first sight, liberation merely seem

first sight, liberation merely seems to be a synonym for freedom; after all,
to ‘liberate’ means to free or to escape. However, the term is more than
just a fashionable slogan. It denotes a particular form of political liberty
and a distinctive style of political movement. Liberation implies not merely
the removal of constraints upon the individual or even the promotion of
individual self-development, but rather the overthrow of what is seen as an
all-encompassing system of subjugation and oppression. Liberation marks
nothing less than a historic break with the past: the past represents
oppression and unfreedom, while the future offers the prospect of
complete human satisfaction. The term liberation therefore tends to
possess a quasi-religious character in that, whether it refers to an
oppressed nation, ethnic group, gender or an entire society, it offers a
vision of human life as entirely satisfying and completely fulfilling.
Although liberation movements, which proclaim the possibility of
complete emancipation from a pervasive ‘system of exploitation’, are
usually regarded as a modern development, the roots of the idea lie in a
much older tradition of political millenarianism. Literally, this means a
belief in the ‘millennium’, the establishment on earth of a thousand-year
‘Kingdom of God’. Millenarian sects and movements, such as the Diggers
of the English Civil War and the Shakers and Mormons of nineteenthcentury
USA, often espoused political beliefs and values as well as religious
doctrines. They sought, in other words, to establish an entirely new system
of living. For instance, under the leadership of Gerrard Winstanley the
Diggers argued not only for the overthrow of clerical privilege but also for
a crude type of communism. Although modern liberation movements may
not embrace millenial beliefs, or, with the exception of Liberation
Theology, openly endorse religious doctrines, they nevertheless practise a
highly moralistic style of politics. Existing society is rejected as fundamentally
corrupt, and a utopian future is eagerly anticipated. This is why many
conservatives and some liberals see liberation politics as positively dangerous,
believing that it turns the rationalist principle of individual freedom
into a quasi-mystical doctrine.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

pandangan pertama, pembebasan hanya tampaknya menjadi sinonim untuk kebebasan; setelah semua,
untuk 'membebaskan' berarti untuk membebaskan atau melarikan diri. Namun, istilah ini lebih dari
hanya slogan modis. Itu menandakan bentuk tertentu kebebasan politik
dan gaya khas dari gerakan politik. Pembebasan tidak hanya menyiratkan
penghapusan sekatan pada individu atau bahkan promosi
pengembangan diri individu, tetapi agak penggulingan apa yang dilihat sebagai
menyeluruh sistem penaklukan dan penindasan. Pembebasan tanda
tidak kurang dari istirahat bersejarah dengan masa lalu: masa lalu mewakili
penindasan dan unfreedom, sementara masa depan menawarkan prospek
menyelesaikan kepuasan manusia. Pembebasan istilah itu cenderung
memiliki karakter kuasi-agama dalam hal itu, Apakah itu merujuk kepada
menindas bangsa, etnis, jenis kelamin atau seluruh masyarakat, menawarkan
visi kehidupan manusia sebagai sepenuhnya memuaskan dan benar-benar memuaskan.
meskipun gerakan pembebasan, yang menyatakan kemungkinan
lengkap Emansipasi dari meresap 'sistem eksploitasi', adalah
biasanya dianggap sebagai perkembangan modern, akar ide terletak di
banyak tradisi yang lebih tua dari millenarianism politik. Secara harfiah, ini berarti
keyakinan dalam 'Milenium', pendirian di bumi seribu tahun
'Kerajaan Allah'. Sekte-sekte milenarian dan gerakan, seperti penggali
perang saudara Inggris dan Shaker Mormon nineteenthcentury
USA, sering mendukung keyakinan politik dan nilai-nilai serta agama
doktrin. Mereka mencari, dengan kata lain, untuk mendirikan sebuah sistem yang sama sekali baru
hidup. Misalnya, di bawah kepemimpinan Gerrard Winstanley
penggali berpendapat tidak hanya untuk penggulingan ulama privilege tetapi juga untuk
mentah jenis komunisme. Meskipun gerakan pembebasan modern mungkin
tidak merangkul Millenial datangnya keyakinan, atau, dengan pengecualian pembebasan
teologi, secara terbuka mendukung doktrin agama, Namun demikian mereka berlatih
sangat moralistik gaya politik. Ada masyarakat ditolak sebagai dasarnya
korup, dan masa depan yang utopis dinantikan. Inilah sebabnya mengapa banyak
konservatif dan liberal beberapa melihat pembebasan politik sebagai positif berbahaya,
percaya bahwa ternyata prinsip rasionalis kebebasan individu
dalam doktrin kuasi-mistik.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

pandangan pertama, pembebasan hanya tampaknya menjadi sinonim untuk kebebasan; setelah semua,
untuk 'membebaskan' berarti gratis atau melarikan diri. Namun, istilah ini lebih dari
sekedar slogan modis. Ini menunjukkan suatu bentuk kebebasan politik
dan gaya yang khas dari gerakan politik. Pembebasan berarti bukan hanya
penghapusan kendala pada individu atau bahkan promosi
pengembangan diri individu, melainkan penggulingan apa yang dilihat sebagai
sistem yang mencakup segala penaklukan dan penindasan. Pembebasan menandai
tidak kurang dari istirahat bersejarah dengan masa lalu: masa lalu merupakan
penindasan dan ketidakbebasan, sementara masa depan menawarkan prospek
kepuasan manusia yang lengkap. Oleh karena itu pembebasan jangka cenderung
memiliki karakter kuasi-religius dalam hal itu, apakah itu mengacu pada
bangsa tertindas, kelompok etnis, jenis kelamin atau seluruh masyarakat, ia menawarkan
visi kehidupan manusia sebagai sepenuhnya memuaskan dan benar-benar memuaskan.
Meskipun gerakan pembebasan, yang menyatakan kemungkinan
emansipasi lengkap dari 'sistem eksploitasi' meresap, yang
biasanya dianggap sebagai perkembangan modern, akar kebohongan ide dalam
tradisi jauh lebih tua dari milenarianisme politik. Secara harfiah, ini berarti
kepercayaan dalam 'milenium', pembentukan di bumi seribu tahun
'Kerajaan Allah'. Sekte seributahunan dan gerakan, seperti Diggers
Perang Saudara Inggris dan Shakers dan Mormon dari nineteenthcentury
Amerika Serikat, sering didukung keyakinan politik dan nilai-nilai serta agama
doktrin. Mereka mencari, dengan kata lain, untuk membangun sistem yang sama sekali baru
hidup. Misalnya, di bawah kepemimpinan Gerrard Winstanley yang
Diggers berpendapat tidak hanya untuk menggulingkan hak istimewa klerikal, tetapi juga untuk
jenis minyak mentah komunisme. Meskipun gerakan-gerakan pembebasan modern yang mungkin
tidak memeluk keyakinan millenial, atau, dengan pengecualian Pembebasan
Teologi, secara terbuka mendukung doktrin agama, mereka tetap berlatih
gaya yang sangat moralistik politik. Masyarakat yang ada ditolak sebagai fundamental
korup, dan masa depan yang utopis yang dinantikan. Inilah sebabnya mengapa banyak
kaum konservatif dan beberapa kaum liberal melihat politik sebagai pembebasan positif berbahaya,
percaya bahwa ternyata prinsip rasionalis kebebasan individu
menjadi doktrin kuasi-mistik.