The Hill Tribes: Thai or Non-Thai?

The Hill Tribes: Thai or Non-Thai?

Citizenship defines who is to be included in or excluded from the state. In the Thai context, it was closely intertwined with the notion of Thainess, defined by King Rama VI “in a way that included lowland wet rice farmers but excluded people in the forests”.25 To him, citizens of Siam were “those who spoke Thai, honored Buddhism, and revered the king.”26 The Nationality Act of 1913 specified that citizenship basically
derived from having a Thai father, and had to be inherited.27 The hill tribes were thus considered “wild” and “uncivilised” people living in the forests. They were not of much concern to the modern Thai state as forest concessions to the British were far more important. During the late 1960s and 1970s when the state was concerned with national security, the issue of who was to be included in the state became crucial. According to the National Hill Tribe Commission, citizenship should have been conferred to the hill tribes. However, registration of the hill tribes was not carried out until 1985. In the early 1990s, after the hill tribe census was completed, identification cards, known as the Blue Cards, were issued to those who registered and, in the process, they were given the “highland inhabitant status”. In other words, the Blue Card, in fact, provided “incomplete Thai identity” as the cardholders were not recognised as Thai citizens. It should also be noted that the census process itself was not without flaws due to the tribal people’s limited command of the Thai language and their lack of education.28

Notes
1 See Kusuma Snitwongse, “Internal Problems of the ASEAN States: The
Dilemmas of Nation-Building”, in International Security in the Southeast Asia
and Southwest Pacific Region, edited by T.B. Millar (St. Lucia, London and
New York: University of Queensland Press, 1983), pp. 150–55.
2 David K. Wyatt, Thailand: A Short History (London: Yale University Press,
1984), p. 181.
3 Charles F. Keyes, “Who are the Thai? Reflection on the Invention of
Identities”, in Ethnic Identity: Creation, Conflict, and Accommodation, edited
by Lola Ramanucci-Ross and George De Vos, (Walnut Creek, CA: AltaMira
Press, 1995), pp. 136–60.
4 Peter Vandergeest and Nancy Peluso, “Territorialization and State Power in
Thailand”, Theory and Society (1995): 385–426.
5 Janet Sturgeon, “Practice on the Periphery: Marginality, Border Powers,
and Land Use in China and Thailand” (PhD. Dissertation, Yale University,
2000).
6 Thongchai Winichakul, Siam Mapped—A History of the Geobody of a Nation,
(Chiang Mai: Silkworm Books, 1994).
7 Cornellia A. Kammerer, “Territorial Imperatives: Akha Ethnic Identity and
Thailand’s National Integration, in Hill Tribes Today, edited by John McKinnon
and Bernard Vienne (Bangkok: White Lotus-Ostrom, 1989).
8 Leo Alting Von Geusau, “Dialectics of Akhazang: The Interiorization of
a Perennial Minority Group”, in Highlanders of Thailand, edited by John
McKinnon and Wanat Bhruksasri (Kuala Lumpur: Oxford University Press,
1983).
9 David K. Wyatt, Thailand: A Short History (Bangkok: Thai Wattana Panich;
London: Yale University Press, 1984), p. 224.
10 Charles F. Keyes, “Cultural Diversity and National Identity In Thailand”, in
Government Policies and Ethnic Relations in Asia and Pacific, edited by Michael
E. Brown and Sumit Ganguly. (Cambridge: MIT Press, 1997), pp. 197–232.
11 Ibid., p. 211.
12 Ibid., p. 213.
13 Ibid.
14 Those identified included: the Karen, Hmong, Yao, Akha, Lahu, Lisu, Lawa,
Tin, and Khmu. “Forty Years of the Hill Tribe Welfare Unit”, Department of
Public Welfare.
15 Ibid.
16 Chao means a group of people, based on certain identity, while Khao means
mountain. Thus, Chao Khao means those who live in the mountain, or hill

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Suku-suku bukit: Thai atau Non-Thailand? Kewarganegaraan mendefinisikan siapa yang harus disertakan dalam atau dikecualikan dari negara. Dalam konteks Thailand, itu erat terkait dengan gagasan Thainess, didefinisikan oleh Raja Rama VI "di jalan termasuk sawah basah petani tetapi tidak termasuk orang-orang di hutan".25 kepadanya, warga Siam adalah "mereka yang berbicara Thailand, Buddha dihormati dan dihormati raja." 26 undang-undang kewarganegaraan 1913 ditentukan kewarganegaraan yang pada dasarnyaberasal dari memiliki Thai, ayahnya, dan harus inherited.27 dari suku bukit adalah dianggap "liar" dan "biadab" orang-orang yang tinggal di hutan. Mereka itu tidak banyak perhatian kepada negara Thailand modern sebagai konsesi hutan untuk Inggris itu jauh lebih penting. Pada akhir 1960-an dan 1970-an ketika negara prihatin dengan keamanan nasional, masalah yang sedang dimasukkan ke dalam keadaan menjadi penting. Menurut Komisi Nasional bukit suku, kewarganegaraan harus telah diberikan kepada suku-suku bukit. Namun, pendaftaran suku bukit tidak dilakukan sampai 1985. Di awal 1990-an, setelah sensus suku bukit selesai, kartu identifikasi, dikenal sebagai kartu biru, dikeluarkan bagi mereka yang terdaftar dan, dalam proses, mereka diberi "status penduduk dataran tinggi". Dengan kata lain, kartu biru, pada kenyataannya, disediakan "lengkap Thai identitas" sebagai pemegang kartu tidak diakui sebagai warga negara Thailand. Itu juga harus dicatat bahwa proses sensus itu sendiri bukanlah tanpa cacat karena orang-orang suku di perintah bahasa Thai dan terbatas kurangnya education.28 Catatan1 melihat Kusuma Snitwongse, "masalah Internal negara-negara ASEAN:Dilema pembangunan bangsa", dalam keamanan internasional di Asia Tenggaradan Pasifik Barat daya, diedit oleh T.B. Millar (St. Lucia, London danNew York: University of Queensland Press, 1983), pp. 150-55.2 David K. Wyatt, Thailand: sejarah singkat (London: Yale University Press,1984), p. 181.3 Charles F. Keyes, "yang adalah Thailand? Refleksi pada penemuanIdentitas", identitas etnis: penciptaan, konflik dan akomodasi, dieditoleh Lola Ramanucci-Ross dan George De Vos, (Walnut Creek, CA: AltaMiraTekan, 1995), pp. 136-60.4 peter Vandergeest dan Nancy Peluso, "Territorialization dan negara kekuatan diThailand", teori dan masyarakat (1995): 385-426.5 Janet Sturgeon "praktek di pinggiran: Marjinalitas, kekuatan perbatasan,dan penggunaan di Cina dan Thailand tanah"(PhD. disertasi, Yale University2000).Winichakul 6 Thongchai, Siam dipetakan — sebuah sejarah Geobody bangsa-bangsa(Chiang Mai: buku ulat, 1994).7 Cornellia A. Kammerer, "wilayah imperatif: identitas etnis Akha danIntegrasi nasional di Thailand, di bukit suku hari ini, diedit oleh John McKinnondan Bernard Vienne (Bangkok: White Lotus-Ostrom, 1989).8 Leo Alting Von Geusau, "dialektika Akhazang: pembatinana abadi kelompok minoritas", di dataran tinggi Thailand, diedit oleh JohnMcKinnon dan Wanat Bhruksasri (Kuala Lumpur: Oxford University Press1983).9 David K. Wyatt, Thailand: sejarah singkat (Bangkok: Thailand Wattana Panich;London: Yale University Press, 1984), p. 224.10 Charles F. Keyes, "Keragaman budaya dan identitas nasional di Thailand", dalamKebijakan pemerintah dan hubungan suku bangsa di Asia dan Pasifik, disunting oleh MichaelE. Brown dan Sumit Ganguly. (Cambridge: MIT Press, 1997), ms. 197-232.11 Ibid., p. 211.12 Ibid., ms. 213.13 Ibid.14 mereka diidentifikasi termasuk: Karen, Hmong, Yao, Akha, Lahu, Lisu, Lawa,Timah, dan Arab, Irak. "Empat puluh tahun bukit suku kesejahteraan unit", DepartemenKesejahteraan umum.15 Ibid.16 Chao berarti sekelompok orang, berdasarkan identitas tertentu, sedangkan Khao berartiGunung. Dengan demikian, Chao Khao berarti orang-orang yang tinggal di gunung, atau bukit

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

The Hill Tribes: Thailand atau Non-Thai Kewarganegaraan mendefinisikan siapa yang dimasukkan dalam atau dikeluarkan dari negara. Dalam konteks Thailand, itu erat terkait dengan gagasan Thainess, didefinisikan oleh Raja Rama VI "dengan cara yang termasuk petani padi basah dataran rendah tetapi dikecualikan orang di hutan" .25 Baginya, warga Siam adalah "orang-orang yang berbicara thai, dihormati Buddhisme, dan dihormati raja. "26 The Nationality Act of 1913 menetapkan bahwa kewarganegaraan pada dasarnya berasal dari memiliki seorang ayah thai, dan harus inherited.27 Suku-suku bukit dengan demikian dianggap" liar "dan" tidak beradab "orang yang hidup di hutan. Mereka tidak banyak perhatian negara Thailand modern sebagai konsesi hutan untuk Inggris adalah jauh lebih penting. Selama akhir 1960-an dan 1970-an ketika negara prihatin dengan keamanan nasional, isu yang dimasukkan di negara bagian menjadi penting. Menurut Hill Tribe Komisi Nasional, kewarganegaraan seharusnya diberikan kepada suku-suku bukit. Namun, pendaftaran suku bukit tidak dilakukan sampai tahun 1985. Pada awal 1990-an, setelah sensus suku bukit selesai, kartu identifikasi, yang dikenal sebagai Kartu Biru, yang dikeluarkan untuk mereka yang terdaftar dan, dalam proses, mereka mengingat "Status penduduk dataran tinggi". Dengan kata lain, Blue Card, pada kenyataannya, disediakan "tidak lengkap identitas Thai" sebagai pemegang kartu tidak diakui sebagai warga negara Thailand. Hal ini juga harus dicatat bahwa proses sensus itu sendiri bukan tanpa kekurangan karena perintah terbatas rakyat suku dari bahasa Thailand dan kurangnya education.28 Catatan 1 Lihat Kusuma Snitwongse, "Masalah Internal Amerika ASEAN: The Dilema Bangsa -Building ", di Keamanan Internasional di Asia Tenggara dan Pasifik Barat Daya Region, diedit oleh TB Millar (St. Lucia, London dan New York: University of Queensland Press, 1983).., pp 150-55 2 David K. Wyatt, Thailand: Sejarah Singkat (London: Yale University Press, 1984), p. 181. 3 Charles F. Keyes, "Siapa Thai? Refleksi pada Penemuan Identitas ", di Identitas Etnis: Penciptaan, Konflik, dan Akomodasi, diedit oleh Lola Ramanucci-Ross dan George De Vos, (Walnut Creek, CA: Altamira Press, 1995).., Pp 136-60 4 Peter Vandergeest dan Nancy Peluso, "teritorialisasi dan Power Negeri di Thailand", Teori dan Masyarakat (1995):. 385-426 5 Janet Sturgeon, "Praktek di Pinggiran: marginalitas, Perbatasan Powers, dan Penggunaan Lahan di Cina dan Thailand" (PhD . Disertasi, Yale University, 2000). 6 Thongchai Winichakul, Siam dipetakan-A Sejarah Geobody Bangsa, (Chiang Mai. Ulat Buku, 1994) 7 Cornellia A. Kammerer, "Imperatif Teritorial: Akha Identitas Etnis dan Thailand Integrasi nasional, di Hill Tribes Hari ini, diedit oleh John McKinnon dan Bernard Vienne (Bangkok: White Lotus-Ostrom, 1989). 8 Leo Alting Von Geusau, "Dialektika dari Akhazang: The Interiorization dari sebuah Perennial Minoritas Group", di Highlanders dari Thailand , diedit oleh John McKinnon dan Wanat Bhruksasri (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1983). 9 David K. Wyatt, Thailand: Sejarah Singkat (Bangkok: Thailand Wattana Panich; London: Yale University Press, 1984), p. 224. 10 Charles F. Keyes, "Keanekaragaman Budaya dan Identitas Nasional Di Thailand", dalam Kebijakan Pemerintah dan Hubungan Etnis di Asia dan Pasifik, diedit oleh Michael E. Brown dan Sumit Ganguly. (Cambridge: MIT Press, 1997), hlm 197-232.. 11 Ibid, p.. 211. 12 Ibid., P. 213.. 13 Ibid 14 Mereka diidentifikasi termasuk: Karen, Hmong, Yao, Akha, Lahu, Lisu, Lawa, Tin, dan Khmu. "Empat puluh Tahun Unit Hill Tribe Kesejahteraan", Departemen Kesra. 15 Ibid. 16 Chao berarti sekelompok orang, berdasarkan identitas tertentu, sedangkan Khao berarti gunung. Dengan demikian, Chao Khao berarti mereka yang tinggal di gunung, atau bukit