The development of critical thought

The development of critical thought also exerted an influence on the Greek under- standing of God. For there appeared a God who was part of a philosophical system but did not directly fulfill any religious functions. He was the final intellectual closure of a system and later became known as “the God of philosophy” (in distinction from “the God of religion”). Such functions were fulfilled by Aristotle’s First Mover and by Plato’s Demiurge. So understood, God was often considered to be the foundation of rationality.
The transition from mythic to critical thought had one more, very curious aspect—the evolution of language. Greek mythology was almost entirely a matter of metaphor. It spoke about the lot of man and his powerlessness against the forces of the universe. The myths spoke in everyday language, which, in its religious role, took on metaphorical meanings. It made use of symbols to express that which was inexpressible. Critical thought with time developed a precise language of philosoph- ical discourse. In the technical language of philosophy there was no longer any place for symbols, language was supposed to express its intended content unambiguously. The language of philosophy was clearly separated from the language of religion. The latter, because of the nature of its subject, had to remain metaphorical.
The effort of a small group of people, appreciating the power of human reason, opened the gate through which tens of generations passed and a gate which will probably never be closed.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Perkembangan pemikiran kritis juga memberi pengaruh pada Yunani di bawah-berdiri Allah. Untuk muncul Allah yang merupakan bagian dari sistem filosofis tapi tidak langsung memenuhi setiap fungsi keagamaan. Ia penutupan intelektual akhir sistem dan kemudian menjadi dikenal sebagai "dewa filsafat" (dalam perbedaan dari "dewa agama"). Fungsi-fungsi tersebut telah digenapi oleh Aristoteles penggerak pertama dan oleh Plato Demiurge. Jadi mengerti, Tuhan sering dianggap menjadi dasar dari rasionalitas.Transisi dari pemikiran mitis untuk kritis telah sangat ingin tahu lebih banyak, salah satu aspek — evolusi bahasa. Mitologi Yunani hampir seluruhnya adalah masalah metafora. Ia berbicara tentang banyak orang dan ketidakberdayaan mereka melawan kekuatan alam semesta. Mitos berbicara dalam bahasa sehari-hari, yang, dalam perannya agama, mengambil makna metafora. Hal itu membuat penggunaan simbol untuk mengungkapkan apa yang dilukiskan. Berpikir kritis dengan waktu mengembangkan bahasa yang tepat philosoph - wacana ical. Dalam bahasa teknis filsafat tidak lagi ada tempat untuk simbol, bahasa seharusnya untuk mengungkapkan isinya diinginkan jelas. Bahasa filsafat jelas dipisahkan dari bahasa agama. Yang terakhir, karena sifat subjek, harus tetap metafora.Usaha dari sekelompok kecil orang, menghargai kekuatan akal manusia, membuka gerbang melalui mana puluhan generasi berlalu dan sebuah gerbang yang akan mungkin pernah ditutup.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Perkembangan pemikiran kritis juga memberikan pengaruh pada pemahaman Yunani Allah. Untuk ada muncul Tuhan yang merupakan bagian dari sistem filsafat tapi tidak langsung memenuhi setiap fungsi agama. Dia adalah penutupan intelektual akhir dari sistem dan kemudian dikenal sebagai "Allah filsafat" (dalam perbedaan dari "Allah agama"). Fungsi seperti itu dipenuhi oleh Aristoteles Pertama Mover dan oleh Plato Demiurge. Jadi mengerti, Tuhan sering dianggap menjadi dasar rasionalitas.
Transisi dari mitis pemikiran kritis memiliki satu lagi, sangat ingin tahu aspek-evolusi bahasa. Mitologi Yunani hampir seluruhnya soal metafora. Ini berbicara tentang banyak manusia dan ketidakberdayaan melawan kekuatan alam semesta. Mitos berbicara dalam bahasa sehari-hari, yang, dalam peran agama, mengambil makna metaforis. Hal itu membuat penggunaan simbol-simbol untuk mengungkapkan bahwa yang tak terkatakan. pemikiran kritis dengan waktu mengembangkan bahasa yang tepat dari wacana ical philosoph-. Dalam bahasa teknis filsafat tidak ada lagi tempat bagi simbol, bahasa seharusnya untuk mengekspresikan konten yang dimaksudkan jelas. Bahasa filsafat jelas dipisahkan dari bahasa agama. Yang terakhir, karena sifat dari subjek, harus tetap metaforis.
Upaya sekelompok kecil orang, menghargai kekuatan akal manusia, membuka pintu gerbang melalui mana puluhan generasi berlalu dan sebuah gerbang yang mungkin tidak akan pernah ditutup. pemikiran kritis dengan waktu mengembangkan bahasa yang tepat dari wacana ical philosoph-. Dalam bahasa teknis filsafat tidak ada lagi tempat bagi simbol, bahasa seharusnya untuk mengekspresikan konten yang dimaksudkan jelas. Bahasa filsafat jelas dipisahkan dari bahasa agama. Yang terakhir, karena sifat dari subjek, harus tetap metaforis. Upaya sekelompok kecil orang, menghargai kekuatan akal manusia, membuka pintu gerbang melalui mana puluhan generasi berlalu dan sebuah gerbang yang mungkin tidak akan pernah ditutup. pemikiran kritis dengan waktu mengembangkan bahasa yang tepat dari wacana ical philosoph-. Dalam bahasa teknis filsafat tidak ada lagi tempat bagi simbol, bahasa seharusnya untuk mengekspresikan konten yang dimaksudkan jelas. Bahasa filsafat jelas dipisahkan dari bahasa agama. Yang terakhir, karena sifat dari subjek, harus tetap metaforis. Upaya sekelompok kecil orang, menghargai kekuatan akal manusia, membuka pintu gerbang melalui mana puluhan generasi berlalu dan sebuah gerbang yang mungkin tidak akan pernah ditutup. karena sifat dari subjek, harus tetap metaforis. Upaya sekelompok kecil orang, menghargai kekuatan akal manusia, membuka pintu gerbang melalui mana puluhan generasi berlalu dan sebuah gerbang yang mungkin tidak akan pernah ditutup. karena sifat dari subjek, harus tetap metaforis. Upaya sekelompok kecil orang, menghargai kekuatan akal manusia, membuka pintu gerbang melalui mana puluhan generasi berlalu dan sebuah gerbang yang mungkin tidak akan pernah ditutup.