There are two kinds of concentratio

There are two kinds of concentration: mundane concentration (//lokiya-samadhi//) and supramundane concentration (//lokuttara-samadhi//). Of these two, the former consists in the mundane absorptions, such as the four //rupa-jhanas// -- the absorptions pertaining to the world of form -- and the four //arupa-jhanas// -- the absorptions pertaining to the formless world. These can be attained by the practice of tranquility meditation (//samatha-bhavana//) with such methods as mindfulness of breathing, loving-kindness (//metta//), kasina meditation, etc. By virtue of these attainments one will be reborn in the plane of the brahmas. The life-span of a brahma is very long and lasts for one world cycle, two, four, or eight world cycles, up to a limit of 84,000 world cycles, as the case may be. But at the end of his lifespan, a brahma will die and be reborn as a human being or a deva.

If one leads a virtuous life all the time, one may lead a happy life in a higher existence, but as one is not free from the defilements of attachment, aversion and delusion, one may commit demeritorious deeds on many occasions. One will then be a victim of his bad karma and be reborn in hell or in other lower states of miserable existence. Thus mundane concentration also is not a definite security. It is desirable to work for supramundane concentration, the concentration of the path (//magga//) and the fruit (//phala//). To acquire this concentration it is essential to cultivate wisdom (//panna//).

There are two forms of wisdom: mundane and supramundane. Nowadays, knowledge of literature, art, science, or other worldly affairs is usually regarded as a kind of wisdom, but this form of wisdom has nothing to do with any kind of mental development (//bhavana//). Nor can it be regarded as of real merit, because many weapons of destruction are invented through these kinds of knowledge, which are always under the influence of attachment, aversion, and other evil motives. The real spirit of mundane wisdom, on the other hand, has only merits and no demerits of any kind. True mundane wisdom includes the knowledge used in welfare and relief work, which causes no harm; learning to acquire the knowledge of the true meaning or sense of the scriptures; and the three classes of knowledge of development for insight (//vipassana-bhavana//), such as knowledge born of learning (//sutamaya-panna//), knowledge born of reflection (//cintamaya-panna//), and wisdom born of meditative development (//bhavanamaya-panna//). The virtue of possessing mundane wisdom will lead to a happy life in higher states of existence, but it still cannot prevent the risk of being reborn in hell or in other states of miserable existence. Only the development of supramundane wisdom (//lokuttara-panna//) can decidedly remove this risk.

Supramundane wisdom is the wisdom of the path and fruit. To develop this wisdom it is necessary to carry on the practice of insight meditation (//vipassana-bhavana//) out of the three disciplines of morality, concentration, and wisdom. When the virtue of wisdom is duly developed, the necessary qualities of morality and concentration will also be acquired.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Ada dua jenis konsentrasi: duniawi konsentrasi (//lokiya-samadhi//) dan konsentrasi supramundane (//lokuttara-samadhi//). Kedua-dua, mantan terdiri absorptions duniawi, seperti //rupa-jhanas// empat--absorptions yang berkaitan dengan dunia bentuk--dan //arupa-jhanas// empat - absorptions yang berkaitan dengan dunia tak berbentuk. Ini bisa dicapai dengan latihan ketenangan meditasi (//samatha-bhavana//) dengan metode tersebut sebagai mindfulness pernapasan, cinta kasih (//metta//), kasina meditasi, dll. Berdasarkan pencapaian ini satu akan terlahir kembali dalam bidang brahmas. Rentang hidup Brahma sangat panjang dan berlangsung selama siklus dunia satu, dua, empat atau delapan siklus dunia, sampai batas 84.000 dunia siklus, sebagai kasus mungkin jadi. Tetapi pada akhir siklus hidup Nya, brahma akan mati dan dilahirkan sebagai manusia atau deva.Jika salah satu memimpin kehidupan yang saleh sepanjang waktu, salah satu mungkin menyebabkan hidup bahagia dalam keberadaan yang lebih tinggi, tetapi sebagai salah satu tidak bebas dari kekotoran lampiran, keengganan dan khayalan, salah satu mungkin melakukan perbuatan-perbuatan demeritorious pada banyak kesempatan. Satu kemudian akan menjadi korban nya karma buruk dan dilahirkan kembali di neraka atau di negara-negara lain lebih rendah sengsara. Dengan demikian konsentrasi biasa juga adalah tidak pasti keamanan. Sangat diharapkan untuk bekerja untuk supramundane konsentrasi, konsentrasi jalan (//magga//) dan buah (//phala//). Untuk memperoleh konsentrasi ini sangat penting untuk menumbuhkan kebijaksanaan (//panna//).Ada dua bentuk kebijaksanaan: duniawi dan supramundane. Saat ini, pengetahuan tentang sastra, seni, ilmu pengetahuan, atau urusan duniawi lainnya biasanya dianggap sebagai semacam hikmat, tetapi bentuk kebijaksanaan hubungannya dengan jenis perkembangan mental (//bhavana//). Juga dapat itu dianggap sebagai manfaat nyata, karena banyak senjata pemusnah yang diciptakan melalui jenis pengetahuan, yang selalu di bawah pengaruh lampiran, keengganan dan motif jahat lainnya. Dengan semangat yang nyata duniawi kebijaksanaan, di sisi lain, memiliki hanya kelebihan dan tidak kekurangan apapun. Hikmat sejati duniawi mencakup pengetahuan yang digunakan dalam pekerjaan kesejahteraan dan relief, yang tidak menimbulkan bahaya; belajar untuk memperoleh pengetahuan tentang arti sebenarnya atau pengertian Alkitab; kelas tiga pengetahuan pembangunan untuk wawasan (//vipassana-bhavana//), seperti pengetahuan lahir pembelajaran (//sutamaya-panna//), dan pengetahuan yang lahir dari refleksi (//cintamaya-panna//), dan kebijaksanaan yang lahir dari meditasi pembangunan (//bhavanamaya-panna//). Keutamaan memiliki kebijaksanaan duniawi akan mengarah ke kehidupan yang bahagia di negara-negara yang lebih tinggi dari keberadaan, tapi itu masih tidak dapat mencegah risiko dilahirkan di neraka atau di negara-negara lain sengsara. Hanya pengembangan supramundane kebijaksanaan (//lokuttara-panna//) jelas dapat menghapus risiko ini.Kebijaksanaan Supramundane adalah kebijaksanaan jalan dan buah. Untuk mengembangkan kebijaksanaan ini sangatlah penting untuk melanjutkan praktek insight meditasi (//vipassana-bhavana//) dari disiplin tiga moralitas, konsentrasi, dan kebijaksanaan. Ketika keutamaan kebijaksanaan sepatutnya dikembangkan, kualitas yang diperlukan dari moralitas dan konsentrasi juga dapat diperoleh.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Ada dua jenis konsentrasi: konsentrasi duniawi (// lokiya-samadhi //) dan konsentrasi supra-duniawi (// lokuttara-samadhi //). Dari kedua, mantan terdiri dalam penyerapan duniawi, seperti empat // rupa-jhana // - penyerapan yang berkaitan dengan dunia bentuk - dan empat // arupa-jhana // - penyerapan berkaitan ke dunia tak berbentuk. Ini dapat dicapai dengan latihan meditasi ketenangan (samatha //-bhavana //) dengan metode seperti kesadaran pernapasan, cinta kasih (metta // //), meditasi kasina, dll Berdasarkan pencapaian tersebut satu akan terlahir kembali di bidang yang brahma. Rentang hidup dari brahma yang sangat panjang dan berlangsung selama satu siklus dunia, dua, empat, atau delapan siklus dunia, hingga batas 84.000 siklus dunia, sebagai kasus mungkin. Tetapi pada akhir umur nya, brahma akan mati dan terlahir kembali sebagai manusia atau dewa. Jika salah satu menjalani hidup saleh sepanjang waktu, satu dapat hidup bahagia dalam keberadaan yang lebih tinggi, tetapi sebagai salah satu tidak gratis dari kekotoran batin lampiran, keengganan dan kebodohan, seseorang mungkin melakukan perbuatan demeritorious pada banyak kesempatan. Satu kemudian akan menjadi korban dari karma buruk dan terlahir kembali di neraka atau di negara-negara lain yang lebih rendah dari keberadaan menyedihkan. Jadi konsentrasi duniawi juga bukan keamanan yang pasti. Hal ini diinginkan untuk bekerja untuk konsentrasi supra-duniawi, konsentrasi jalan (magga // //) dan buah (phala // //). Untuk memperoleh konsentrasi ini sangat penting untuk menumbuhkan kebijaksanaan (panna // //). Ada dua bentuk kebijaksanaan: duniawi dan supra-duniawi. Saat ini, pengetahuan tentang sastra, seni, ilmu pengetahuan, atau urusan duniawi lainnya biasanya dianggap sebagai semacam kebijaksanaan, tetapi bentuk kebijaksanaan tidak ada hubungannya dengan jenis perkembangan mental (// bhavana //). Juga tidak bisa dianggap sebagai merit nyata, karena banyak senjata pemusnah yang diciptakan melalui jenis-jenis pengetahuan, yang selalu di bawah pengaruh attachment, kebencian, dan motif jahat lainnya. Semangat yang nyata kebijaksanaan duniawi, di sisi lain, hanya memiliki manfaat dan tidak ada kerugian apapun. Kebijaksanaan duniawi benar meliputi pengetahuan yang digunakan dalam kesejahteraan dan pekerjaan bantuan, yang menyebabkan tidak membahayakan; belajar untuk memperoleh pengetahuan tentang makna sebenarnya atau rasa kitab suci; dan tiga kelas pengetahuan pembangunan untuk wawasan (// vipassana bhavana-//), seperti pengetahuan lahir dari pembelajaran (// Sutamaya-panna //), pengetahuan lahir dari refleksi (// cintamaya-panna //), dan kebijaksanaan yang lahir dari perkembangan meditatif (// bhavanamaya-panna //). Keutamaan memiliki kebijaksanaan duniawi akan menyebabkan hidup bahagia di negara-negara yang lebih tinggi dari keberadaan, tetapi masih tidak bisa mencegah risiko yang terlahir kembali di neraka atau di negara-negara lain dari keberadaan menyedihkan. Hanya pengembangan kebijaksanaan supra-duniawi (// lokuttara-panna //) jelas dapat menghapus risiko ini. hikmat duniawi adalah kebijaksanaan jalan dan buah. Untuk mengembangkan kebijaksanaan ini perlu untuk melakukan latihan meditasi wawasan (// vipassana bhavana-//) dari tiga disiplin moralitas, konsentrasi, dan kebijaksanaan. Ketika kebajikan kebijaksanaan sepatutnya dikembangkan, kualitas yang diperlukan moralitas dan konsentrasi juga akan diperoleh.