Manusia tidak bisa menentukan waktu yang ideal untuk setiap usaha. Ketidakpastian merupakan bagian integral dari kehidupan. Apapun dapat terjadi dengan alasan tujuan Allah atau toleransi nya tidak dapat ditentukan terlebih dahulu oleh beberapa aturan manusiawi dirancang atau sistem. Menggambarkan aspek Tuhan "bekerja," Koheleth mencatat, "Seperti yang Anda tidak tahu apa yang [adalah] cara roh, [sebagai juga] tulang dalam rahim seorang wanita dengan anak, sehingga Anda tidak tahu pekerjaan Allah yang membuat semua "(11: 5). Manusia tidak "tahu" atau memahami "cara" atau cara di mana "roh" atau prinsip hidup beroperasi dalam pembentukan bayi. Seorang wanita hamil akan menjadi sadar akan makhluk hidup yang berkembang dalam dirinya. Tetapi semua orang yang tahu tentang kehamilannya itu akan tetap menjadi misteri tentang bagaimana "tulang" atau seluruh frame dikembangkan di dalam rahim, membentuk orang kecil yang sama sekali baru. Rendering dari sejumlah terjemahan yang lebih eksplisit dari teks Ibrani mewakili apa yang tidak diketahui. "Sama seperti Anda tidak tahu bagaimana nafas mode kehidupan frame manusia dalam rahim ibu, sehingga Anda tahu bukan pekerjaan Allah yang ia mencapai di alam semesta." (NAB) "Seperti yang Anda tidak tahu bagaimana wanita hamil datang untuk memiliki tubuh dan roh yang hidup dalam rahimnya, sehingga Anda tidak tahu pekerjaan Allah, pembuat segala sesuatu. "(REV)" Tidak ada yang bisa menjelaskan bagaimana bayi bernafas sebelum lahir. "(CEV ) "Sama seperti Anda tidak tahu bagaimana lifebreath yang masuk ke dalam anggota badan dalam rahim wanita hamil, sehingga Anda tidak dapat meramalkan tindakan Allah, yang menyebabkan segala sesuatu terjadi." (11: 5, Tanakh) Karena Ibrani kata untuk "roh" (Ruach) juga berarti "angin," sejumlah penerjemah membuat istilah sesuai dan hadir dua hal yang sangat berbeda bahwa manusia tidak mengerti. "Anda tidak mengerti bagaimana angin bertiup, atau bagaimana embrio tumbuh di dalam rahim wanita." (NJB) "Seperti yang Anda tidak tahu jalan angin, atau bagaimana tubuh dibentuk dalam rahim seorang ibu, sehingga Anda tidak bisa memahami karya Allah, Pencipta segala sesuatu. "(BIS)" Anda tidak tahu di mana angin akan bertiup, dan Anda tidak tahu bagaimana bayi tumbuh di dalam ibu. Dengan cara yang sama, Anda tidak tahu apa yang Tuhan lakukan, atau bagaimana ia menciptakan segala sesuatu. "(NCV) Sejak angin dan perkembangan bayi dalam kandungan tidak berhubungan, tampaknya lebih memahami RUACH sebagai arti" roh "atau prinsip hidup. Hal ini juga didukung oleh membaca, "semangat dalam tulang," yang ditemukan dalam banyak naskah Ibrani. (11: 5) "karya" Allah meliputi segala sesuatu yang terjadi sesuai dengan rencana Allah, akan, atau izin. Ini "bekerja" secara manusiawi tak terduga. Karena segala sesuatu terjadi dengan alasan tindakan ilahi atau tunjangan, Koheleth benar berkata, "Tuhan yang membuat semua" atau segala sesuatu. Apapun Yang Mahatinggi dapat melakukan atau mengizinkan dalam pelaksanaan maksud-tujuannya tidak dapat ditentukan terlebih dahulu tanpa wahyu dari dia. Oleh karena itu, tidak ada yang bisa, dalam setiap kasus, memprediksi secara akurat yang pengejaran akan berhasil atau mana yang akan gagal. (11: 5) Mengingat fakta bahwa hidup penuh dengan ketidakpastian dan banyak berada di luar kendali manusia, Koheleth menyarankan, "Di pagi hari menabur benih Anda, dan jangan biarkan sisanya tangan Anda di malam hari; untuk Anda tidak tahu yang akan berhasil, ini atau itu, atau apakah kedua sama baik. "nasihat Koheleth adalah untuk rajin yang bekerja dari pagi sampai malam, tidak menjadi ragu-ragu karena ketidakpastian hidup atau membiarkan rasa takut aktivitas melumpuhkan kegagalan . Sedangkan menabur benih tidak menjamin tanaman yang baik, kegagalan untuk menabur benih pasti berarti bahwa tidak akan ada panen. Karena seseorang tidak tahu yang mana dari usahanya akan berhasil atau apakah mereka semua akan berjalan baik, ia harus hanya pergi ke depan dengan usahanya ia, tidak khawatir tentang kemungkinan kegagalan. (11: 6) Untuk seseorang menjadi terlalu cemas tentang ketidakpastian akan mengakibatkan nya memiliki prospek suram dan pandangan negatif dari hidup. Ketekunan dalam bekerja meskipun ketidakpastian, di sisi lain, kontribusi untuk kenikmatan hidup. Koheleth diamati, "Dan cahaya [adalah] manis, dan [itu] baik untuk mata untuk melihat matahari." Manusia adalah makhluk hari, dan begitu ringan adalah "manis," menyenangkan, atau menyenangkan. Hanya hidup dapat menikmati cahaya dan lihatlah efek menyenangkan dari matahari karena menghalau kegelapan malam. Untuk melihat matahari dengan mata seseorang berarti menjadi hidup. Koheleth disebut ini sebagai "baik," menyenangkan, atau menyenangkan. (11: 7) Melanjutkan dengan dorongan untuk menikmati hidup, Koheleth mengatakan, "Sebab jika seorang pria hidup bertahun-tahun, biarkan dia bersukacita dalam segala [mereka]. Tapi biarkan dia ingat hari-hari kegelapan, karena mereka akan banyak. Semua yang datang [adalah] kesombongan. "Tahun-tahun hidup tidak boleh didominasi oleh keberadaan seseorang dalam keadaan cemberut dan suram. Sebaliknya, setiap hari harus dihargai dan dinikmati dengan penuh dalam cara yang sehat. Hari yang bisa menyenangkan tidak harus hancur oleh berguna mengkhawatirkan dan mencemaskan tentang apa yang mungkin atau tidak mungkin terjadi. (11: 8) Seseorang harus ingat bahwa "hari-hari gelap" datang. Hal ini kemudian akan menjadi mustahil untuk menemukan kesenangan dalam apa hidup yang ditawarkan. Ini "hari" bisa merujuk ke tahun usia tua, ketika kekuatan berkurang, kesehatan memburuk, dan kapasitas untuk menikmati hidup sangat berkurang. (Bandingkan 2 Samuel 19:35.) Saat hari-hari kesengsaraan tarik, mereka tampak banyak. "Hari kegelapan" juga bisa menunjuk saat, di Sheol atau dalam dunia orang mati, mata tidak lagi melihat matahari dan semua aktivitas berhenti. (9:10) ini akan sesuai dengan fakta bahwa kegelapan berhubungan dengan dunia orang mati, itu yang digambarkan sebagai "tanah kegelapan" dan "bayangan dalam." (Ayub 10:21, 22) Bila dibandingkan dengan singkatnya kehidupan, hari di dunia orang mati banyak. (11: 8) Jika banyak "hari kegelapan" berhubungan dengan periode yang tak hidup di dunia orang mati, mereka benar-benar hari batil, kesia, atau purposelessness, untuk semua aktivitas, prestasi, dan sukacita datang untuk akhir mereka. Hari-hari yang melemahkan usia tua juga dapat digambarkan sebagai sia-sia. Penurunan progresif kemampuan fisik dan mental menyebabkan seseorang memiliki tapi keberadaan menyakitkan. Hidup kehilangan arah dan tujuan. Setiap hari yang berlalu tampaknya sia-sia, kosong, berarti, atau sia-sia. (11: 8) Mengingat kedatangan "hari kegelapan," Koheleth menegur pemuda secara individual, "Bersukacitalah, anak muda, di masa muda Anda, dan biarkan hati Anda apakah Anda baik di masa mudamu, dan turutilah hatimu, dan dalam pandangan mata Anda. Tapi tahu bahwa untuk semua ini [hal] Allah akan membawa engkau ke pengadilan "(11: 9). Istilah Ibrani untuk "pemuda (bachúr) menunjuk, kuat, pria muda yang belum menikah penuh tumbuh. Salah satunya adalah untuk menemukan kesenangan dalam bukunya "muda" (yaldhúth, "masa kanak-kanak," "dewasa muda"). (11: 9) "Hati" di sini dapat menunjuk batin. Untuk "hati" untuk melakukan yang baik akan menunjukkan keberadaannya dalam keadaan keceriaan batin, terwujud dalam semangat nyata untuk kehidupan dan wajah yang memancarkan sukacita. "Hari pemuda" menunjuk waktu di mana yang di negara bagian "kedewasaan muda" (bechuróth) atau di utama kehidupan. (11: 9) "Berjalan" di "cara hati" akan menunjukkan mengejar impelling keinginan yang berasal dari jantung atau batin yang mendalam. Karena mata memainkan peran penting dalam mengungkap segala macam hal yang menyenangkan, Koheleth juga mendorong "berjalan" di "mata mata," atau melakukan apa yang mata terlihat menjadi menyenangkan. (11: 9) Koheleth tidak menyarankan mengikuti kursus unrestraint. Dia menambahkan hati-hati dirancang untuk membantu kaum muda membuat pilihan yang bijak. Seorang pemuda bertanggung jawab kepada Allah untuk apa yang dilakukannya. Tidak semua yang mungkin menarik bagi keinginan yang ilahi disetujui. Beberapa hal mungkin sejenak memuaskan hasrat untuk kesenangan tapi setelah itu mengakibatkan cedera serius. Untuk seorang pemuda untuk mengikuti kursus bertentangan dengan standar ilahi apa yang benar akan mengakibatkan hukuman yang merugikan Allah. Penghakiman yang akan jelas dalam muda pria mengalami konsekuensi pahit dari pilihan yang salah itu. "Mengetahui" atau mengakui kepastian penghakiman ilahi harus mengatur yang diinginkan dapat benar dikejar. (11: 9) Melanjutkan saran peringatan nya, Koheleth menyimpulkan, "Dan menghapus kekesalan dari hati Anda dan membiarkan kejahatan lulus daging Anda dengan, pemuda dan perdana kehidupan [yang] kesombongan." (11:10)
Sedang diterjemahkan, harap tunggu..
