Here, hegemony defines the complex

Here, hegemony defines the complex nature of the connection between the mass of the people and the leading groups of society: a connection which is not only ‘political’ in the narrow sense, but also a question if ideas or of consciousness. It is this emphasis which marks the originality of the concept of hegemony. Where orthodox marxism had overemphasised the importance of the economic base of society and liberal philosophy had put too much stress on the role of ideas, gramsci insists upon bringing both these aspects together. One of the ways in which ‘leaders’ and ‘led’ are kept together is through ‘popular beliefs’.
iii Ideology, popular beliefs and common sense
criticising the negligence of the dimension of consciousness by some of this fellow marxists, gramsci states;
furthermore, another proposition of the philosophy of praxis (Marxism) is ... that ‘popular beliefs’ and similar ideas are themeselves material forces. The search for ‘dirty-Jewish’ * interests has sometimes led to mostrous and comical errors of interpretation, which have consequently reacted negatively on the prestige of the original body of ideas. (SPN p. 165)
ideas are ‘material forces’ for Gramsci. Here, he is following and elaborating Marx’s assertion that ‘social being determines social consciousness’. Consciousness is therefore not just spontaneously ‘born’ but is structured in certain ways corresponding to the general stucture of society. He argues againts the notion that
... numbers decide everything, and that the opinions of any idiot who knows how to write (or in some countries even of an illiterate) have excatly the same weight in determining the political course of the state and the nation, etc. But the fact is that it is not true, in any sense, that numbers decide everything, in this case too, are simply an instrumental value, giving a meansure and a relation and nothing more. And what then is measured? What is measured is precisely the effectiveness, and the expansive and persuasive capacity, of the opinions of a few individuals, the active miniorities, the elites, the avant-gardes, etc. – i.e. their rationality, historicity ir concrete functionality. Which means it is untrue that all individual opinions have ‘exactly’ equal weight. Ideas and opinions are not spontaneously ‘born’ in each individual brain: they have had a centre of formation, or irradiation, of dissemination, of persuasion - ... (SPNp.192)

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Di sini, hegemoni mendefinisikan sifat kompleks hubungan antara massa rakyat dan kelompok terkemuka masyarakat: koneksi yang tidak hanya 'politik' dalam arti sempit, tetapi juga pertanyaan jika ide-ide atau kesadaran. Ini adalah penekanan ini menandai keaslian konsep hegemoni. Mana Ortodoks Marxisme telah overemphasised pentingnya dasar ekonomi masyarakat dan liberal filsafat menempatkan terlalu banyak tekanan pada peran ide-ide, gramsci bersikeras atas menyatukan kedua aspek tersebut. Salah satu cara di mana 'pemimpin' dan 'memimpin' dipelihara bersama-sama adalah melalui 'populer keyakinan'.III ideologi, kepercayaan yang popular dan common sensemengkritik kelalaian dimensi kesadaran oleh beberapa orang ini Marxis, Serikat gramsci;Selanjutnya, proposisi lain filsafat praksis (Marxisme) adalah... bahwa 'populer keyakinan' dan ide-ide serupa adalah kekuatan bahan bukit. Pencarian untuk 'kotor-Yahudi' * kepentingan telah kadang-kadang menyebabkan mostrous dan lucu kesalahan penafsiran, yang akibatnya memberikan reaksi negatif pada prestise dari badan asli ide. (SPN ms. 165)ide adalah 'kekuatan bahan' untuk Gramsci. Di sini, ia mengikuti dan menguraikan pendeklarasian Marx bahwa 'sosial yang menentukan kesadaran sosial'. Kesadaran demikian tidak hanya spontan 'lahir' tapi terstruktur dalam cara-cara tertentu sesuai dengan struktur umum masyarakat. Dia berpendapat againts gagasan bahwa... nomor memutuskan segala sesuatu, dan bahwa pendapat apapun idiot yang tahu bagaimana menulis (atau di beberapa negara bahkan yang buta huruf) telah excatly berat sama dalam menentukan arah politik negara dan bangsa, dll. Tetapi kenyataannya adalah bahwa itu tidak benar, dalam segala hal, bahwa angka memutuskan segala sesuatu, dalam hal ini juga, yang hanya nilai instrumental, memberi meansure dan hubungan dan tidak lebih. Dan kemudian apa diukur? Apa yang diukur adalah justru efektivitas, dan luas dan persuasif kapasitas, pendapat dari beberapa individu, miniorities aktif, para Elite, avant-gardes, dll-yaitu mereka rasionalitas, sejarah ir beton fungsionalitas. Yang berarti tidak benar bahwa semua opini individu memiliki bobot yang 'tepat' sama. Ide dan pendapat tidak spontan 'dilahirkan' di otak setiap individu: mereka memiliki sebuah pusat pendidikan, atau iradiasi, penyebaran, Persuasi -... (SPNp.192)

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Di sini, hegemoni mendefinisikan sifat kompleks hubungan antara massa rakyat dan kelompok terkemuka masyarakat: koneksi yang tidak hanya 'politik' dalam arti sempit, tetapi juga pertanyaan apakah ide atau kesadaran. Ini adalah penekanan ini yang menandai orisinalitas konsep hegemoni. Mana marxisme ortodoks telah overemphasised pentingnya basis ekonomi masyarakat dan filsafat liberal telah menempatkan terlalu banyak tekanan pada peran gagasan, Gramsci menekankan pada membawa kedua aspek ini bersama-sama. Salah satu cara di mana 'pemimpin' dan 'dipimpin' disimpan bersama-sama adalah melalui 'keyakinan populer'.
iii Ideologi, keyakinan populer dan akal sehat
mengkritik kelalaian dimensi kesadaran oleh beberapa rekan Marxis ini, negara-negara Gramsci;
Selanjutnya, proposisi lain dari filsafat praksis (Marxisme) adalah ... bahwa 'keyakinan populer' dan ide-ide serupa themeselves kekuatan material. Pencarian untuk kepentingan 'kotor-Yahudi' * kadang-kadang menyebabkan kesalahan mostrous dan lucu penafsiran, yang telah akibatnya bereaksi negatif pada prestise dari tubuh asli dari ide-ide. (SPN p. 165)
ide-ide yang 'kekuatan material' untuk Gramsci. Di sini, ia mengikuti dan mengelaborasi pernyataan Marx bahwa 'makhluk sosial menentukan kesadaran sosial'. Oleh karena itu kesadaran tidak hanya secara spontan 'lahir' tetapi terstruktur dengan cara-cara tertentu yang sesuai dengan stucture umum masyarakat. Dia berpendapat terhutang dengan gagasan bahwa
... nomor memutuskan semuanya, dan bahwa pendapat dari setiap idiot yang tahu bagaimana menulis (atau di beberapa negara bahkan dari buta huruf) memiliki excatly berat yang sama dalam menentukan arah politik negara dan bangsa, dll Tetapi kenyataannya adalah bahwa hal itu tidak benar, dalam arti apapun, yang nomor memutuskan segalanya, dalam kasus ini juga, hanya nilai instrumental, memberikan meansure dan relasi dan tidak lebih. Dan apa yang kemudian diukur? Apa yang diukur justru efektivitas, dan kapasitas yang luas dan persuasif, dari pendapat dari beberapa individu, miniorities aktif, para elit, avant-garde, dll - yaitu rasionalitas, fungsi beton ir historisitas mereka. Yang artinya adalah tidak benar bahwa semua pendapat individu memiliki 'persis' bobot yang sama. Ide dan opini tidak spontan 'lahir' di setiap otak individu: mereka telah memiliki pusat pembentukan, atau iradiasi, penyebaran, persuasi - ... (SPNp.192)