Kai (completing the draw). Kai mean

Kai (completing the draw).
Kai means”meeting”. It come from the Buddhist teaching that every meeting is followed by a separation. In kyudo this means that each of the previous stages of shooting leads to kai, and that the release is a natural result of their meeting. Thus, the success or failure of our shooting is not determined after the release, it is determined in kai. It can be said that if hikiwake is the physical draw, then kai is the spiritual draw. In hikiwake the strength we use to draw the bow comes from the efficient use of our body-the working of the bones and muscles in conjunction with correct technique. but in kai most of the physical work has been done. It is then time for the spirit to take over, or, as some say, to”pass the baton to god.
This does not mean, however, that the physical side is totally ignored in kai. You must still complete what Is known as the “final working” of the body-the gentle stretch of the vertical line of the neck and spine (tatesen), together with the horizontal line of the chest, shoulders, and, arm(yokosen). This condition, called tsumeai, continues until the slack in the body has been taken up and all remaining areas of weakness have been removed. At this point the work of the body is complete since further physical effort will only create tension in the body. But you cannot stop here or suki, an opening or point of weakness, will be created. This is where the working of the spirit comes in. as long as it continues to flow smoothly there will be no suki. Assisted by the power and stability of the tsumeai, your spirit builds in intensity until it reaches the point where the release is inevitable. This final, all-important, working of the spirit is called nobiai.
For purposes of study it is necessary to separate the actions of tsumeai and nobia. In reality, though, the two should be inseparable. We can use the following analogy to explain the relationship between tsumeai and nobiai; the growth of a large tree is so subtle that we cannot actually see it growing. However, if we were to watch it over a period of time we could see it blossom and bear fruit. And if we were patient enougt, we could watch the fruit as it ripens, then falls, at just the ringht moment, from the tree. And so it is with tsumeai and nobiai. In kai, your body should grow subtly. It should be strong and stable, without weakness of any kind. At the same time, your spirit should expand endlessly. You must never think about when to release. You simply wait until the moment is ripe for the arrow to fly.
Hanare(the release)
If kai holds the essence of kyudo,then banare reveals it’s mystery.Hanare is thing of wonder;it lies on the edge of understanding.As a result,there is no adequate way to describe it except throught analogy.Hanare has been compared to the moment when flient and iron combine to create a spark,or to when snow falls under its own weight from a leaf.Both images illustrate the importance of a natural,spontaneous release.But if hanareis so difficult to understand ,how can how one learn to make a correct release? Perhaps the best method is to think of not making the release.That will usually keep the spirit flowing long enough for the release to happen naturally.Most teacher suggest waiting kai for about six t o eight second to achieve a good hanare.A quick release(hayake) does not allow enough time for the various mental and physic components of shooting to merge.And a release that comes after an extended period in kai (motare) has missed its moment of ripenes.
A true hanare is the product of a unified mind and body.Ushered in by spirit ,it unfolds cleanly from the center of the cheast,must like a pear being split with a knife.Some teacher have their students close their eyes and hold a piece of string taut between their hands,then the teacher cuts the center to teach the student the feeling of the correct hanare.
Watching a pure hanare is like witnessing the striking of a large drum.The action is over in the blink of an eye ,but the power of the strike continues to be felt for sometime afterward.Seeing a poor hanare ,on the other hand,is like watching a movie of a drum being struck-but with the sound turned off.
Yugaeri
At the release,if the tenouchi is correct,it blow will turn in place so that the string swings around to touch to outer left arm.This action is called the yugaeri.
It is unclear exactly when and why the yugaeri was incorporated into the shooting method.Some sources suggest that fist appeared sometime around the fifteenth century when major changes were being made in both bow construction and shooting technique.it is almost certain,however,that it was first usec in ceremonial archery since the warrior archer had no time in the midst of battle to return the string to it is original position and set another arrow.Today,how ever,most shooting styles,including those based on battlefield teachnique,have adopted the yugaeri.
Anyone can make the bow turn simply by opening and closing the left hand at the moment of release to catch the bow as it turs. This is not a true yugaeri, however. When the yugaeri is correct the bow does not have to be caught by the archer. It merely spins in place after the release without dropping in the hand or tilting excessively. The techthorough is not easily learned. It requires a good deal of pravtive and a thorough understanding of tenouchi to truly master yugaeri.
Zanshin(continuation)
In kyudo, the shooting does not end with the release of the arrow, it ends with zanshin. Zanshin means “remaining body”the word is a homonym, however so it can also mean”remaiming spirit”. Both definitions are used to explain the period following the release, when you continue to hold your position and send forth your spirit , even after the arrow has reached the target.
Physically, zanshin must be calm, dignified, and perfectly balanced. The body must be strong, but not tence;relaxed, but without any hint of weakness. Mentally, zanshin is a condition of supreme alertness, with the spirit flowing uninterrupted not only toward the target but in every other direction as well.
One can think of zanshin as being like the reverberation of a temple bell, which can be left even past the time when the sound disappears.



Yudaoshi
Included within the context of zanshin is a aeparate move called yudaoshi, the lowering of the bow. In yudaosi maintain visual contact with the target as you slowly lower your sides, so that the end of the bow is once again in line with the center of the body. Next, turn your head to face the kamiza. After that, step with the left foot in a half-step toward the center of the body, then bring the left foot over to meet the right, thus bringing the basic shooting procedure to a close.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Kai (menyelesaikan menarik). Kai berarti "pertemuan". Itu datang dari Buddha mengajar bahwa setiap pertemuan diikuti dengan pemisahan. Dalam kyudo ini berarti bahwa setiap tahap sebelumnya menembak mengarah ke kai, dan bahwa rilis adalah hasil alami dari pertemuan mereka. Dengan demikian, keberhasilan atau kegagalan kami menembak tidak ditentukan setelah rilis, itu ditentukan dalam kai. Dapat dikatakan bahwa jika hikiwake menarik fisik, maka kai adalah menarik rohani. Dalam hikiwake kekuatan kita digunakan untuk Menggambar busur berasal dari penggunaan efisien kerja kami tubuh-the tulang dan otot dalam hubungannya dengan teknik yang benar. Tapi di kai sebagian besar pekerjaan fisik yang telah dilakukan. Hal ini kemudian waktu untuk Roh untuk mengambil alih, atau, seperti beberapa orang mengatakan, "melewati tongkat kepada Allah. Ini tidak berarti, bagaimanapun, bahwa fisik benar-benar diabaikan di kai. Anda masih harus menyelesaikan apa yang dikenal sebagai "bekerja akhir" tubuh-the peregangan lembut dari garis vertikal leher dan tulang belakang (tatesen), bersama dengan garis horizontal dada, bahu, dan, arm(yokosen). Kondisi ini, disebut tsumeai, terus sampai kendur dalam tubuh telah mengambil dan semua sisa area kelemahan telah dihapus. Pada titik ini karya tubuh lengkap karena lebih lanjut upaya fisik hanya akan menciptakan ketegangan dalam tubuh. Tetapi Anda tidak bisa berhenti di sini atau suki, pembukaan atau titik kelemahan, akan dibuat. Ini adalah tempat kerja Roh datang in. selama terus mengalir dengan lancar akan ada suki tidak. Dibantu oleh kekuatan dan stabilitas dari tsumeai, semangat Anda membangun dalam intensitas hingga mencapai titik di mana rilis tak terelakkan. Ini akhir, paling penting, bekerja Roh disebut nobiai.Untuk tujuan studi diperlukan untuk memisahkan tindakan tsumeai dan nobia. Pada kenyataannya, meskipun, dua harus dipisahkan. Kita dapat menggunakan analogi berikut untuk menjelaskan hubungan antara tsumeai dan nobiai; pertumbuhan pohon besar begitu halus bahwa kita benar-benar tidak bisa melihat itu tumbuh. Namun, jika kita untuk menonton itu selama periode waktu kita bisa melihatnya berbunga dan berbuah. Dan jika kita enougt pasien, kita bisa menonton buah yang matang, kemudian jatuh, hanya ringht saat ini, dari pohon. Dan begitu juga dengan tsumeai dan nobiai. Di kai, tubuh Anda harus tumbuh secara halus. Ini harus menjadi kuat dan stabil, tanpa kelemahan apapun. Pada saat yang sama, Roh Anda harus memperluas tanpa henti. Anda harus tidak pernah berpikir tentang kapan harus melepaskan. Anda cukup menunggu sampai saat sudah masak untuk panah untuk terbang. Hanare (pers)Jika kai memegang esensi dari kyudo, kemudian banare mengungkapkan misteri itu.Hanare adalah hal heran; itu terletak di tepi pemahaman.Akibatnya, ada tidak ada cara yang memadai untuk menggambarkan hal itu kecuali melalui analogi.Hanare telah dibandingkan saat ketika flient dan besi menggabungkan untuk membuat percikan, atau ketika salju jatuh di bawah beratnya sendiri dari daun.Gambar kedua menggambarkan pentingnya rilis yang alami, spontan.Tetapi jika hanareis begitu sulit untuk memahami, bagaimana bagaimana satu belajar untuk membuat rilis benar? Mungkin adalah metode terbaik untuk berpikir untuk tidak membuat rilis.Yang biasanya akan tetap semangat mengalir cukup lama untuk rilis terjadi secara alami.Kebanyakan guru menyarankan kai menunggu untuk sekitar enam t o delapan detik untuk mencapai hanare baik.Release(hayake) cepat tidak membiarkan cukup waktu untuk berbagai macam mental dan physic komponen menembak untuk menggabungkan.Dan sebuah rilis yang muncul setelah jangka waktu di kai (motare) telah kehilangan momen yang ripenes. Hanare sebenarnya adalah produk yang bersatu pikiran dan tubuh.Diantar dalam Roh, itu terungkap bersih dari pusat cheast, harus seperti buah pir sedang berpisah dengan pisau.Beberapa guru memiliki siswa mereka menutup mata dan memegang seutas tali tegang antara tangan mereka, maka guru memotong pusat untuk mengajar siswa perasaan hanare benar. Menonton hanare murni adalah seperti menyaksikan memukul drum besar.Tindakan ini atas dalam sekejap mata, tapi kekuatan pemogokan terus dirasakan untuk kadang-kadang sesudahnya.Melihat hanare miskin, di sisi lain, adalah seperti menonton film drum yang memukul-tapi dengan suara dimatikan.YugaeriPada rilis, jika benar, itu pukulan tenouchi akan berubah di tempat sehingga string ayunan sekitar menyentuh ke luar lengan kiri.Tindakan ini disebut yugaeri. Tidak jelas persis Kapan dan mengapa yugaeri digabungkan ke dalam metode menembak.Beberapa sumber menyarankan yang tinju kadang-kadang muncul sekitar abad kelima belas Kapan perubahan besar sedang dilakukan di kedua busur konstruksi dan menembak technique.it hampir pasti, bahwa itu adalah pertama usec dalam upacara memanah sejak archer prajurit tidak punya waktu di tengah-tengah pertempuran kembali string untuk itu adalah posisi yang asli dan mengatur panah lain.Hari ini, bagaimana pernah, gaya paling shooting, termasuk yang didasarkan pada medan perang teachnique, telah mengadopsi yugaeri.Siapa pun dapat membuat busur mengubah hanya dengan pembukaan dan penutupan tangan kiri pada saat rilis untuk menangkap busur seperti turs. Hal ini tidak yugaeri benar, namun. Ketika yugaeri ini benar busur belum tertangkap oleh archer. Itu hanya berputar di tempat setelah rilis tanpa menjatuhkan di tangan atau memiringkan berlebihan. Techthorough tidak mudah dipelajari. Hal ini membutuhkan banyak pravtive dan pemahaman yang mendalam tentang tenouchi untuk benar-benar menguasai yugaeri.Zanshin(Continuation)Dalam kyudo, penembakan tidak berakhir dengan rilis Panah, berakhir dengan zanshin. Zanshin berarti "tubuh yang tersisa" kata adalah merupakan homonim, namun begitu ini juga bisa berarti "remaiming Roh". Definisi kedua digunakan untuk menjelaskan suatu periode setelah rilis, ketika Anda terus memegang posisi Anda dan mengirimkan Roh Anda, bahkan setelah panah telah mencapai target.Secara fisik, zanshin harus tenang, bermartabat dan seimbang sempurna. Tubuh harus kuat, tetapi tidak tence; santai, tetapi tanpa tanda-tanda kelemahan. Mental, zanshin adalah kondisi kewaspadaan yang tertinggi, dengan semangat yang mengalir terganggu tidak hanya menuju target, tetapi dalam setiap arah lain juga.Satu bisa memikirkan zanshin sebagai dengung Bel candi, yang bisa meninggalkan bahkan melewati waktu Kapan suara menghilang.Yudaoshi Termasuk dalam konteks zanshin adalah bergerak aeparate disebut yudaoshi, menurunkan busur. Yudaosi menjaga visual kontak dengan target saat perlahan-lahan menurunkan sisi Anda, sehingga akhir busur adalah sekali lagi sejalan dengan pusat tubuh. Selanjutnya, putar kepala untuk menghadapi kamiza. Setelah itu, langkah dengan kaki kiri di setengah langkah menuju pusat tubuh, kemudian membawa kaki kiri untuk memenuhi hak, sehingga bisa membawa menembak prosedur dasar untuk menutup.