In Chapter 8 Faye Ginsburg shows ho

In Chapter 8 Faye Ginsburg shows how indigenous peoples are now using media as mirrors to their own cultures, elaborating – yet conserving – traditions. With three case studies from Inuits in the Arctic, indigenous people of the north-west coast of Canada, and aborigines in Australia, Ginsburg develops the concept of ‘cultural activism’ to point up the way in which such communities are confounding ‘Digital Age’ theory. Castells and others had announced a paradigm shift (another version of the historicisation of the present which we noted earlier), a shift marked by the advent of the internet and digitisation. But Ginsburg shows that new media technologies have an entirely different meaning in the hands and eyes of cultural activists from indigenous communities. What is at stake here is neither the construction of a wholly new virtual realm, nor the destruction of existing cultural ground, but rather as she puts it, the extension of ‘traditional cultural worlds into new domains’. In effect, then, Ginsburg takes the media practice of indigenous peoples as a kind of theory-in-action, and a means of refuting both the extravagantly optimistic Digital Age and the patronizingly pessimistic Digital Divide discourses. These are theories which have to be interrogated in the light of the praxis of others.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Dalam Bab 8 Faye Ginsburg menunjukkan bagaimana masyarakat adat yang sekarang menggunakan media sebagai cermin budaya mereka sendiri, menguraikan-namun melestarikan-tradisi. Dengan tiga studi kasus dari Inuits di Arktik, masyarakat adat pantai barat Kanada, dan Aborigin di Australia, Ginsburg mengembangkan konsep 'budaya aktivisme' untuk menunjukkan cara di mana masyarakat itu membingungkan 'Era Digital' teori. Castells dan lain-lain telah mengumumkan pergeseran paradigma (versi lain dari historicisation masa kini yang kita ketahui), pergeseran ditandai dengan munculnya internet dan digitalisasi. Tapi Ginsburg menunjukkan bahwa teknologi media baru memiliki makna yang sama sekali berbeda di tangan dan mata aktivis budaya dari masyarakat adat. Apa yang dipertaruhkan di sini adalah tidak pembangunan sebuah dunia virtual yang sepenuhnya baru, atau kehancuran yang ada budaya tanah, tetapi lebih seperti dia katakan, perpanjangan dari 'dunia kebudayaan tradisional ke domain baru'. Akibatnya, kemudian, Ginsburg membawa praktek media adat sebagai semacam teori-in-action, dan sarana untuk menyangkal era Digital mewah optimis dan pesimis mengalaminya Digital Divide wacana. Ini adalah teori yang harus diinterogasi dalam praksis orang lain.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Dalam Bab 8 Faye Ginsburg menunjukkan bagaimana masyarakat adat sekarang menggunakan media sebagai cermin untuk budaya mereka sendiri, mengelaborasi - namun melestarikan - tradisi. Dengan tiga studi kasus dari suku Inuit di Arktik, masyarakat adat dari pantai utara-barat dari Kanada, dan aborigin di Australia, Ginsburg mengembangkan konsep 'aktivisme budaya' untuk menunjukkan up cara di mana masyarakat tersebut mengacaukan 'Era Digital' teori. Castells dan lain-lain telah mengumumkan pergeseran paradigma (versi lain dari historicisation masa kini yang kita catat sebelumnya), pergeseran ditandai dengan munculnya internet dan digitalisasi. Tapi Ginsburg menunjukkan bahwa teknologi media baru memiliki arti yang sama sekali berbeda di tangan dan mata aktivis budaya dari masyarakat adat. Apa yang dipertaruhkan di sini adalah tidak pembangunan dunia virtual yang sepenuhnya baru, maupun perusakan tanah budaya yang ada, melainkan karena ia katakan, perpanjangan 'dunia budaya tradisional menjadi domain baru'. Akibatnya, kemudian, Ginsburg mengambil praktek media masyarakat adat sebagai semacam teori-in-action, dan sarana menyangkal kedua mewah optimis Era Digital dan merendahkan pesimis wacana Digital Divide. Ini adalah teori yang harus diinterogasi dalam terang praksis lain.