adalah organisme, seperti bakteri, yang tidak memiliki inti dan struktur kompleks sel lainnya dan biasanya uniseluler.Bersel satu dianggap berbagi asal-usul yang sama, dan sering diperlakukan secara resmi sebagai superkingdom, kerajaan, atau domain.Nama berasal dari Yunani ευ, berarti baik, dan κάρυον, makna kacang, mengacu pada inti sel.Evolusi bersel satu mendalilkan telah terjadi melalui hubungan simbiosis antara prokaryotes, sebuah teori yang disebut endosymbiosis. Menurut teori ini, mitokondria, kloroplas, flagel dan bahkan sel inti telah muncul dari Prokariota bakteri yang menyerah kemerdekaan mereka untuk lingkungan pelindung dan bergizi dalam organisme inang. Analog simbiosis antara alga dan jamur di Lumut, proses ini akan telah diberikan keuntungan adaptif yang luar biasa atas organisme gabungan. Evolusi jenis ini akan jauh lebih kuat dan jauh jangkauannya daripada konvensional proses dimana perubahan terjadi secara bertahap karena akumulasi mutasi.Mengungkapkan fakta bahwa sel-sel protozoa, alga, jamur, tumbuhan, dan hewan bersel satu yang dikombinasikan dengan evolusi keterhubungan bersel satu dan prokaryotes, 62 Kanada jurnal ilmu Buddha, nomor sembilan, 2013kesamaan dari semua kehidupan — keterhubungan dari organisme paling sederhana di tingkat mikroskopis, dengan kemampuan dasar untuk merasakan lingkungannya, kompleksitas manusia berpikir dan penuh kasih. .Di sini, kemudian, kita tampaknya memiliki hubungan. Sementara manusia seperti yang kita tahu mereka mungkin muncul terlambat pada adegan kronologis, mereka primordial 'baik nut' foreparents (eukariota) dapat dilihat telah membuat kehadiran mereka kembali kemudian. Meskipun asal-usul bumi mungkin 4.5 bya, hal ini tidak keluar dari persepsi kenyataan untuk mempertimbangkan bahwa itu tidak sebelum dua miliar lebih akan berlalu sebelum kehidupan tanaman yang cocok untuk menjadi lebih kompleks akan appear62. Atas dasar ini, kemudian, kami dapat menempatkan serakah 'makhluk' yang 'merasakan' bumi gurih, tidak untuk masa pra-bumi âbhassara makhluk, tapi saat pasca bumi superkingdom eukariota, mencatat bahwa ini mencakup tidak hanya "protozoa, alga, jamur [dan] tanaman," tapi juga 'hewan', istilah Buddha sattà menangkap tidak hanya binatang berkaki empat dan berkaki dua kami, dan orang-orang yang memang berkaki no atau multi berkaki , tapi juga 'berukuran atom yang'(aõuka), dan 'mereka yang mengharapkan untuk menjadi' (sambhavesã) (Karaniyametta sutta, K 1.9). Ini kemudian memungkinkan kemungkinan bahwa jari dan tangan mungkin tidak apa yang kita pikirkan mereka harus tetapi versi primordial. Rujukan kepada 'jari' dan 'tangan' oleh Sang Buddha mungkin kemudian memiliki telah membantu untuk kedua memvisualisasikan, dan bisa Anda percaya, mungkin mendramatisasi, seperti dramawan baik hari ini pasti akan dilakukan!Sekarang ketika datang ke masalah makanan, hal ini menarik dalam hal inikoneksi yang kata kerja yang digunakan oleh Sang Buddha untuk menggambarkan kegiatanmakhluk-makhluk serakah adalah makna sàyi (dari sàyati) 'rasa', terkait jugadengan madu (dua jalur kemudian). Meskipun PED memberikan makna'makan' serta istilah, batang kata kerja dengan lebih banyak makna asosiatifdari 'makan' akan menjadi khàd-, terkait dengan 'makanan padat' (khàdaniya), 'gigi' dan bahkan 'javelin', menyarankan menggigit makanan padat. Sehingga penggunaan sàyi oleh Sang Buddha menunjukkan tidak begitu banyak makan seperti itu, tapi melakukan kontak dengan berkerak (seperti yang disarankan oleh pappañaka) 'gurih bumi', jelas 'tasteable' bukan 'dimakan'. Dalam melanjutkan semantik dorong, ketika datang ke badàlatà 'terikat' atau 'keinginan-daerah', dan beras (sàli), Buddha menariknya menggunakan kata kerja paribhunjituü dan paribhunjantà, dari sujud-(dengan pari-), artinya 'menikmati' ('di'). Sekali lagi ada tidak ada 'makan' per se. Sementara lagi hari ini, itu adalah sesuatu untuk dimakan, itu mungkin lagi mengambil berarti beberapa jenis primordial, Sang Buddha sendiri membuat titik bahwa mereka adalah 'bebas dari lapisan bubuk merah dan bebas dari sekam', tapi 'dewasa'.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

reptil, mamalia, dan di akhir, pria, sekarang bergerak maju ke ribuan tahun. Untuk mulai dengan 'jari' dan 'tangan', kemudian, satu interpretasi yang mungkin adalah bahwa mereka mungkin tidak menjadi apa-apa seperti kita sendiri, tapi miniscule, dan dasar, ekstensi dari tubuh sangat kecil, seperti pseudopodia (Yunani: 'kaki palsu') dari amoeba60, lebih seperti tentakel benang-seperti anemon laut, tanaman bergerak karena mereka, bahwa 'menangkap' setiap food61 lewat. Meskipun manusia mungkin telah Johnny-datang-akhir adegan kosmik, kita memiliki 'bukti kimia awal eukariota' 2,7 bya (col. 3, 7 pada Gambar. 2). Di sini, kemudian, adalah apa yang kita baca di New World Encyclopedia: A eukariota (atau eucaryote) adalah organisme dengan sel kompleks atau sel, di mana bahan genetik diatur dalam inti yang terikat membran atau inti. Eukariota terdiri hewan [huruf miring ditambahkan], tanaman, dan jamur - yang sebagian besar multiseluler - serta berbagai kelompok lain yang secara kolektif diklasifikasikan sebagai protista (banyak yang uniseluler). Sebaliknya, prokariota adalah organisme, seperti bakteri, yang tidak memiliki inti dan struktur sel kompleks lainnya dan biasanya uniseluler. Eukariota dianggap memiliki asal-usul yang sama, dan sering diperlakukan secara resmi sebagai superkingdom, kerajaan, atau domain. Nama berasal dari ευ Yunani, yang berarti baik, dan κάρυον, yang berarti kacang, mengacu pada inti sel. Evolusi eukariota ini mendalilkan telah terjadi melalui hubungan simbiosis antara prokariota, teori yang disebut endosimbiosis. Menurut teori ini, mitokondria, kloroplas, flagela, dan bahkan inti sel akan muncul dari bakteri prokariot yang menyerah kemerdekaan mereka untuk lingkungan pelindung dan nutrisi dalam organisme inang. Analog dengan simbiosis antara ganggang dan jamur di lumut, proses ini akan diberikan keuntungan adaptif yang luar biasa pada organisme gabungan. Jenis evolusi akan jauh lebih kuat dan jauh dari proses konvensional dimana perubahan terjadi sedikit demi sedikit karena akumulasi mutasi. Fakta bahwa sel-sel protozoa, ganggang, jamur, tanaman, dan hewan eukariota, dikombinasikan dengan keterhubungan evolusi eukariota dan prokariota, mengungkapkan 62 Canadian Journal of Studi Buddhis, Number Nine, 2013 kesamaan dari semua kehidupan-a keterhubungan dari organisme yang paling sederhana pada tingkat mikroskopis, dengan kemampuan dasar untuk merasakan lingkungannya, untuk kompleksitas berpikir dan mencintai manusia.






















. Di sini, kemudian, kita tampaknya memiliki sambungan. Sementara manusia seperti yang kita tahu mereka mungkin muncul akhir di kancah kronologis, primordial 'kacang yang baik' mereka (eukariota) foreparents dapat dilihat telah membuat kehadiran mereka jalan kembali kemudian. Sedangkan asal-usul bumi mungkin 4,5 bya, tidak keluar dari realitas persepsi untuk mempertimbangkan bahwa itu bukan sebelum dua miliar lebih akan berlalu sebelum kehidupan tanaman cocok untuk lebih makhluk kompleks akan appear62. Atas dasar ini, maka, kita dapat menempatkan serakah 'Makhluk' yang 'mencicipi' bumi gurih, tidak ke masa pra-bumi dari Makhluk âbhassara, tapi waktu pasca bumi dari superkingdom eukariot, mencatat bahwa itu termasuk tidak hanya "protozoa, ganggang, jamur [dan] tanaman," tetapi juga 'binatang', yang istilah Buddha Satta menangkap tidak hanya empat hewan berkaki dan berkaki dua kami, dan memang tidak ada berkaki atau multi-berkaki, tetapi juga ' atom berukuran yang ' (aõuka), dan 'orang-orang yang berharap untuk menjadi' (sambhavesã) (Karaniyametta sutta, K 1,9). Hal ini kemudian memungkinkan kemungkinan bahwa jari-jari dan tangan mungkin tidak apa yang kita pikirkan mereka untuk menjadi tapi versi primordial. Referensi untuk 'jari' dan 'tangan' oleh Buddha mungkin kemudian telah ke bantuan memvisualisasikan, dan bisa Anda percaya, mungkin mendramatisir, sebagai penulis drama yang baik dari hari ini pasti akan lakukan! Sekarang ketika datang ke masalah makanan, sangat menarik dalam hubungan itu kata kerja yang digunakan oleh Sang Buddha untuk menggambarkan aktivitas yang Makhluk serakah adalah sayi (dari Sayati) yang berarti 'rasa', terkait juga dengan madu (dua baris kemudian). Meskipun PED yang tidak memberikan makna 'makan' juga untuk istilah, batang verba dengan makna yang lebih asosiatif dari 'makan' akan khàd-, terkait dengan 'makanan padat' (khàdaniya), 'gigi' dan bahkan 'lembing ', menunjukkan menggigit makanan padat. Jadi penggunaan sayi oleh Sang Buddha menyarankan tidak begitu banyak makan seperti itu, tapi membuat kontak dengan berkerak (seperti yang disarankan oleh pappañaka) 'bumi gurih', jelas 'tasteable' daripada 'dimakan'. Dalam dorong semantik terus, ketika datang ke badàlatà 'terikat' atau 'keinginan-tanaman merambat', dan beras (Sali), Buddha menarik menggunakan kata kerja paribhunjituü dan paribhunjantà, dari bhuj- (dengan pari-), yang berarti 'menikmati' ('semuanya'). Sekali lagi tidak ada 'makan' per se. Sementara lagi hari itu adalah sesuatu untuk dimakan, mungkin lagi diartikan beberapa jenis primordial, Buddha sendiri membuat titik bahwa mereka 'bebas dari lapisan bubuk merah dan bebas dari sekam', tapi 'dewasa'.