Kritik integratif melibatkan rekonsiliasi dialektika konsep itu, di awal mereka
formulasi, mungkin muncul sebagai polaritas. Hampden-Turner mengacu integrasi semacam ini
sebagai '' sinergi '', yang ia mendefinisikan sebagai '' ythe integrasi optimal yang yang sebelumnya
dibedakan '' (1970, p. 190). '' Synergy '' dapat digunakan untuk mengacu pada setiap jenis integrasi
yang bersamaan memungkinkan untuk derajat yang tinggi diferensiasi dipertahankan.
Hampden-Turner menawarkan sebagai contoh daftar konsep kutub yang diambil dari kepribadian
teori, yang meliputi (antara lain) ketergantungan vs otonomi, extraversion vs
introversi, dan lembut berpikiran vs keras hati. Lebih baru-baru ini bekerja dengan Hampden-
Turner dan Trompenaars (2000) mengembangkan dan menerapkan teori rekonsiliasi nilai di
mana seperti nilai-nilai yang tampaknya bertentangan sebagai universalisme-partikularisme, individualism-
komunitarianisme, spesifisitas-kelonggaran, mencapai-berasal status, dalam arah-luar
arah, dan sekuensial dan sinkron waktu dapat didamaikan dalam bisnis dan lainnya
pengaturan.
Kim (1991b) juga berpikir bahwa perbedaan lintas budaya antara Barat dan
Timur dapat dilihat pada saling melengkapi bukan dalam hal bertentangan. Penekanan pada
rasionalitas di Barat, misalnya, melengkapi daripada bertentangan dengan penekanan pada
intuisi dalam budaya Asia Timur. Selain itu, akan salah untuk hanya stereotip yang
Barat sebagai '' rasional '' dan Timur sebagai '' intuitif '' - Barat telah mengembangkan mode intuitif
berpikir seperti Timur telah mengembangkan mode rasional berpikir, meskipun tak satu pun dari
mode ini secara historis telah bagian dominan dari budaya masing-masing. Tujuan dari
pendekatan integratif adalah menemukan cara menggabungkan budaya yang berlawanan
kecenderungan ke dalam kerangka yang lebih luas yang, pada akhirnya, diharapkan akan membantu untuk menyelesaikan lintas budaya
konflik dan juga menawarkan lebih lengkap dan pandangan yang lebih holistik kemungkinan manusia.
MacIntyre (1988) lebih jauh berpendapat bahwa sementara tidak ada tradisi yang ada menyajikan kita dengan
konsepsi universal etika, dialog antara berbagai tradisi dapat memperbesar pandangan kita
tentang bagaimana etika (dan banyak daerah lain pengalaman manusia) dapat dipahami. MacIntyre
menguraikan tiga tahap yang tradisi melewati dalam proses pengembangan yang lebih luas
perspektif:
Sedang diterjemahkan, harap tunggu..
