modern consciousness, brought about

modern consciousness, brought about by the belatedness of perception in the modern world. Hardy’s poem is an English version of the Baudelaire sonnet discussed in the last chapter, “A une passante.” In Baudelaire’s poem the mechanism by which the stranger is delivered to the speaker is the crowd, not the railway, but the two poems share the idea that our emotions cannot keep pace with modern life. As Walter Benjamin says of the Baudelaire poem, “love itself is recognized as being stigmatized in the big city.”2 Hardy’s poem makes clear that modernity reaches into the countryside, in the forms both of the railway and of clock time.
Although formally Hardy’s poem is not modernist, the randomness of the sequence of perceptions in the first four lines shares something with the disordered perceptions of modernist texts. There is neither logic nor narrative connecting the church, the sea, the town, and the forest; the man-made is juxtaposed with nature, the urban with the rural; the seeming order of the sequence of times is imposed externally, as is the order of rhyme. Both Hardy and Baudelaire gesture at something conveyed more convincingly by later modernist writers in both poetry and prose: the idea that, in the modern world, the perceiving subject is bombarded with sensations. Virginia Woolf’s account in “Modern Fiction” is well known:

Examine for a moment an ordinary mind on an ordinary day. The mind receives a myriad impressions – trivial, fantastic, evanescent, or engraved with the sharpness of steel. From all sides they come, an incessant shower of innumerable atoms; and as they fall, as they shape themselves into the life of Monday or Tuesday, the accent falls differently from of old. (Rainey 898)

The world seen from the railway carriage, or experienced in the busy city street, is a confused one: patterns emerge only retrospectively. This brings us to an idea adduced by several psychologists in the early twentieth century: that modernity creates a gap between perception and cognition; in the modern world, the mind is so overwhelmed with sensations that it can no longer process them. One possible result is the blasé mind, described influentially by Georg Simmel in “The Metropolis and Mental Life,” a mind which has experienced so many sensations it can no longer absorb any more. Other minds are able to process their experience, but by the time they have done so, it is too late to act. There is, then, a kind of irony built into the very nature of modern experience; it is ironic because we expect sensations to connect us to the world, but when they become too numerous, they actually obscure it.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

kesadaran modern, dibawa oleh belatedness persepsi di dunia modern. Hardy puisi adalah versi bahasa Inggris dari Soneta Baudelaire yang dibahas dalam bab terakhir, "une passante." Dalam puisi Baudelaire mekanisme dengan mana orang asing akan dikirim ke speaker adalah kerumunan, bukan jalur kereta api, tapi dua puisi berbagi gagasan bahwa emosi kita tidak bisa mengikuti kehidupan modern. Seperti Walter Benjamin mengatakan puisi Baudelaire, "cinta itu sendiri diakui sebagai menjadi ternoda di kota besar." 2 Hardy puisi membuat jelas bahwa modernitas mencapai ke pedesaan, dalam bentuk rel kereta api dan jam waktu. Meskipun secara resmi Hardy puisi tidak modernis, kaedah rambang terhadap urutan persepsi dalam empat baris berbagi sesuatu dengan persepsi acakan modernis teks. Ada logika maupun narasi yang menghubungkan gereja, laut, kota, dan hutan; buatan manusia disandingkan dengan alam, perkotaan dengan pedesaan; urutan tampak urutan zaman dikenakan eksternal, seperti adalah urutan sajak. Hardy dan Baudelaire gerakan pada sesuatu yang lebih meyakinkan disampaikan oleh penulis-penulis modernis yang terkemudian dalam puisi dan prosa: gagasan bahwa, dalam dunia modern, subjek melihat dibombardir dengan sensasi. Virginia Woolf account di "Fiksi Modern" terkenal:Memeriksa sejenak pikiran yang biasa pada hari biasa. Pikiran menerima tayangan segudang-sepele, fantastis, cepat berlalu Dr ingatan atau terukir dengan ketajaman baja. Dari semua sisi mereka datang, sebuah shower yang terus-menerus tak terhitung atom; dan ketika mereka jatuh, karena mereka membentuk diri ke dalam kehidupan Senin atau hari Selasa, aksen jatuh berbeda dari lama. (Rainey 898)Dunia dilihat dari gerbong kereta api, atau mengalami di kota yang sibuk jalan, adalah salah satu yang bingung: pola muncul hanya retrospektif. Ini membawa kita ke sebuah ide yang dikemukakan oleh beberapa psikolog di awal abad keduapuluh: bahwa modernitas menciptakan kesenjangan antara persepsi dan kognisi; dalam dunia modern, pikiran sangat kewalahan dengan sensasi bahwa ini tidak dapat memproses mereka. Salah satu hasil yang mungkin adalah pikiran bosan, dijelaskan dipengaruhi oleh Georg Simmel dalam "Metropolis dan Mental kehidupan," pikiran yang telah mengalami begitu banyak sensasi, tidak lagi dapat menyerap lagi. Pikiran lain dapat memproses pengalaman mereka, tetapi pada saat mereka melakukannya, itu sudah terlambat untuk bertindak. Kemudian, ada semacam ironi yang dibangun ke dalam sifat pengalaman modern; ini ironis karena kita mengharapkan sensasi untuk menghubungkan kita ke dunia, tapi ketika mereka menjadi terlalu banyak, mereka benar-benar mengaburkan itu.