Kai (completing the draw). Kai mean

Kai (completing the draw).
Kai means”meeting”. It come from the Buddhist teaching that every meeting is followed by a separation. In kyudo this means that each of the previous stages of shooting leads to kai, and that the release is a natural result of their meeting. Thus, the success or failure of our shooting is not determined after the release, it is determined in kai. It can be said that if hikiwake is the physical draw, then kai is the spiritual draw. In hikiwake the strength we use to draw the bow comes from the efficient use of our body-the working of the bones and muscles in conjunction with correct technique. but in kai most of the physical work has been done. It is then time for the spirit to take over, or, as some say, to”pass the baton to god.
This does not mean, however, that the physical side is totally ignored in kai. You must still complete what Is known as the “final working” of the body-the gentle stretch of the vertical line of the neck and spine (tatesen), together with the horizontal line of the chest, shoulders, and, arm(yokosen). This condition, called tsumeai, continues until the slack in the body has been taken up and all remaining areas of weakness have been removed. At this point the work of the body is complete since further physical effort will only create tension in the body. But you cannot stop here or suki, an opening or point of weakness, will be created. This is where the working of the spirit comes in. as long as it continues to flow smoothly there will be no suki. Assisted by the power and stability of the tsumeai, your spirit builds in intensity until it reaches the point where the release is inevitable. This final, all-important, working of the spirit is called nobiai.
For purposes of study it is necessary to separate the actions of tsumeai and nobia. In reality, though, the two should be inseparable. We can use the following analogy to explain the relationship between tsumeai and nobiai; the growth of a large tree is so subtle that we cannot actually see it growing. However, if we were to watch it over a period of time we could see it blossom and bear fruit. And if we were patient enougt, we could watch the fruit as it ripens, then falls, at just the ringht moment, from the tree. And so it is with tsumeai and nobiai. In kai, your body should grow subtly. It should be strong and stable, without weakness of any kind. At the same time, your spirit should expand endlessly. You must never think about when to release. You simply wait until the moment is ripe for the arrow to fly.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Kai (menyelesaikan menarik). Kai berarti "pertemuan". Itu datang dari Buddha mengajar bahwa setiap pertemuan diikuti dengan pemisahan. Dalam kyudo ini berarti bahwa setiap tahap sebelumnya menembak mengarah ke kai, dan bahwa rilis adalah hasil alami dari pertemuan mereka. Dengan demikian, keberhasilan atau kegagalan kami menembak tidak ditentukan setelah rilis, itu ditentukan dalam kai. Dapat dikatakan bahwa jika hikiwake menarik fisik, maka kai adalah menarik rohani. Dalam hikiwake kekuatan kita digunakan untuk Menggambar busur berasal dari penggunaan efisien kerja kami tubuh-the tulang dan otot dalam hubungannya dengan teknik yang benar. Tapi di kai sebagian besar pekerjaan fisik yang telah dilakukan. Hal ini kemudian waktu untuk Roh untuk mengambil alih, atau, seperti beberapa orang mengatakan, "melewati tongkat kepada Allah. Ini tidak berarti, bagaimanapun, bahwa fisik benar-benar diabaikan di kai. Anda masih harus menyelesaikan apa yang dikenal sebagai "bekerja akhir" tubuh-the peregangan lembut dari garis vertikal leher dan tulang belakang (tatesen), bersama dengan garis horizontal dada, bahu, dan, arm(yokosen). Kondisi ini, disebut tsumeai, terus sampai kendur dalam tubuh telah mengambil dan semua sisa area kelemahan telah dihapus. Pada titik ini karya tubuh lengkap karena lebih lanjut upaya fisik hanya akan menciptakan ketegangan dalam tubuh. Tetapi Anda tidak bisa berhenti di sini atau suki, pembukaan atau titik kelemahan, akan dibuat. Ini adalah tempat kerja Roh datang in. selama terus mengalir dengan lancar akan ada suki tidak. Dibantu oleh kekuatan dan stabilitas dari tsumeai, semangat Anda membangun dalam intensitas hingga mencapai titik di mana rilis tak terelakkan. Ini akhir, paling penting, bekerja Roh disebut nobiai.Untuk tujuan studi diperlukan untuk memisahkan tindakan tsumeai dan nobia. Pada kenyataannya, meskipun, dua harus dipisahkan. Kita dapat menggunakan analogi berikut untuk menjelaskan hubungan antara tsumeai dan nobiai; pertumbuhan pohon besar begitu halus bahwa kita benar-benar tidak bisa melihat itu tumbuh. Namun, jika kita untuk menonton itu selama periode waktu kita bisa melihatnya berbunga dan berbuah. Dan jika kita enougt pasien, kita bisa menonton buah yang matang, kemudian jatuh, hanya ringht saat ini, dari pohon. Dan begitu juga dengan tsumeai dan nobiai. Di kai, tubuh Anda harus tumbuh secara halus. Ini harus menjadi kuat dan stabil, tanpa kelemahan apapun. Pada saat yang sama, Roh Anda harus memperluas tanpa henti. Anda harus tidak pernah berpikir tentang kapan harus melepaskan. Anda cukup menunggu sampai saat sudah masak untuk panah untuk terbang.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Kai (menyelesaikan undian).
Kai berarti "pertemuan". Ini berasal dari ajaran Buddha bahwa setiap pertemuan diikuti dengan perpisahan. Dalam kyudo ini berarti bahwa setiap tahap sebelumnya penembakan mengarah ke kai, dan bahwa rilis adalah hasil alami dari pertemuan mereka. Dengan demikian, keberhasilan atau kegagalan pengambilan gambar kami tidak ditentukan setelah rilis, itu ditentukan di kai. Dapat dikatakan bahwa jika hikiwake adalah menarik secara fisik, maka kai adalah menarik spiritual. Dalam hikiwake kekuatan kita gunakan untuk menarik busur berasal dari efisiensi penggunaan tubuh kita-kerja tulang dan otot dalam hubungannya dengan teknik yang benar. tetapi dalam kai sebagian besar pekerjaan fisik telah dilakukan. Hal ini kemudian waktu untuk semangat untuk mengambil alih, atau, seperti sebagian orang, untuk "lulus tongkat kepada Tuhan.
Ini tidak berarti, bagaimanapun, bahwa sisi fisik benar-benar diabaikan dalam kai. Anda masih harus menyelesaikan apa yang Dikenal sebagai "kerja akhir" dari tubuh-peregangan lembut garis vertikal leher dan tulang belakang (tatesen), bersama-sama dengan garis horizontal dada, bahu, dan, lengan (yokosen) . Kondisi ini, disebut tsumeai, terus sampai kendur dalam tubuh telah diambil dan semua bidang yang tersisa kelemahan telah dihapus. Pada titik ini pekerjaan tubuh selesai karena upaya fisik lebih lanjut hanya akan menciptakan ketegangan dalam tubuh. Tapi Anda tidak bisa berhenti di sini atau suki, pembukaan atau tempat kelemahan, akan dibuat. Di sinilah kerja roh masuk. Asalkan terus mengalir lancar tidak akan ada suki. Dibantu oleh kekuatan dan stabilitas tsumeai tersebut, semangat Anda membangun intensitas hingga mencapai titik di mana rilis tidak bisa dihindari. Ini akhir, sangat penting, kerja roh disebut nobiai.
Untuk tujuan studi perlu untuk memisahkan tindakan tsumeai dan nobia. Pada kenyataannya, meskipun, dua harus terpisahkan. Kita bisa menggunakan analogi berikut untuk menjelaskan hubungan antara tsumeai dan nobiai; pertumbuhan pohon besar begitu halus bahwa kita tidak bisa benar-benar melihatnya tumbuh. Namun, jika kita melihatnya selama periode waktu yang kita bisa melihatnya mekar dan menghasilkan buah. Dan jika kita enougt pasien, kita bisa menonton buah seperti matang, kemudian jatuh, pada saat yang ringht, dari pohon. Dan demikian pula dengan tsumeai dan nobiai. Di kai, tubuh Anda harus tumbuh halus. Ini harus kuat dan stabil, tanpa kelemahan apapun. Pada saat yang sama, semangat Anda harus memperluas tanpa henti. Anda tidak harus berpikir tentang kapan harus melepaskan. Anda hanya menunggu sampai saat ini adalah matang untuk panah untuk terbang.