Nationalism, therefore, represents

Nationalism, therefore, represents the second tier of the nineteenthcentury
Muslim response to the predicament of the Muslim world and the
Western challenge. Nationalism, in Anderson’s celebrated phrase, “is an imagined
political community – and imagined as both inherently limited and
sovereign.”6 Nationalism is a limited imagining of the nation, much more
limited, let us say, than Christendom or the Muslim umma. Nationalism did
not have to defend a stagnant past, although very often it resorted to inventing
its own past in order to give a certain measure of authenticity to its actions.
The nationalist movement in the Muslim world led the nation in a struggle
against colonialism, which paved the way to creating several nation-states in
the Muslim world. As a matter of course, nationalist leaders of the Muslim
world did not use religious themes in their speeches or slogans. Such personalities
as Ahmed Sukarno in Indonesia, Kemal Atatürk in Turkey, Muhammad
‘Ali Jinnah in Pakistan, and Jamal ‘Abd al-Nasser in Egypt represent this trend.
Being highly charismatic, these founding figures fought for the political independence
of their nations from the West while being, at the same time,
envious of Western scientific and political achievements. Although they
fought political domination by the West, they opted to model their societies
according to the Western philosophy of life.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Nasionalisme, oleh karena itu, merupakan tingkatan kedua dari nineteenthcenturyMuslim menanggapi keadaan sulit dari dunia Muslim danTantangan Barat. Nasionalisme, di Anderson's dirayakan frase, "adalah khayalankomunitas politik- dan dikhayalkan sebagai kedua yang inheren terbatas danSovereign." 6 nasionalisme adalah membayangkan terbatas bangsa, lebihterbatas, mari kita katakan, daripada Kristen atau Muslim umma. Apakah nasionalismetidak harus mempertahankan masa lalu yang stagnan, meskipun sangat sering itu terpaksa menciptakansendiri masa lalu untuk memberikan ukuran tertentu keaslian tindakannya.Memimpin gerakan nasionalis di dunia Muslim bangsa dalam perjuanganmelawan kolonialisme, yang diaspal jalan untuk menciptakan beberapa negara-negara didunia Muslim. Sebagai masalah tentu, pemimpin nasionalis Muslimdunia tidak menggunakan tema-tema keagamaan dalam pidato atau slogan. Tokoh-tokohsebagai Ahmed Sukarno di Indonesia, Kemal Atatürk di Turki, Muhammad' Ali Jinnah di Pakistan, dan Jamal ' Abd al-Nasser di Mesir mewakili kecenderungan ini.Menjadi sangat karismatik, angka-angka ini pendiri berjuang untuk kemerdekaan politiknegara-negara mereka dari Barat ketika sedang, pada saat yang sama,iri prestasi ilmiah dan politik Barat. Meskipun merekamelawan dominasi politik oleh Barat, mereka memilih untuk model masyarakat merekaMenurut Filsafat Barat kehidupan.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Nasionalisme, oleh karena itu, merupakan lapis kedua dari nineteenthcentury
respon Muslim terhadap keadaan dunia Islam dan
tantangan Barat. Nasionalisme, dalam ungkapan Anderson dirayakan, "adalah membayangkan
komunitas politik - dan membayangkan baik sebagai inheren terbatas
dan. Berdaulat" 6 Nasionalisme adalah membayangkan terbatas bangsa, jauh lebih
terbatas, mari kita katakan, dari Kristen atau umat Muslim. Nasionalisme tidak
tidak perlu membela masa lalu stagnan, meskipun sangat sering terpaksa menciptakan
masa sendiri untuk memberikan ukuran tertentu otentisitas tindakannya.
Gerakan nasionalis di dunia Muslim memimpin bangsa dalam perjuangan
melawan kolonialisme, yang membuka jalan untuk menciptakan beberapa negara-bangsa di
dunia Muslim. Sebagai soal saja, pemimpin nasionalis Muslim
dunia tidak menggunakan tema agama dalam pidato atau slogan-slogan mereka. Kepribadian seperti
sebagai Ahmed Sukarno di Indonesia, Kemal Atatürk di Turki, Muhammad
Ali Jinnah di Pakistan, dan Jamal 'Abd al-Nasser di Mesir mewakili tren ini.
Menjadi sangat karismatik, angka-angka pendiri berjuang untuk kemerdekaan politik
dari bangsa mereka dari barat sementara, pada saat yang sama,
iri prestasi ilmiah dan politik Barat. Meskipun mereka
berjuang dominasi politik oleh Barat, mereka memilih untuk model masyarakat mereka
sesuai dengan filosofi hidup Barat.