[40:1—21 The close of Yahweh’s firs

[40:1—21 The close of Yahweh’s first majestic speech is marked by a reiteration of the standard prose formula “Yahweh answered and said” (v1), and by a summons for Job to answer the challenges of preceding poem (v. 2). These lines create a closure for Yahweh’s speech which ances the opening theophany and summons (38:1—3) and effects transition to the theme of the following speech. Even more significant, perhaps is that these verses bring the audience back from the lyrical heights of Yaweh’s speech to the reality of Yahweh as the adversary responding to Job’s demand for litigation (cf. 3 1:35—37). The tone of his response is ironic but not vitriolic. Job is the one who had demanded a “lawsuit” (rib) with his God (see on 9:3; cf. 10:2; 3 1:35), and called him his “adversary at law”, is rib, 31:35). Yahweh acknowledges that Job is a hero with a “lawsuit,” one who seeks to take the matter of his integrity to court. He specifically designates Job as “the one with the suit against Shaddai” (v. 2a). Instead of dealing first with the question of Job’s innocence, however, he challenges Job to correct his presentation of the mysteries of wisdom which characterize the “design” of the universe. Job insisted on “arraigning” God to “argue a 1ega1 case” (ykh see on 13:3, 15). Again Yahweh recognizes that Job is the one seeking to bring God to court, but before he will consider Job’s protest of innocence, Job must come to terms with his accusation that God’s governance of earth is arbitrary and chaotic. Job must prove his capacity to understand the way the universe is governed before he will come before as an equal in court.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

[40: 1-21 penutupan Yahweh pidato pertama megah ditandai oleh pengulangan formula standar prosa "Yahweh menjawab dan berkata" (v1), dan panggilan untuk pekerjaan untuk menjawab tantangan sebelumnya puisi (ayat 2). Garis-garis ini membuat penutupan untuk Yahweh pidato yang ances theophany pembukaan dan panggilan (38: 1-3) dan efek transisi ke tema pidato berikut. Lebih signifikan, mungkin adalah bahwa ini ayat membawa para penonton kembali dari ketinggian liris ditafsirkan 's pidato untuk realitas Yahweh sebagai musuh yang menanggapi permintaan Ayub litigasi (cf. 3 1:35-37). Nada jawabannya ironis tapi tidak tajam. Pekerjaan adalah orang yang menuntut "gugatan" (rib) dengan Allah (Lihat 9:3; rujuk 10:2; 3 1:35), dan memanggilnya "lawannya hukum", tulang rusuk, 31:35). Yahweh mengakui bahwa pekerjaan adalah pahlawan dengan "gugatan," orang yang berusaha untuk mengambil masalah integritas ke pengadilan. Ia secara khusus menunjuk pekerjaan sebagai "satu dengan gugatan terhadap Shaddai" (ayat 2a). Alih-alih berurusan pertama dengan pertanyaan yang tak bersalah Ayub, namun, ia menantang pekerjaan untuk memperbaiki presentasinya misteri kebijaksanaan yang mencirikan "desain" alam semesta. Pekerjaan bersikeras pada "arraigning" Tuhan untuk "berdebat kasus 1ega1" (ykh lihat di 13:3, 15). Lagi Yahweh mengakui bahwa pekerjaan yang berusaha untuk membawa Allah ke pengadilan, tapi sebelum ia akan mempertimbangkan protes Ayub tak bersalah, pekerjaan harus datang untuk berdamai dengan tuduhannya bahwa pemerintahan Tuhan bumi sewenang-wenang dan kacau. Pekerjaan harus membuktikan kapasitasnya untuk memahami cara alam semesta diatur sebelum ia akan datang sebelum sebagai sama di pengadilan.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

[40: 1-21 The penutupan pidato megah pertama Yahweh ditandai dengan pengulangan dari formula prosa standar "menjawab Yahweh dan mengatakan" (v1), dan dengan surat panggilan untuk pekerjaan untuk menjawab tantangan sebelumnya puisi (v 2. ). Garis-garis ini membuat penutupan untuk pidato Yahweh yang ances yang teofani pembukaan dan panggilan (38: 1-3) dan efek transisi dengan tema pidato berikut. Bahkan lebih signifikan, mungkin adalah bahwa ayat-ayat ini membawa penonton kembali dari ketinggian lirik pidato Yaweh untuk realitas Yahweh sebagai musuh menanggapi permintaan Ayub untuk litigasi (lih 3 1: 35-37). Nada jawabannya ironis tapi tidak tajam. Pekerjaan adalah salah satu yang menuntut "gugatan" (rib) dengan Tuhannya (lihat di 9: 3; lih 10: 2; 3 1:35), dan memanggilnya "musuh di hukum" nya, adalah tulang rusuk, 31 : 35). Yahweh mengakui bahwa Ayub adalah pahlawan dengan "gugatan," orang yang berusaha untuk mengambil soal integritasnya ke pengadilan. Dia secara khusus menunjuk Job sebagai "satu dengan gugatan terhadap Shaddai" (v. 2a). Alih-alih berurusan pertama dengan pertanyaan bersalah Ayub, bagaimanapun, dia menantang Ayub untuk memperbaiki presentasi dari misteri kebijaksanaan yang mencirikan "desain" alam semesta. Pekerjaan bersikeras "arraigning" Allah "berdebat kasus 1ega1" (ykh lihat di 13: 3, 15). Sekali lagi Yahweh mengakui bahwa Ayub adalah salah satu berusaha untuk membawa Allah ke pengadilan, tapi sebelum ia akan mempertimbangkan protes Ayub tidak bersalah, Ayub harus datang untuk berdamai dengan tuduhan bahwa pemerintahan Allah di bumi adalah sewenang-wenang dan kacau. Pekerjaan harus membuktikan kapasitasnya untuk memahami cara alam semesta diatur sebelum ia akan datang sebelum sebagai yang sama di pengadilan.