Authority, Intellectuals, and thePo

Authority, Intellectuals, and the
Politics of Practical Learning
WE LIVE, ~'Ar ,K IMEW HEN DEMOCMCY is in retreat. Nowhere
is this more obvious than in the current debate sumounding the relationship
bemeen schooling and authority. As is the case with most public issues
in the age of Reagm, the new consemtiws have seized the iniliative
and argued that the current crisis in public education is due to the
loss of au'tlnorig. In this discourse, the call for a reconstituled authority
along conservative lines is coupled with the charge that the crisis in
schooling is in part due to a crisis in the yider culture, kvhich is presented
as a "'spiritual-moral"" crisis, The problem is clearly articulated by Diane
Ravitch, who argues that this pervasive "toss of arrthori~"s tems from
confused ideas, irresolute standads, and cultural relati.irism.f As a form
of legitimation, this view of authority appeals to an established czrttural
tradition, whose practices and vdues appear beyond crilicism. A~thoriq~
in this case, represents an idealized version ofthe American Dream reminiscent
of nineteenth-century dominant culture in which the tradition
becomes sgmonymous with hard work, industrial discipline, and cheerful
obedience, X t is a short leap between this ~eowf th e past and the new
conservative vision of schools as cmcibtes in which to forge indus(ria1
soldiers fueled by the imperalives of excellence, competition, and downhome
characte~In effect, far the new conservatives, learning approximates
a practice mediated by strong teacher authority and a stcrdent willingness
to learn the basics, adjust to the imperatives of the social and
economic order, and exhibit what Edward A, Wpne calls the traditional
moral aims of ""promptness, truthfulness, courtesy, and obedience,"""
What is most striking about the new conservative discourse on
schooling is its rehsal to link the issue of authority to the rhetoric of
freedom and democracy, In other words, what is missing from this perspective
as welf as from more critical perspeclives is any attempt to reinvent
a view of self-constituted authority that expresses a democratic
conception of collective life, one that is embodied, in an ethic of sofidarity
social transformation, and m imaginative vision of citizenship." be

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Otoritas, intelektual, danPolitik pembelajaran praktisKITA hidup, ~'Ar, K IMEW HEN DEMOCMCY adalah mundur. Tempatini lebih jelas daripada di sumounding perdebatan saat ini hubunganbemeen sekolah dan otoritas. Seperti halnya dengan masalah-masalah yang paling umumpada usia Reagm, consemtiws baru telah merampas iniliativedan berpendapat bahwa krisis saat ini pada pendidikan publik karenahilangnya au'tlnorig. Dalam wacana ini, panggilan untuk sebuah otoritas reconstituledsepanjang garis konservatif digabungkan dengan tuduhan bahwa krisis disekolah adalah sebagian karena krisis dalam budaya yider, kvhich disajikansebagai "'spiritual-moral" "krisis, masalahnya adalah jelas diartikulasikan oleh DianeRavitch, yang berpendapat bahwa ini merasuk "melemparkan dari arrthori ~" s tems daribingung ide, irresolute standads dan budaya relati.irism.f sebagai bentukdari legitimasi pandangan ini otoritas banding ke czrttural mapantradisi, praktik dan vdues yang muncul di luar crilicism. A ~ thoriq ~dalam kasus ini, merupakan versi ideal dari American Dream mengingatkandari abad ke-19 budaya yang dominan di mana tradisimenjadi sgmonymous dengan kerja keras, disiplin industri, dan ceriaketaatan, X t adalah lompatan singkat antara ini ~ eowf th e masa lalu dan barukonservatif visi sekolah sebagai cmcibtes untuk menempa indus (ria1tentara didorong oleh imperalives keunggulan, kompetisi dan downhomecharacte ~ Akibatnya, jauh konservatif baru, belajar mendekatisebuah praktek yang dimediasi oleh otoritas guru yang kuat dan kemauan stcrdentuntuk mempelajari dasar-dasar, menyesuaikan imperatif sosial dantatanan ekonomi, dan pameran apa A Edward, Wpne panggilan tradisionaltujuan moral "" ketepatan, kebenaran, hormat dan ketaatan,"" "Apakah yang paling mencolok tentang wacana konservatif barusekolah adalah yang rehsal untuk menghubungkan masalah otoritas retorikakebebasan dan demokrasi, dengan kata lain, apa hilang dari perspektif inisebagai welf dari perspeclives yang lebih penting adalah upaya apapun untuk menemukan kembalipandangan diri pelan otoritas yang mengungkapkan demokratiskonsepsi kolektif kehidupan, satu yang terwujud, dalam etika sofidaritytransformasi sosial, dan m imajinatif visi kewarganegaraan."menjadi

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Otoritas, intelektual, dan
Politik Belajar Praktis
KITA HIDUP, ~ 'Ar, K IMEW HEN DEMOCMCY adalah mundur. Nowhere
ini lebih jelas daripada dalam perdebatan saat sumounding hubungan
bemeen sekolah dan otoritas. Seperti halnya dengan sebagian besar isu-isu publik
di usia Reagm, para consemtiws baru telah menyita iniliative
dan berpendapat bahwa krisis saat ini dalam pendidikan publik adalah karena
hilangnya au'tlnorig. Dalam wacana ini, panggilan untuk otoritas reconstituled
sepanjang garis konservatif ditambah dengan tuduhan bahwa krisis di
sekolah ini sebagian karena krisis dalam budaya yider, kvhich disajikan
sebagai "spiritual-moral" "krisis, Masalahnya jelas diartikulasikan oleh Diane
Ravitch, yang berpendapat bahwa ini meresap "lemparan arrthori ~" s tems dari
ide-ide bingung, standads ragu-ragu, dan relati.irism.f budaya Sebagai bentuk
legitimasi, pandangan ini banding kewenangan mapan czrttural
tradisi, yang praktek dan vdues muncul di luar crilicism. A ~ ~ Thoriq
dalam hal ini, merupakan versi ideal ofthe American Dream mengingatkan
abad kesembilan belas budaya dominan di mana tradisi
menjadi sgmonymous dengan kerja keras, disiplin industri, dan ceria
ketaatan, X t adalah lompatan pendek antara ini ~ eowf th e masa lalu dan baru
visi konservatif sekolah sebagai cmcibtes di mana untuk menempa indus (ria1
tentara didorong oleh imperalives keunggulan, persaingan, dan downhome
characte ~ Akibatnya, jauh konservatif baru , belajar mendekati
praktek dimediasi oleh otoritas guru yang kuat dan kemauan stcrdent
untuk mempelajari dasar-dasar, menyesuaikan dengan keharusan sosial dan
tatanan ekonomi, dan menunjukkan apa yang Edward A, Wpne menyebut tradisional
tujuan moral "" ketepatan, kebenaran, kesopanan , dan ketaatan, "" "
Apa yang paling mencolok tentang wacana konservatif baru di
sekolah adalah rehsal untuk menghubungkan masalah kewenangan kepada retorika
kebebasan dan demokrasi, Dengan kata lain, apa yang hilang dari perspektif ini
sebagai welf sejak lebih perspeclives penting adalah setiap usaha untuk menemukan kembali
pandangan otoritas diri merupakan yang mengekspresikan demokratis
konsepsi kehidupan kolektif, yang diwujudkan dalam etika sofidarity
transformasi sosial, dan m visi imajinatif kewarganegaraan. "menjadi