The emphasis on scientific knowledg

The emphasis on scientific knowledge of nature surfaces clearly in Francis Bacon’s work. His reputation rests largely on his work on scientific method in his New Organon, an ambitious attempt to replace Aristotle’s Organon. Bacon (1561–1626) is clear that progress in knowledge requires a new method.[209] Indeed, we need to begin anew from the very foundations.[210] Everyday perception offers no sure basis for our knowledge of nature.[211] Reason is the key to knowledge, and two ways are open to us in this respect: deductive and inductive.[212] Bacon analyzes the weaknesses of deductive reasoning and argues for an inductive method if true, useful knowledge is to be acquired; he urges his readers to attend to the particulars, to the facts.[213] Bacon is unapologetic about his focus on this world; it is through attention to the particulars of this world that we attend to “the true marks of the Creator on his creatures.”[214] According to Bacon, we should not underestimate the obstacles to such a novel approach. Four major types of idols stand in the way of progress.[215] Idols of the Tribe are our projections of our view on the world, thereby distorting it so that human understanding operates like a false mirror. Idols of the Cave—an allusion to the allegory of the cave in Plato’s Republic—are our individual prejudices. Idols of the Market Place are views we acquire through social intercourse and association. Idols of the Theater are “all the philosophies that men have learned or devised [and] are, in our opinion, so many plays produced and performed which have created false and fictitious worlds.”[216] So serious are these idols that understanding needs to be freed and cleansed “so that there will be only one entrance into the kingdom of man, which is based on the sciences, as there is into the kingdom of heaven, ‘into which, except as an infant, there is no way to enter.’”[217] Only thus will humans be able to make progress in knowledge. For Bacon such knowledge and progress are not disinterested; the true goal of the sciences is that humans may make new discoveries and have new powers. “Science would be the guide of the human mind in its victorious journey through Nature. By her inventions, human life should be completely transformed.”[218] Bacon is not opposed to religion but is critical of types of Christianity that impede scientific exploration of the world: “But truly, if one thinks about it, natural philosophy, after the word of God, is the strongest remedy for superstition and the most proven food of faith. Therefore it has deservedly been granted to religion as its most faithful handmaid; for one manifests the will of God, the other his power.”[219] Bacon’s inductive method involves an ascent from particulars to axioms.[220] Yet the execution of his method is Scholastic: “All the beginnings of modern philosophy have in common an impulsive opposition against ‘Scholasticism,’ and at the same time a naïve lack of understanding for the common attitude of dependence upon some one of its traditions, which they nevertheless all occupy.”[221] Knowledge of nature involves understanding the causes of things, of which there are four, according to Aristotle. However, in Bacon’s work only the “formal” cause comes into consideration. For example, when Bacon searches for the form of heat, form is understood in the sense of Scotism as the abiding essence or nature of the phenomena. “What Bacon presents accordingly as Induction is certainly no simple enumeration, but an involved process of abstraction, which rests upon the metaphysical assumptions of the scholastic Formalism.”[222] Bacon’s importance lies in his insistence that the new science must turn to the things themselves. There is, however, an incipient naturalism in his philosophy. With Bacon we see the turn to reality and the inherent order of creation that was indispensable for the development of science. Already many of the emphases that would later come to full expression in the Enlightenment are present. Among these are the mistrust of perception and lived experience, the consequent understanding of scientific method as the royal road to truth about nature, the focus on epistemological foundations and the perceived need to start afresh, the optimism about progress, and a stress on the domination of
nature. Bacon remains a believer, but it is notable that unbelief is not identified as an idol; the gap between faith and sure knowledge is widening and will soon become an unbridgeable gulf.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Penekanan pada ilmu pengetahuan alam permukaan dengan jelas dalam karya Francis Bacon. Reputasinya bersandar pada karyanya pada metode ilmiah dalam Organon nya baru, usaha ambisius untuk mengganti Aristoteles Organon. Bacon (1561-1626) jelas bahwa kemajuan dalam pengetahuan memerlukan metode baru. [209] memang, kita perlu untuk memulai kehidupan baru dari fondasi. [210] sehari-hari persepsi menawarkan dasar pengetahuan kita tentang alam tidak yakin. [211] alasan adalah kunci untuk pengetahuan, dan dua cara terbuka bagi kita dalam hal ini: kemampuan deduktif dan induktif. [212] Bacon menganalisa kelemahan dari penalaran deduktif dan berpendapat untuk metode induktif jika pengetahuan sejati, berguna untuk dapat diperoleh; Dia mendesak para pembacanya untuk menghadiri khusus, dengan fakta-fakta. [213] Bacon menyesal tentang fokus pada dunia ini; melalui perhatian khusus dari dunia ini yang kami mengurus "tanda benar pencipta pada ciptaan-Nya." [214] menurut daging, kita tidak harus meremehkan hambatan untuk sebuah pendekatan baru. Empat jenis utama dari berhala berdiri di jalan kemajuan. [215] berhala dari suku yang kami proyeksi dari pandangan kita di dunia, sehingga mendistorsi sehingga pemahaman manusia beroperasi seperti sebuah cermin yang palsu. Berhala gua — satu kiasan kepada kiasan gua Plato Republik — adalah prasangka kita masing-masing. Patung-patung pasar adalah pemandangan yang kita peroleh melalui hubungan sosial dan Asosiasi. Patung-patung teater adalah "semua filosofi bahwa pria memiliki belajar atau menyusun [dan], dalam pendapat kami, begitu banyak memainkan diproduksi dan dilakukan yang telah menciptakan dunia palsu dan fiktif." [216] begitu serius adalah berhala ini bahwa pemahaman perlu dibebaskan dan dibersihkan "sehingga akan ada hanya satu masuk ke dalam kerajaan manusia, yang didasarkan pada ilmu pengetahuan, karena ada ke dalam kerajaan surga, ' ke dalamnya, kecuali sebagai bayi, tidak ada cara untuk masuk.'" [217] hanya dengan demikian manusia akan mampu membuat kemajuan dalam pengetahuan. Untuk daging pengetahuan dan kemajuan tersebut tidak tertarik; tujuan sejati dari ilmu pengetahuan adalah bahwa manusia dapat membuat penemuan-penemuan baru dan memiliki kekuatan baru. "Ilmu akan menjadi panduan pikiran manusia dalam perjalanannya menang melalui alam. Oleh penemuan nya, kehidupan manusia harus benar-benar berubah." [218] daging tidak menentang agama tetapi kritis terhadap jenis Kekristianan yang menghambat eksplorasi ilmiah dunia: "tapi sungguh, jika orang berpikir tentang hal itu, filsafat alam, setelah Firman Allah, obat yang terkuat untuk takhayul dan makanan paling terbukti iman. Oleh karena itu sepatutnya telah diberikan kepada agama sebagai yang paling setia hamba; " untuk satu menyatakan kehendak Tuhan, yang lain kuasa-Nya." [219] Bacon induktif metode yang melibatkan pendakian dari khusus untuk aksioma. [220] Namun pelaksanaan metode Scholastic: "semua awal filsafat modern memiliki kesamaan impulsif oposisi terhadap 'Scholasticism', dan pada saat yang sama naif kurangnya pemahaman untuk sikap umum ketergantungan pada beberapa salah satu tradisi, yang mereka tetap semua menempati." [221] pengetahuan alam melibatkan pemahaman penyebab hal-hal, yang ada empat, menurut Aristoteles. Namun, dalam pekerjaan Bacon hanya penyebab "resmi" datang ke dalam pertimbangan. Misalnya, bila Bacon mencari bentuk panas, bentuk dipahami dalam pengertian Scotism sebagai inti taat atau sifat fenomena. "Apa yang menyajikan daging sesuai sebagai induksi adalah pencacahan pasti tidak sederhana, tapi proses yang terlibat abstraksi, yang didasarkan pada asumsi-asumsi metafisik Formalism skolastik." [222] Bacon pentingnya terletak pada desakan bahwa ilmu pengetahuan baru harus berubah untuk hal-hal mereka sendiri. Namun, ada naturalisme baru jadi dalam filsafat. Dengan daging kita melihat berbelok ke realitas dan melekat urutan penciptaan yang sangat diperlukan untuk perkembangan ilmu pengetahuan. Sudah banyak penekanan yang akan datang untuk ekspresi penuh pencerahan hadir. Di antaranya adalah ketidakpercayaan persepsi dan pengalaman hidup, pemahaman konsekuen metode ilmiah sebagai royal jalan menuju kebenaran tentang alam, fokus pada dasar-dasar epistemologis dan kebutuhan yang dirasakan untuk memulai lagi, optimisme tentang kemajuan, dan stres pada dominasi alam. Bacon tetap percaya, tetapi itu penting bahwa ketidakpercayaan tidak dikenali sebagai berhala. kesenjangan antara iman dan yakin pengetahuan adalah pelebaran dan akan segera menjadi Teluk unbridgeable.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Penekanan pada pengetahuan ilmiah permukaan alam jelas dalam karya Francis Bacon. Reputasinya terletak sebagian besar pada karyanya pada metode ilmiah di New Organon nya, upaya ambisius untuk menggantikan Aristoteles Organon. Bacon (1561-1626) adalah jelas bahwa kemajuan dalam pengetahuan memerlukan metode baru. [209] Memang, kita perlu untuk memulai kehidupan baru dari dasar-dasar. [210] persepsi Everyday menawarkan ada dasar yakin untuk pengetahuan kita tentang alam. [211] Alasannya adalah kunci untuk pengetahuan, dan dua cara terbuka untuk kita dalam hal ini: deduktif dan induktif [212] Bacon menganalisis kelemahan penalaran deduktif dan berpendapat untuk metode induktif jika benar, ilmu yang bermanfaat adalah untuk diakuisisi;. ia mendesak pembacanya untuk menghadiri keterangan, dengan fakta-fakta [213] Bacon adalah menyesal tentang fokus pada dunia ini.; itu adalah melalui perhatian khusus dari dunia ini bahwa kita hadir untuk "tanda sebenarnya dari Sang Pencipta pada makhluk-Nya." [214] Menurut Bacon, kita seharusnya tidak meremehkan hambatan untuk pendekatan baru tersebut. Empat jenis utama dari berhala berdiri di jalan kemajuan. [215] Berhala dari Suku adalah proyeksi kami pandang kita pada dunia, sehingga distorsi sehingga pemahaman manusia beroperasi seperti cermin palsu. Berhala Gua-kiasan untuk alegori dari gua di Plato Republik-yang prasangka pribadi kita. Berhala dari Market Place pandangan kita memperoleh melalui hubungan sosial dan asosiasi. Berhala Theater adalah "semua filosofi bahwa pria telah belajar atau menyusun [dan] yang, dalam pendapat kami, begitu banyak drama yang diproduksi dan dilakukan yang telah menciptakan dunia palsu dan fiktif." [216] Jadi serius berhala ini yang memahami kebutuhan untuk dibebaskan dan dibersihkan "sehingga akan ada hanya satu pintu masuk ke dalam Kerajaan manusia, yang didasarkan pada ilmu, karena ada ke dalam Kerajaan Sorga, 'di mana, kecuali sebagai bayi, tidak ada cara untuk masukkan. '"[217] Hanya dengan demikian akan manusia dapat membuat kemajuan dalam pengetahuan. Untuk Bacon pengetahuan dan kemajuan tersebut tidak tertarik; tujuan sebenarnya dari ilmu adalah bahwa manusia dapat membuat penemuan-penemuan baru dan memiliki kekuatan baru. "Ilmu akan menjadi panduan dari pikiran manusia dalam perjalanan menang melalui Nature. Dengan penemuan nya, kehidupan manusia harus benar-benar berubah "[218] Bacon tidak menentang agama, tetapi sangat penting dari jenis kekristenan yang menghambat eksplorasi ilmiah dunia:". Tapi benar-benar, jika orang berpikir tentang hal itu, filsafat alam, setelah firman Allah, adalah obat kuat untuk takhayul dan makanan yang paling terbukti iman. Oleh karena itu sepatutnya diberikan kepada agama sebagai hamba yang paling setia nya; untuk satu memanifestasikan kehendak Allah, kekuasaannya yang lain "[219] metode induktif Bacon melibatkan pendakian dari keterangan ke aksioma [220] Namun eksekusi metodenya adalah Gramedia.". Semua awal dari filsafat modern memiliki kesamaan oposisi impulsif terhadap 'SKOLASTIK, dan pada saat yang sama kurangnya naif pemahaman untuk sikap umum dari ketergantungan pada beberapa salah satu tradisi, yang mereka tetap semua menempati. "[221] Pengetahuan alam melibatkan pemahaman penyebab hal , yang ada empat, menurut Aristoteles. Namun, dalam karya Bacon hanya "resmi" penyebab datang ke dalam pertimbangan. Misalnya, ketika Bacon mencari bentuk panas, bentuk dipahami dalam arti Scotisme sebagai esensi kekal atau sifat dari fenomena. "Apa Bacon menyajikan sesuai sebagai Induksi tentu tidak pencacahan yang sederhana, namun proses yang terlibat abstraksi, yang bersandar pada asumsi metafisik dari Formalisme skolastik." [222] Bacon pentingnya terletak pada desakan bahwa ilmu baru harus beralih ke hal-hal yang sendiri. Ada, bagaimanapun, sebuah naturalisme baru jadi di filsafatnya. Dengan Bacon kita melihat pergantian dengan realitas dan urutan yang melekat penciptaan yang sangat diperlukan untuk pengembangan ilmu pengetahuan. Sudah banyak penekanan yang nantinya akan datang ke ekspresi penuh dalam Pencerahan yang hadir. Di antaranya adalah ketidakpercayaan terhadap persepsi dan pengalaman hidup, pemahaman konsekuensi metode ilmiah sebagai jalan kerajaan kebenaran tentang alam, fokus pada yayasan epistemologis dan kebutuhan yang dirasakan untuk mulai dari awal, optimisme tentang kemajuan, dan stres pada dominasi dari
alam. Bacon tetap percaya, tetapi perlu dicatat bahwa ketidakpercayaan tidak diidentifikasi sebagai idola; kesenjangan antara iman dan yakin pengetahuan pelebaran dan akan segera menjadi jurang tak terjembatani.