39Complementing active learning are

39
Complementing active learning are various student programmes to develop 21
st
century
skills such as computer skills and research skills, as well as holistic education through
extra-curricular activities in the sports and arts. Enhancing the students’ learning are wellequipped facilities such as computer laboratory, sports hall and a library with more than
9,000 books.
The last example is a madrasah that was established in 1997 with a current enrolment of
over 300 high school students. Its mission is to “prepare future leaders who mastered
science and technology, have a high fighting spirit, are creative, innovative and have the
foundation of a strong faith and piety”.
40
A high-achieving school, many of its students
have graduated from the school with excellent results, successfully enrolled in universities
and won prizes in the national as well as international science Olympiad competitions.
Underscoring the integration of religious subjects and modern ‘secular’ subjects, the
school’s curriculum combines the mastery of science and technology with the inculcation
of religious faith and piety. Such an integrated vision is welcomed by the parents who want
their children to excel academically within a religious environment. A school leader xplained, “The parents acknowledged that the preparation for the next life is what they
cannot provide for their children on their own, that is where they find that they can find that
our school is the school that can provide the two type of ‘provisions’ for their children”.
41
In terms of teaching method, the school states that “the approach used in teaching and
learning is through active student learning”.
42
This approach requires its teachers to use a
variety of teaching methods and activities that promote student engagement. As explained
by a school leader:
We have variety of methodologies, depending on respective subjects. For example,
for language, they may decide and arrange how much they should do for listening,
writing, reading, grammar etc. They may use language laboratory or presentations
and so forth. For other subjects, we may use laboratory, internet search, or using
educational CDs, practicum and so on. The same goes for religious studies, when
they are learning how to perform solat [prayers], they will have practical lessons in
solat. If they are to learn how to wash the corpse, then there woul d be a mannequin
and the whole process will be done and practised.
43
Active learning is supported with adequate facilities such as laboratories, a multimedia
room, library, greenhouse and instructional media such as LCD projector and internet
facilities. An example of active learning adopted in the school is project work where
students carried out their own research based on a theme assigned by the teacher, such as
research on basic fiqh (Islamic jurisprudence). A holistic education is provided through a
variety of student activities such as leadership skills through the programme
‘Pengembangan Diri’ (Self-Development).
Discussion
Two observations about Islamic schools in Indonesia can be made. First, we see from our
discussion of Indonesian Islamic schools that they generally reside in an educative
tradition. They are pluralist in the sense that they embrace non-religious subjects and
promote rationality and autonomy through their student-centred pedagogies and student
activities. With the teaching and learning of general subject such as English, Mathematics,
Sciences, epistemological pluralism is introduced to the students.
44
Students of Indonesian
Islamic schools are exposed to knowledge from various disciplines and sources. They no
longer learn purely Islamic subjects (as in pesantrens of old) but the history and geography of countries outside Indonesia, and the English language and culture of English -speaking
countries. A pluralist attitude opens the students’ vistas to the rest of the world, and keeps
them abreast of modern knowledge and skills integral for success in a globalised and digital
world. A focus on modern knowledge and skills through the learning of general subjects
also broadens the students’ aspirations and goals in life. Whereas students simply stopped
school early for work or became a religious teacher (a noble aspiration in itself) in the past,
they are now more likely to aspire to seek higher education locally or overseas and become
professionals in secular fields such law, medicine or business. This new aspiration is
reflected and highlighted in the visions and missions of many Islamic schools who are
aware of the demands of parents and students for marketable and twenty-first century
skills. This orientation is especially evident in the Sekolah Islams as they are elite and highachieving schools with parents who are themselves high-flying working professionals.
Student-centred and self-directed activities such as conducting scientific experiments
and writing research papers activities also motivate the students to go beyond rote learning
and memorisation to explore and construct the evidential justification for the facts learnt. In
the process of working with their teachers and peers on group discussions and projects, the
students also develop the confidence to speak up, draw their own conclusions and support
their arguments with evidence. With their teachers serving not purely as content experts but
facilitators, the students also learn to relate to them within more egalitarian and
consultative environment. This scenario is a far cry from a teacher -centred environment of
a traditional pesantren where the kyais and religious teachers focus on textual transmission
and expect unquestioned obedience from their students. Furthermore, the provisio n of a
wide range of student activities contributes to the students’ development of autonomy.
Besides giving them choices to participate in an array of programmes and events, these
activities also cultivate their leadership qualities, an independent spirit and other life skills
such as working with others and resolving group conflicts. Of course, the extent to which a
student is given the opportunity to do the above varies from school to school. A big and
modern pesantren such as Gontor is more successful in enhancing its students’ autonomy
than a small traditional pesantren that is cash-strapped with limited resources for the
students.
In terms of the question of how Islamic schools deal with dogma that contradicts the
findings of modern science, it is noteworthy that an overwhelming majority of the Islamic
schools in Indonesia do not face this problem. The reason is because the educational
philosophy adhered to by the Islamic school leaders and other educational stakeholders in
Indonesia is one that sees a compatibility between Islamic teachings and modern science.
Returning to the two approaches outlined by Rahman, it is evident that the leaders and
stakeholders of the Islamic educational institutions hold to the view that
Muslims without fear can and ought to acquire not only Western technology but
also its intellectualism, since no type of knowledge can be harmful, and that in any
case science and pure thought were assiduously cultivated by Muslims in the early
medieval centuries, whence they were taken over by Europeans themselves. For the Muslim educators, in Indonesia, they do not see modern knowledge as ‘Western’;
rather, they see ‘religious’ and ‘Western’/‘secular’ knowledge as integrated in Islamic
thought under two main types mentioned earlier, namely, rational/intellectual sciences (al-ʿulūm al-ʿaqliyyah) and the traditional sciences (al-ʿulūm al-naqliyyah) or revealed
knowledge. Rejecting the view that ‘modern’ subjects are ‘Western’ subjects, the school
sees all knowledge as proceeding from God. This was highlighted by a school leader:
So, as long as we make use of the knowledge in the proper way, it belongs to
Muslims, so we are not being westernised. What differs is in terms of the western
culture and customs, but in terms of knowledge, it belongs to Allah and we should
seek and apply it, especially if we were to see that the West apply the knowledge in
the wrong or improper way, then we have to ensure that when we apply the
knowledge, it should be towards something that is better. All knowledge belongs to
Allah.
46
The integration of religious and general subjects is achieved in the Islamic schools by the
teacher alerts the students to their educational duty of knowing Allah and linking all
lessons to relevant Islamic sources, principles and values. For example, a pesantren
director explains that his biology teacher when teaching about fruits or creation of man will
bring in the Quran and hadiths on these matters.
47
The infusion of religious values is also
achieved through the hidden curriculum such displaying religious teachings in the school
compound.
The second observation about Islamic schools in Indonesia is that notwithstanding the
potential and endeavours at integrating religious and modern ‘secular’/general studies,
many Islamic schools face an uphill task in doing so. A consequence of insufficient
integration between general subjects with religious subjects within a coherent conceptual
framework is ‘educational dualism’. This refers to “the existence of an Islamic educational
system with little if any general educational content alongside a secular educational system
with little if

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

39Melengkapi pembelajaran aktif adalah berbagai program siswa untuk mengembangkan 21Stabad keterampilan seperti keterampilan komputer dan ketrampilan riset, serta Pendidikan Holistik melaluikegiatan ekstra kurikuler di olahraga dan kesenian. Meningkatkan pembelajaran siswa yang wellequipped fasilitas laboratorium komputer, ruang olahraga dan sebuah perpustakaan yang memiliki lebih dari buku 9000.Contoh terakhir adalah madrasah yang didirikan pada tahun 1997 dengan pendaftaran saat ini lebih dari 300 siswa SMA. Misinya adalah untuk "mempersiapkan pemimpin masa depan yang menguasai Sains dan teknologi, memiliki juang yang tinggi, kreatif, inovatif dan memiliki dasar iman yang kuat dan kesalehan".40Sebuah sekolah tinggi, banyak telah lulus dari sekolah dengan hasil yang memuaskan, berhasil terdaftar di Universitasdan memenangkan hadiah di nasional serta internasional ilmu kompetisi Olimpiade.Menggarisbawahi integrasi mata pelajaran agama dan modern subyek 'sekuler', kurikulum sekolah menggabungkan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan inculcation agama iman dan kesalehannya. Sebuah visi terpadu disambut oleh orang tua yang ingin anak-anak mereka untuk unggul secara akademis dalam lingkungan keagamaan. Xplained pemimpin sekolah yang "orangtua mengakui bahwa persiapan untuk kehidupan berikutnya adalah apa yang mereka tidak dapat memberikan anak-anak mereka sendiri, yang mana mereka menemukan bahwa mereka dapat menemukan bahwa sekolah kami adalah sekolah yang dapat menyediakan dua jenis 'Ketentuan' untuk anak-anak mereka.41Dalam hal metode pengajaran, sekolah menyatakan bahwa "pendekatan yang digunakan dalam pengajaran dan belajar adalah melalui pembelajaran siswa aktif".42Pendekatan ini mensyaratkan para guru untuk menggunakan berbagai pengajaran metode dan kegiatan yang mempromosikan keterlibatan mahasiswa. Seperti yang dijelaskan oleh seorang pemimpin sekolah:Kami memiliki berbagai metodologi, tergantung dari masing-masing mata pelajaran. Misalnya, untuk bahasa, mereka mungkin memutuskan dan mengatur berapa banyak yang harus mereka lakukan untuk mendengarkan, menulis, membaca, tata bahasa dll. Mereka dapat menggunakan laboratorium bahasa atau presentasi dan sebagainya. Untuk mata pelajaran lain, kami dapat menggunakan laboratorium, pencarian internet, atau menggunakan Pendidikan CD, praktikum, dan seterusnya. Sama berlaku untuk studi keagamaan, ketika mereka belajar bagaimana melakukan shalat [doa], mereka akan memiliki pelajaran praktis shalat. Jika mereka ingin belajar cara mencuci mayat, kemudian ada woul d menjadi manekin dan seluruh proses akan dilakukan dan berlatih.43Pembelajaran aktif didukung dengan fasilitas yang memadai seperti laboratorium, multimedia Kamar, Perpustakaan, rumah kaca dan media instruksional seperti LCD projector dan internet Fasilitas. Contoh pembelajaran aktif yang diadopsi di sekolah adalah pekerjaan proyek mana siswa dilakukan riset mereka sendiri berdasarkan tema ditugaskan oleh guru, seperti penelitian pada dasar fikih Islam. Pendidikan Holistik disediakan melalui berbagai kegiatan mahasiswa seperti keterampilan kepemimpinan melalui program 'Pengembangan Diri' (pengembangan diri).DiskusiDua pengamatan tentang sekolah-sekolah Islam di Indonesia dapat dibuat. Pertama, kita melihat dari kami diskusi tentang sekolah-sekolah Islam Indonesia yang mereka umumnya berada di edukatiftradisi. Mereka adalah majemuk dalam arti bahwa mereka merangkul mata pelajaran non-religius dan mempromosikan rasionalitas dan otonomi melalui kesiswaan teknik pengajaran dan mahasiswa kegiatan. Dengan mengajar dan belajar dari subjek umum seperti bahasa Inggris, matematika, Ilmu, epistemologis pluralisme diperkenalkan kepada siswa.44Mahasiswa Indonesia Sekolah Islam yang terkena pengetahuan dari berbagai disiplin ilmu dan sumber. Mereka tidak belajar lagi murni Islam mata pelajaran (seperti Pesantren tua) tetapi sejarah dan geografi negara di luar Indonesia, dan bahasa Inggris dan budaya - berbahasa Inggris negara. Sikap majemuk membuka vistas siswa ke seluruh dunia, dan membuat mereka mengikuti modern pengetahuan dan keterampilan yang penting untuk sukses dalam global dan digital dunia. Fokus pada modern pengetahuan dan kecakapan melalui belajar mata pelajaran umum juga memperluas mahasiswa aspirasi dan tujuan dalam hidup. Sedangkan siswa hanya berhenti sekolah lebih awal untuk bekerja atau menjadi guru agama (aspirasi yang mulia itu sendiri) di masa lalu, mereka sudah lebih mungkin untuk bercita-cita untuk mencari pendidikan tinggi secara lokal atau luar negeri dan menjadi profesional di sekuler bidang seperti hukum, Kedokteran, atau bisnis. Aspirasi ini baru tercermin dan disorot dalam visi dan misi sekolah Islam yang banyak yang sadar akan tuntutan dari orang tua dan siswa untuk dipasarkan dan dua puluh satu abad keterampilan. Orientasi ini terutama terlihat di Sekolah Islam karena mereka sekolah elite dan highachieving dengan orang tua yang sendiri terbang tinggi bekerja profesional. Kegiatan-kegiatan kesiswaan dan mandiri seperti melakukan eksperimen ilmiah dan menulis makalah penelitian kegiatan juga memotivasi siswa untuk melampaui banyak belajar melalui penghafalan dan memorisation untuk mengeksplorasi dan membangun berdasar atas kenyataan pembenaran untuk fakta belajar. Dalam proses bekerja dengan guru dan teman-teman diskusi kelompok dan proyek-proyek, siswa juga mengembangkan kepercayaan diri untuk berbicara, menarik kesimpulan mereka sendiri dan dukungan argumen mereka dengan bukti. Dengan guru-guru mereka melayani ahli tidak murni sebagai konten tetapi fasilitator, siswa juga belajar untuk berhubungan dengan mereka dalam lebih egaliter dan konsultatif lingkungan. Skenario ini adalah jauh dari seorang guru-berpusat lingkungan pesantren tradisional yang mana kyais dan guru-guru agama berfokus pada tekstual transmisi dan harapkan ketaatan dipertanyakan dari murid-murid mereka. Selain itu, n provisio dari berbagai macam kegiatan siswa memberikan kontribusi untuk pengembangan mahasiswa otonomi. Selain memberikan mereka pilihan untuk berpartisipasi dalam berbagai program dan kegiatan, ini kegiatan juga menumbuhkan kualitas kepemimpinan mereka, Roh yang independen dan keterampilan hidup lainnya seperti bekerja dengan orang lain dan menyelesaikan konflik kelompok. Tentu saja, sejauh mana siswa akan diberikan kesempatan untuk melakukan atas bervariasi dari satu sekolah dengan sekolah. Besar dan modern pesantren seperti Gontor lebih berhasil dalam meningkatkan otonomi mahasiswa' daripada pesantren tradisional kecil yang kekurangan uang dengan sumber daya yang terbatas untuk siswa. Dalam hal pertanyaan tentang bagaimana sekolah Islam berurusan dengan dogma yang bertentangan dengan Temuan ilmu pengetahuan modern, sangat penting bahwa mayoritas Islam sekolah di Indonesia tidak menghadapi masalah ini. Alasannya adalah karena pendidikan Filsafat ditaati oleh para pemimpin Pesantren dan stakeholder pendidikan di Indonesia adalah salah satu yang melihat kompatibilitas antara ajaran Islam dan ilmu pengetahuan modern. Kembali ke dua pendekatan yang digariskan oleh Rahman, hal ini jelas bahwa para pemimpin dan stakeholder dari lembaga pendidikan Islam berpegang pada pandangan yang Muslim tanpa takut dapat dan harus memperoleh tidak hanya Barat teknologi tetapi juga yang intelektualisme, karena ada jenis pengetahuan dapat berbahaya, dan bahwa dalam setiap kasus Sains dan fikiran yang murni yang tekun dibudidayakan oleh Muslim di awal abad pertengahan abad, dari mana mereka diambil alih oleh Eropa sendiri. Untuk pendidik Muslim, di Indonesia, mereka tidak melihat pengetahuan modern sebagai 'Barat'; Sebaliknya, mereka melihat 'agama' dan 'Western ' /' sekuler' pengetahuan sebagai terintegrasi dalam Islam berpikir di bawah dua jenis utama yang disebutkan sebelumnya, yaitu rasional/intelektual ilmu (al-ʿulūm al-ʿaqliyyah) dan ilmu tradisional (al-ʿulūm al-naqliyyah) atau mengungkapkan pengetahuan. Menolak pandangan bahwa 'modern' subyek 'Western' mata pelajaran, sekolah melihat semua pengetahuan sebagai dari Allah. Hal ini juga ditekankan oleh seorang pemimpin sekolah: Jadi, selama kita membuat menggunakan pengetahuan dalam cara yang tepat, itu milik Muslim, sehingga kita yang tidak westernised. Yang membedakan adalah dalam hal Barat budaya dan adat istiadat, tetapi dalam hal pengetahuan, itu milik Allah dan kita harus mencari dan menerapkannya, terutama jika kita melihat bahwa Barat menerapkan pengetahuan di salah atau tidak benar, maka kita harus memastikan bahwa ketika kami menerapkan pengetahuan, itu harus menuju sesuatu yang lebih baik. Semua pengetahuan milik Allah SWT.46Integrasi mata pelajaran agama dan umum dicapai di sekolah-sekolah Islam oleh guru memberitahu siswa untuk tugas mereka pendidikan mengetahui Allah dan menghubungkan semua pelajaran yang relevan sumber Islam, prinsip-prinsip dan nilai. Sebagai contoh, pesantren Direktur menjelaskan bahwa guru biologi nya ketika mengajar tentang buah-buahan atau penciptaan manusia akan membawa dalam Quran dan hadits-hadits tentang hal ini.47Infus nilai-nilai agama juga dicapai melalui kurikulum tersembunyi seperti menampilkan ajaran agama di sekolah senyawa. Kedua pengamatan tentang sekolah-sekolah Islam di Indonesia adalah bahwa meskipun potensi dan usaha-usaha di mengintegrasikan agama dan modern 'sekuler' / umum studi, banyak sekolah Islam menghadapi tugas menanjak dalam melakukannya. Konsekuensi dari kurangnya integrasi antara pengetahuan umum dengan mata pelajaran agama dalam koheren konseptual kerangka adalah 'pendidikan dualisme'. Ini merujuk kepada "keberadaan Islam pendidikan sistem dengan sedikit jika ada konten pendidikan umum bersama sistem pendidikan sekuler dengan sedikit jika

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

39
Melengkapi pembelajaran aktif berbagai program siswa untuk mengembangkan 21
st
abad
keterampilan seperti keterampilan komputer dan keterampilan penelitian, serta pendidikan holistik melalui
kegiatan ekstra kurikuler di olahraga dan seni. Meningkatkan pembelajaran siswa adalah fasilitas seperti laboratorium komputer, ruang olahraga dan perpustakaan dengan lebih dari wellequipped
9.000 buku.
Contoh terakhir adalah madrasah yang didirikan pada tahun 1997 dengan pendaftaran saat ini
lebih dari 300 siswa SMA. Misinya adalah untuk "mempersiapkan pemimpin masa depan yang menguasai
ilmu pengetahuan dan teknologi, memiliki daya juang yang tinggi, kreatif, inovatif dan memiliki
dasar iman yang kuat dan takwa ".
40
Sebuah sekolah berprestasi tinggi, banyak siswa yang
telah lulus dari sekolah dengan hasil yang sangat baik, berhasil terdaftar di perguruan tinggi
dan memenangkan hadiah di nasional maupun kompetisi olimpiade sains internasional.
Menggarisbawahi integrasi mata pelajaran agama dan modern subyek 'sekuler', yang
kurikulum sekolah menggabungkan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan penanaman yang
iman agama dan taqwa. Visi terpadu tersebut disambut oleh orang tua yang ingin
anak-anak mereka untuk unggul secara akademis dalam lingkungan agama. Seorang pemimpin sekolah xplained, "Orang tua mengakui bahwa persiapan untuk kehidupan berikutnya adalah apa yang mereka
tidak dapat memberikan anak-anak mereka sendiri, yaitu di mana mereka menemukan bahwa mereka dapat menemukan bahwa
sekolah kami adalah sekolah yang dapat memberikan dua jenis 'ketentuan' untuk anak-anak mereka ".
41
Dalam hal metode pengajaran, menyatakan sekolah yang "pendekatan yang digunakan dalam pengajaran dan
pembelajaran adalah melalui aktif belajar siswa ".
42
Pendekatan ini memerlukan guru untuk menggunakan
berbagai metode pengajaran dan kegiatan yang mempromosikan keterlibatan siswa. Seperti dijelaskan
oleh seorang pemimpin sekolah:
Kami memiliki berbagai metodologi, tergantung pada mata pelajaran masing-masing. Misalnya,
untuk bahasa, mereka dapat memutuskan dan mengatur berapa banyak mereka harus lakukan untuk mendengarkan,
menulis, membaca, tata bahasa dll Mereka dapat menggunakan laboratorium bahasa atau presentasi
dan sebagainya. Untuk mata pelajaran lain, kita dapat menggunakan laboratorium, pencarian internet, atau menggunakan
CD pendidikan, praktikum, dan sebagainya. Hal yang sama berlaku untuk studi agama, ketika
mereka belajar bagaimana melakukan shalat [doa], mereka akan memiliki pelajaran praktis dalam
shalat. Jika mereka belajar bagaimana mencuci mayat, maka woul d manekin
dan seluruh proses akan dilakukan dan dipraktekkan.
43
Belajar aktif didukung dengan fasilitas yang memadai seperti laboratorium, multimedia
, perpustakaan, rumah kaca dan media pembelajaran seperti LCD proyektor dan internet
fasilitas. Contoh pembelajaran aktif yang diterapkan dalam sekolah adalah pekerjaan proyek di mana
siswa melakukan penelitian mereka sendiri berdasarkan tema yang diberikan oleh guru, seperti
penelitian tentang fiqh dasar (hukum Islam). Sebuah pendidikan holistik disediakan melalui
berbagai kegiatan mahasiswa seperti keterampilan kepemimpinan melalui program
'Pengembangan Diri' (Pengembangan Diri).
Diskusi
Dua pengamatan tentang sekolah-sekolah Islam di Indonesia dapat dilakukan. Pertama, kita lihat dari kami
diskusi sekolah Islam Indonesia yang umumnya mereka berada dalam edukatif
tradisi. Mereka pluralis dalam arti bahwa mereka merangkul mata pelajaran non-agama dan
mempromosikan rasionalitas dan otonomi melalui pedagogi yang berpusat pada siswa dan mahasiswa
kegiatan. Dengan belajar mengajar subjek umum seperti Bahasa Inggris, Matematika,
Ilmu Pengetahuan, pluralisme epistemologis diperkenalkan kepada siswa.
44
Mahasiswa Indonesia
sekolah-sekolah Islam yang terkena pengetahuan dari berbagai disiplin ilmu dan sumber. Mereka tidak
lagi belajar mata pelajaran Islam murni (seperti dalam pesantren tua) tapi sejarah dan geografi negara di luar Indonesia, dan bahasa Inggris dan budaya Inggris -Berbicara
negara. Sikap pluralis membuka pandangan siswa ke seluruh dunia, dan membuat
mereka mengikuti pengetahuan dan keterampilan yang tidak terpisahkan untuk sukses dalam global dan digital modern
dunia. Fokus pada pengetahuan dan keterampilan modern melalui pembelajaran mata pelajaran umum
juga memperluas aspirasi dan tujuan dalam kehidupan siswa. Sedangkan siswa hanya berhenti
sekolah lebih awal untuk bekerja atau menjadi seorang guru agama (aspirasi mulia dalam dirinya sendiri) di masa lalu,
mereka sekarang lebih mungkin untuk bercita-cita untuk mencari pendidikan yang lebih tinggi secara lokal atau luar negeri dan menjadi
profesional di bidang sekuler hukum tersebut, kedokteran atau bisnis . Aspirasi baru ini
tercermin dan disorot dalam visi dan misi dari banyak sekolah Islam yang
sadar akan tuntutan orang tua dan siswa untuk abad berharga dan dua puluh satu
keterampilan. Orientasi ini terutama jelas di Sekolah Islams karena mereka sekolah elit dan highachieving dengan orang tua yang juga adalah terbang tinggi profesional yang bekerja.
Mahasiswa berpusat dan kegiatan mandiri seperti melakukan percobaan ilmiah
dan menulis kegiatan makalah penelitian juga memotivasi siswa untuk melampaui hafalan
dan menghafal untuk mengeksplorasi dan membangun pembenaran bukti untuk fakta dipelajari. Dalam
proses bekerja dengan guru dan rekan-rekan mereka pada diskusi dan proyek kelompok,
siswa juga mengembangkan kepercayaan diri untuk berbicara, menarik kesimpulan mereka sendiri dan mendukung
argumen mereka dengan bukti. Dengan guru mereka melayani tidak murni sebagai ahli isi tapi
fasilitator, para siswa juga belajar untuk berhubungan dengan mereka dalam lebih egaliter dan
lingkungan konsultasi. Skenario ini adalah jauh dari lingkungan -centred guru
pesantren tradisional di mana kiai dan guru agama fokus pada transmisi tekstual
dan mengharapkan ketaatan diragukan lagi dari siswa. Selanjutnya, n provisio dari
berbagai kegiatan mahasiswa memberikan kontribusi untuk pengembangan siswa otonomi.
Selain memberikan mereka pilihan untuk berpartisipasi dalam berbagai program dan kegiatan, ini
kegiatan juga menumbuhkan kualitas kepemimpinan mereka, semangat independen dan keterampilan hidup lainnya
seperti bekerja dengan orang lain dan menyelesaikan konflik kelompok. Tentu saja, sejauh mana suatu
siswa diberi kesempatan untuk melakukan hal di atas bervariasi dari sekolah ke sekolah. Sebuah besar dan
pesantren modern seperti Gontor lebih berhasil dalam meningkatkan otonomi mahasiswa '
dari pesantren tradisional kecil yang kekurangan uang dengan sumber daya yang terbatas untuk
mahasiswa.
Dalam hal pertanyaan tentang bagaimana Islam sekolah berurusan dengan dogma yang bertentangan dengan
temuan ilmu pengetahuan modern, perlu dicatat bahwa mayoritas Islam
sekolah di Indonesia tidak menghadapi masalah ini. Alasannya adalah karena pendidikan
filsafat yang dianut oleh para pemimpin sekolah Islam dan pemangku kepentingan pendidikan lainnya di
Indonesia adalah salah satu yang melihat kompatibilitas antara ajaran Islam dan ilmu pengetahuan modern.
Kembali ke dua pendekatan yang digariskan oleh Rahman, jelas bahwa para pemimpin dan
pemangku kepentingan lembaga pendidikan Islam berpegang pada pandangan bahwa
umat Islam tanpa rasa takut dan harus bisa untuk mendapatkan tidak hanya teknologi Barat, tetapi
juga intelektualisme, karena tidak ada jenis pengetahuan bisa berbahaya, dan bahwa dalam setiap
ilmu kasus dan pikiran murni yang tekun dibudidayakan oleh Muslim pada awal
abad pertengahan, dari mana mereka diambil alih oleh orang Eropa sendiri. Untuk pendidik Muslim, di Indonesia, mereka tidak melihat pengetahuan modern sebagai 'Barat',
melainkan, mereka melihat 'agama' dan 'Barat' / pengetahuan 'sekuler' seperti yang terintegrasi dalam Islam
pemikiran bawah dua jenis utama yang disebutkan sebelumnya, yaitu rasional / ilmu intelektual (al-Ulum al-'aqliyyah) dan ilmu-ilmu tradisional (al-Ulum al-naqliyyah) atau mengungkapkan
pengetahuan. Menolak pandangan bahwa subyek 'modern' yang 'Barat' pelajaran, sekolah
melihat semua pengetahuan sebagai melanjutkan dari Allah. Ini disorot oleh seorang pemimpin sekolah:
Jadi, selama kita memanfaatkan pengetahuan dengan cara yang tepat, itu milik
umat Islam, sehingga kita tidak menjadi kebarat-baratan. Apa yang berbeda adalah dalam hal barat
budaya dan adat istiadat, tetapi dalam hal pengetahuan, itu milik Allah dan kita harus
mencari dan menerapkannya, terutama jika kita melihat bahwa Barat menerapkan pengetahuan dalam
cara yang salah atau tidak benar, maka kita harus memastikan bahwa ketika kita menerapkan
pengetahuan, harus terhadap sesuatu yang lebih baik. Semua pengetahuan milik
Allah.
46
Integrasi mata pelajaran agama dan umum yang dicapai dalam sekolah-sekolah Islam oleh
guru mengingatkan siswa untuk tugas pendidikan mereka mengetahui Allah dan menghubungkan semua
pelajaran untuk sumber-sumber Islam, prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang relevan. Misalnya, pesantren
sutradara menjelaskan bahwa guru biologi ketika mengajar tentang buah-buahan atau penciptaan manusia akan
membawa Quran dan hadits-hadits tentang hal ini.
47
Infus nilai-nilai agama juga
dicapai melalui kurikulum tersembunyi ajaran agama menampilkan seperti di sekolah
Senyawa.
Pengamatan kedua tentang sekolah-sekolah Islam di Indonesia adalah bahwa terlepas dari
potensi dan upaya mengintegrasikan / pelajaran umum 'sekuler' religius dan modern,
banyak sekolah-sekolah Islam menghadapi tugas berat dalam melakukannya. Konsekuensi dari cukup
integrasi antara pelajaran umum dengan pelajaran agama dalam konseptual yang koheren
kerangka adalah 'dualisme pendidikan'. Hal ini mengacu pada "keberadaan pendidikan Islam
sistem dengan sedikit jika ada konten pendidikan umum di samping sistem pendidikan sekuler
dengan sedikit jika