In the materials of 1:1–10:10, the

In the materials of 1:1–10:10, the continued instruction at Sinai, the
best-known text is the blessing of 6:24–26 that is entrusted to Aaron and his
sons. (The reference to “Aaron and his sons” is likely recognition that in the
emergent Judaism of the exile and thereafter, the priestly order of Aaron
occupied a prominent position as the de facto leaders of the cultic community
that Judaism had become. Thus “Aaron” here is not a remembered brother of
Moses, but the acknowledged sacerdotal leader of the cult community.) The
blessing may be understood as the liturgical outcome of an intense Priestly
ordering of reality. That is, the enunciation and assurance of blessing is possible because Israel is now, in the Priestly horizon, ordered so that YHWH’s
power for life is available and assured through cultic practice. This Priestly
utterance is decisive for life.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Dalam bahan dari 1: 1-10: 10, instruksi lanjutan di Sinai, yang
teks yang paling terkenal adalah berkat dari 6: 24-26 yang dipercayakan kepada Harun dan nya
anak. (Referensi untuk "Harun dan anak-anaknya" adalah pengakuan mungkin bahwa dalam
muncul Yudaisme pengasingan dan sesudahnya, urutan imam Harun
menempati posisi penting sebagai de facto pemimpin komunitas bakti
yang telah menjadi Yudaisme. Jadi "Aaron "di sini bukan saudara ingat dari
Musa, tetapi pemimpin imamat mengakui masyarakat kultus.) The
berkah dapat dipahami sebagai hasil liturgi dari Priestly intens
pemesanan realitas. Artinya, ucapan dan jaminan berkat dimungkinkan karena Israel sekarang, di ufuk Priestly, memerintahkan agar YHWH
daya untuk hidup tersedia dan meyakinkan melalui praktek pemujaan. Priestly ini
ucapan adalah menentukan bagi kehidupan.