Egalitarianism (from French égal, m

Egalitarianism (from French égal, meaning "equal")—or, rarely, equalitarianism[1][2] or equalism[3]—is a trend of thought that favors equality for all people.[4] Egalitarian doctrines maintain that all humans are equal in fundamental worth or social status, according to the Stanford Encyclopedia of Philosophy.[5] According to the Merriam-Webster Dictionary, the term has two distinct definitions in modern English.[6] It is defined either as a political doctrine that all people should be treated as equals and have the same political, economic, social, and civil rights[7] or as a social philosophy advocating the removal of economic inequalities among people or the decentralization of power. Some sources define egalitarianism as the point of view that equality reflects the natural state of humanity.[8][9][10]
Some specifically focused egalitarian concerns include economic egalitarianism, legal egalitarianism, luck egalitarianism, political egalitarianism, gender egalitarianism, racial equality, asset-based egalitarianism, and Christian egalitarianism. Common forms of egalitarianism include political and philosophical.
Economic
Egalitarianism in economics is a controversial phrase with conflicting potential meanings. It may refer either to equality of opportunity, the view that the government ought not to discriminate against citizens or hinder opportunities for them to prosper, or the quite different notion of equality of outcome, a state of economic affairs in which the government promotes equal prosperity for all citizens.
The free-market economist Milton Friedman supported equality-of-opportunity economic egalitarianism. Economist John Maynard Keynes supported more equal outcomes.
An early example of equality-of-outcome economic egalitarianism is Xu Xing, a scholar of the Chinese philosophy of Agriculturalism, who supported the fixing of prices, in which all similar goods and services, regardless of differences in quality and demand, are set at exactly the same, unchanging price.[11]
Social ownership of means of production is sometimes considered to be a form of economic egalitarianism because in an economy characterized by social ownership, the surplus product generated by industry would accrue to the population as a whole as opposed to private owners, thereby granting each individual increased autonomy and greater equality in their relationships with one another (see: Social dividend and Social ownership). Although the economist Karl Marx is sometimes mistaken to be an egalitarian, Marx eschewed normative theorizing on moral principles. Marx did, however, have a theory of the evolution of moral principles in relation to specific economic systems.[12]
Karl Marx and Friedrich Engels rejected egalitarianism in the sense of greater equality between classes, clearly distinguishing it from the socialist notion of the abolition of classes based on the division between owners and workers (which is on their relation to productive property). Marx's view of classlessness was not the subordination of society to a universal interest (such as a universal notion of "equality"), but rather, was about the creation of the conditions that would enable individuals to pursue their true interests and desires. Thus, Marx's notion of communist society is radically individualistic.[13]
The American economist John Roemer has put forth a new perspective of equality and its relationship to socialism. Roemer attempts to reformulate Marxist analysis to accommodate normative principles of distributive justice, shifting the argument for socialism away from purely technical and materialist reasons to one of distributive justice. Roemer argues that, according to the principle of distributive justice, the traditional definition of socialism based on the principle that individual compensation be proportional to the value of the labour one expands in production is inadequate. Roemer concludes that egalitarians must reject socialism as it is classically defined.[14]

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Egalitarianisme (dari Perancis égal, berarti "sama") — atau, jarang, equalitarianism [1] [2] atau equalism [3] — adalah tren pemikiran yang nikmat kesetaraan untuk semua orang. [4] egaliter doktrin mempertahankan bahwa semua manusia sama dalam dasar nilai atau status sosial, menurut Encyclopedia Stanford filsafat. [5] Menurut Kamus Merriam-Webster, istilah memiliki dua definisi yang berbeda dalam bahasa Inggris modern. [6] ini didefinisikan sebagai sebuah doktrin politik bahwa semua orang harus diperlakukan sama dan memiliki sama politik, ekonomi, sosial dan hak-hak sipil [7] atau filsafat sosial yang menganjurkan penghapusan kesenjangan ekonomi antara orang atau desentralisasi kekuasaan. Beberapa sumber mendefinisikan egalitarianisme sudut pandang bahwa kesetaraan mencerminkan keadaan alami manusia. [8] [9] [10]Kekhawatiran egaliter Khusus difokuskan meliputi egalitarianisme ekonomi, hukum egalitarianisme, keberuntungan egalitarianisme, egalitarianisme politik, egalitarianisme gender, kesetaraan ras, egalitarianisme berbasis aset dan egalitarianisme Kristen. Bentuk umum egalitarianisme termasuk politik dan filosofis.EkonomiEgalitarianisme ekonomi adalah kontroversial dengan bertentangan potensi makna. Katyusha dapat mengacu baik untuk kesetaraan peluang, pandangan bahwa seharusnya pemerintah tidak melakukan diskriminasi terhadap warga negara atau menghambat kesempatan bagi mereka untuk menjadi makmur, atau gagasan berbeda kesetaraan hasil, keadaan ekonomi di mana pemerintah mempromosikan sama kesejahteraan bagi semua warga negara.Pasar bebas ekonom Milton Friedman didukung egalitarianisme ekonomi kesetaraan kesempatan. Ekonom John Maynard Keynes didukung hasil lebih sama.Contoh awal kesetaraan-dari-hasil ekonomi egalitarianisme adalah Xu Xing, seorang sarjana filsafat Cina Agriculturalism, yang mendukung penetapan harga, di mana semua barang serupa dan jasa, terlepas dari perbedaan dalam kualitas dan permintaan, menetapkan harga yang persis sama, tidak berubah. [11]Sosial kepemilikan sarana produksi ini kadang-kadang dianggap sebagai bentuk egalitarianisme ekonomi karena dalam perekonomian yang ditandai dengan sosial kepemilikan, produk surplus yang dihasilkan oleh industri akan bertambah terhadap penduduk secara keseluruhan dibandingkan dengan pemilik swasta, dengan demikian memberikan setiap individu meningkatkan otonomi dan kesetaraan yang lebih besar dalam hubungan mereka dengan satu sama lain (Lihat: dividen sosial dan sosial kepemilikan). Meskipun ekonom Karl Marx kadang-kadang keliru untuk menjadi yang Egaliter, Marx dihindari berteori normatif pada prinsip-prinsip moral. Marx Namun, lakukan, punya teori evolusi prinsip-prinsip moral terkait dengan sistem ekonomi yang spesifik. [12]Karl Marx dan Friedrich Engels menolak egalitarianisme dalam arti kesetaraan yang lebih besar antara kelas, jelas membedakan dari gagasan sosialis penghapusan kelas-kelas berdasarkan pembagian antara pemilik dan pekerja (yang pada hubungan mereka ke properti produktif). Marx pemandangan classlessness tidak subordinasi masyarakat kepentingan universal (seperti gagasan universal "kesetaraan"), tapi lebih tepatnya, adalah tentang penciptaan kondisi yang akan memungkinkan individu untuk mengejar benar kepentingan dan keinginan mereka. Justru, Marx gagasan Komunis masyarakat radikal individualistis. [13]Ekonom Amerika Serikat John Roemer telah dikemukakan perspektif baru kesetaraan dan hubungan menuju sosialisme. Roemer upaya untuk merevisi Marxis analisis untuk mengakomodasi normatif prinsip keadilan diuntungkan, pergeseran argumen untuk sosialisme dari alasan murni teknis dan materialis ke salah satu diuntungkan keadilan. Roemer berpendapat bahwa, sesuai dengan prinsip keadilan diuntungkan, definisi tradisional sosialisme berdasarkan prinsip bahwa individu kompensasi akan sebanding dengan nilai kerja satu memperluas produksi tidak memadai. Roemer menyimpulkan bahwa egalitarians harus menolak sosialisme sebagai klasik didefinisikan. [14]

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Egalitarianisme (dari egal Perancis, yang berarti "sama") - atau, jarang, ekualitarianisme [1] [2] atau equalism [3] -adalah tren pemikiran yang nikmat kesetaraan bagi semua orang [4] doktrin Egaliter mempertahankan bahwa semua manusia. sama dalam bernilai fundamental atau status sosial, menurut Stanford Encyclopedia of Philosophy. [5] Menurut Merriam-Webster Dictionary, istilah memiliki dua definisi yang berbeda dalam bahasa Inggris modern. [6] Hal ini didefinisikan baik sebagai doktrin politik yang semua orang harus diperlakukan sebagai sama dan memiliki hak-hak politik, ekonomi, sosial, dan sipil sama [7] atau sebagai filsafat sosial menganjurkan penghapusan ketidaksetaraan ekonomi antara orang-orang atau desentralisasi kekuasaan. Beberapa sumber mendefinisikan egalitarianisme sebagai titik pandang bahwa kesetaraan mencerminkan keadaan alami manusia. [8] [9] [10]
Beberapa khusus difokuskan kekhawatiran egaliter termasuk egalitarianisme ekonomi, egalitarianisme hukum, keberuntungan egalitarianisme, egalitarianisme politik, egalitarianisme jenis kelamin, kesetaraan ras , egalitarianisme berbasis aset, dan egalitarianisme Kristen. Bentuk umum dari egalitarianisme termasuk politik dan filosofis.
Ekonomi
Egalitarianisme di bidang ekonomi adalah ungkapan yang kontroversial dengan makna potensial bertentangan. Ini mungkin merujuk baik untuk kesetaraan kesempatan, pandangan bahwa pemerintah seharusnya tidak melakukan diskriminasi terhadap warga negara atau menghalangi kesempatan bagi mereka untuk mencapai kesejahteraan, atau gagasan yang cukup berbeda dari kesetaraan hasil, suatu keadaan ekonomi di mana pemerintah mempromosikan kemakmuran sama bagi semua warga negara.
The pasar bebas ekonom Milton Friedman didukung kesetaraan-of-peluang egalitarianisme ekonomi. Ekonom John Maynard Keynes didukung hasil yang lebih setara.
Contoh awal kesetaraan-of-hasil egalitarianisme ekonomi Xu Xing, seorang sarjana filsafat Cina Agriculturalism, yang mendukung penetapan harga, di mana semua barang dan jasa yang sama, terlepas dari perbedaan kualitas dan permintaan, ditetapkan pada persis sama, harga tidak berubah. [11]
kepemilikan Sosial sarana produksi kadang-kadang dianggap sebagai bentuk egalitarianisme ekonomi karena dalam ekonomi ditandai dengan kepemilikan sosial, produk surplus yang dihasilkan oleh industri akan terhutang kepada penduduk secara keseluruhan sebagai lawan pemilik swasta, sehingga memberikan setiap individu meningkat otonomi dan kesetaraan yang lebih besar dalam hubungan mereka satu sama lain (lihat: dividen Sosial dan kepemilikan Sosial). Meskipun ekonom Karl Marx kadang-kadang keliru untuk menjadi egaliter, Marx dihindari teori normatif pada prinsip-prinsip moral. Marx, bagaimanapun, memiliki teori evolusi prinsip-prinsip moral dalam kaitannya dengan sistem ekonomi tertentu. [12]
Karl Marx dan Friedrich Engels menolak egalitarianisme dalam arti kesetaraan antara kelas, jelas membedakannya dari gagasan sosialis penghapusan tersebut kelas berdasarkan pembagian antara pemilik dan pekerja (yang pada hubungannya dengan properti produktif). Pandangan Marx tentang classlessness tidak subordinasi masyarakat untuk kepentingan umum (seperti gagasan universal "kesetaraan"), melainkan, adalah tentang penciptaan kondisi yang akan memungkinkan individu untuk mengejar kepentingan mereka yang sebenarnya dan keinginan. Dengan demikian, gagasan Marx tentang masyarakat komunis secara radikal individualistik. [13]
Ekonom Amerika John Roemer telah mengajukan sebuah perspektif baru kesetaraan dan hubungannya dengan sosialisme. Roemer mencoba untuk merumuskan analisis Marxis untuk mengakomodasi prinsip-prinsip normatif keadilan distributif, menggeser argumen untuk sosialisme jauh dari murni alasan teknis dan materialis ke salah satu keadilan distributif. Roemer berpendapat bahwa, sesuai dengan prinsip keadilan distributif, definisi tradisional sosialisme berdasarkan pada prinsip bahwa kompensasi individu sebanding dengan nilai satu tenaga kerja memperluas produksi tidak memadai. Roemer menyimpulkan bahwa egalitarian harus menolak sosialisme seperti yang didefinisikan klasik. [14]