Some of the basis for the preceding

Some of the basis for the preceding analysis has been an implicit assertion that the important differences in social forms which are exhibited are not correlated with comprehensive and profound differences in cultural values. I would argue here, as in the previous chapters, that we have been altogether too ready in social anthropology to produce special explanations for everything, in the form of appeals to the culturally unique and specific background for every variation or characteristic we observe. Instead.. I hold that it must be the object of our analysis to reduce this appeal to uniqueness to a minimum and rather see how few specified differences are necessary and sufficient to explain, or generate, the gross differences in social form which we observe. Fortunately I can conclude this comparative exercise with a fourth case which may serve as a crucial experiment and vindicate the procedure. In this empirical case cultural factors are practically held constant, and only the rules for allocation of rights to agricultural land are varied. The ¬case is from the foothills area of Iraq Kurdistan, based on my own fieldwork there (Barth, 1953, 1954). In this area, people like the Kurdish tribesmen of my first example come under the sway of an administration which does not recognize collective rights to agricultural land, and through land settlement and registration of titles has succeeded in removing the collective tribal estate.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Beberapa dasar untuk analisis sebelumnya telah penegasan implisit bahwa perbedaan penting dalam bentuk-bentuk sosial yang dipamerkan tidak berkorelasi dengan komprehensif dan mendalam perbedaan dalam nilai-nilai budaya. Saya berpendapat di sini, seperti dalam bab sebelumnya, bahwa kita sudah sama sekali terlalu siap dalam antropologi sosial untuk menghasilkan penjelasan khusus untuk segalanya, dalam bentuk banding ke latar belakang budaya unik dan spesifik untuk setiap variasi atau karakteristik yang kita amati. Sebaliknya. Saya memegang bahwa hal itu harus menjadi objek analisis kami untuk mengurangi banding ini untuk keunikan ke minimum dan suka melihat betapa sedikit perbedaan tertentu diperlukan dan cukup untuk menjelaskan, atau menghasilkan, perbedaan kotor dalam bentuk sosial yang kita amati. Untungnya saya dapat menyimpulkan latihan ini perbandingan dengan kasus keempat yang dapat berfungsi sebagai sebuah eksperimen yang penting dan membela prosedur. Dalam kasus ini empiris faktor-faktor budaya praktis diadakan konstan, dan hanya aturan untuk alokasi hak untuk lahan pertanian yang bervariasi. ¬Case adalah dari daerah bukit Kurdistan Irak, berdasarkan kerja lapangan saya sendiri ada (Barth, 1953, 1954). Di daerah ini, orang-orang seperti suku Kurdish contoh pertama saya datang di bawah kekuasaan administrasi yang tidak mengakui hak-hak kolektif untuk lahan pertanian, dan melalui tanah pemukiman dan pendaftaran judul telah berhasil menghilangkan kawasan suku kolektif.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Beberapa dasar untuk analisis sebelumnya telah menjadi pernyataan implisit bahwa perbedaan penting dalam bentuk-bentuk sosial yang dipamerkan tidak berkorelasi dengan perbedaan yang komprehensif dan mendalam dalam nilai-nilai budaya. Saya berpendapat sini, seperti dalam bab-bab sebelumnya, bahwa kita telah sama sekali terlalu siap dalam antropologi sosial untuk menghasilkan penjelasan khusus untuk segalanya, dalam bentuk banding dengan latar belakang budaya yang unik dan spesifik untuk setiap variasi atau karakteristik yang kita amati. Sebaliknya .. saya pegang bahwa hal itu harus menjadi objek analisis kami untuk mengurangi banding ini untuk keunikan untuk minimum dan agak melihat bagaimana beberapa perbedaan tertentu yang diperlukan dan cukup untuk menjelaskan, atau menghasilkan, perbedaan bruto dalam bentuk sosial yang kita amati. Untungnya saya dapat menyimpulkan latihan komparatif ini dengan kasus keempat yang bisa digunakan sebagai percobaan penting dan membela prosedur. Dalam kasus empiris ini faktor budaya praktis tetap konstan, dan hanya aturan untuk alokasi hak atas tanah pertanian bervariasi. Kasus ¬ adalah dari kaki bukit wilayah Kurdistan Irak, berdasarkan penelitian saya sendiri di sana (Barth, 1953, 1954). Di daerah ini, orang-orang seperti suku Kurdi dari contoh pertama saya datang di bawah kekuasaan pemerintahan yang tidak mengakui hak-hak kolektif untuk lahan pertanian, dan melalui penyelesaian tanah dan pendaftaran judul telah berhasil dalam menghilangkan estate suku kolektif.