Rules are ubiquitous. Starting with

Rules are ubiquitous. Starting with rules, Onuf argues, leads to recognising
that their existence automatically leads to an uneven distribution
of benefits and hence a condition of rule (WOM21–2; see also 128; C 62),
in other words, ‘a condition in which some agents use rules to exercise
control and obtain advantages over other agents’ (C 63). Agents respond
to rules with the resources they have. Hence, some agents are able to
‘exercise greater control over the content of those rules, and over their
success in being followed, than other agents do’ (C 75). Crucially, rules
yield rule as a inescapable condition (C 63).
Rules turn human beings into agents who ‘make the material world a
social reality for themselves as human beings’ (C 64). Rules make agency
possible but within limits. According to Onuf, many ‘limits have a material
component. We need air to breathe; we do not have wings to fly.
No rule can readily make things otherwise, even though rules allow us,
agents, to use resources to alter these limits, for example, by fashioning
scuba gear and airplanes’ (C 64–5). As a result, the ‘freedom agents do
have depends on their ability to recognize the material and social limits
that apply to them’ (C 65). Onuf thus construes the world as made up
of a material and a social realm which are distinct but closely linked.
The constructivism Onuf proposes ‘does not draw a sharp distinction
between material and social realities’ (WOM 40) but stresses the role
of what is socially made. Hence, deeds have to be related to both the
social and the natural world correctly in order to produce the desired
outcomes.85 Therefore they, like language or speech, link the social and
the material which Onuf conceptualises as distinct.
Unsurprisingly, given the significance he assigns to language, Onuf
challenges positivist and empiricist but also realist86 inclinations. There
is, following his reasoning, no single truth. The truths we accept as such
are inextricably linked to the arguments with which they are justified
(WOM 35). Onuf claims that observers are unable to detach themselves
from the matter investigated.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Aturan di mana-mana. Dimulai dengan aturan, Onuf berpendapat, mengarah ke mengakuibahwa keberadaan mereka secara otomatis mengarah pada distribusi yang tidak meratamanfaat dan karenanya dalam kondisi aturan (WOM21-2; Lihat juga 128; C 62),dengan kata lain, ' suatu kondisi di mana beberapa agen menggunakan aturan untuk latihankontrol dan memperoleh keuntungan atas agen lain (C 63). Agen meresponaturan dengan sumber daya yang mereka miliki. Oleh karena itu, beberapa agen mampu' latihan lebih besar kontrol atas isi dari aturan-aturan itu, dan lebih dari merekakeberhasilan dalam diikuti, daripada agen lain ' (C 75). Krusial, aturanmenghasilkan aturan sebagai kondisi tak terhindarkan (C 63).Aturan mengubah manusia menjadi agen yang ' membuat dunia materirealitas sosial untuk diri mereka sendiri sebagai manusia (C 64). Aturan membuat badantetapi mungkin dalam batas-batas. Menurut Onuf, banyak ' batas memiliki bahankomponen. Kita memerlukan udara untuk bernafas; kami tidak memiliki sayap untuk terbang.Aturan tidak dapat mudah membuat hal-hal sebaliknya, meskipun aturan memungkinkan kita,agen, untuk menggunakan sumber daya untuk mengubah batas-batas ini, misalnya, dengan penciptaanperalatan selam dan pesawat (C 64-5). Sebagai akibatnya, ' kebebasan agen melakukantelah tergantung pada kemampuan mereka untuk mengenali materi dan sosial batasyang sesuai untuk mereka ' (C 65). Onuf dengan demikian telah ditafsirkan oleh dunia seperti yang terdiribahan dan bidang sosial berbeda tetapi erat.Konstruktivisme Onuf mengusulkan ' tidak menarik perbedaan tajamantara materi dan sosial realitas (WOM 40) tetapi menekankan peranapa sosial dibuat. Oleh karena itu, perbuatan harus berhubungan dengan baiksosial dan urutan dengan benar di alam untuk menghasilkan yang diinginkanoutcomes.85 karena itu mereka, seperti bahasa atau pidato, link sosial danmateri yang Onuf conceptualises sebagai berbeda.Tidak mengejutkan, mengingat kepentingan ia menetapkan bahasa, Onuftantangan positivist dan pendapat tetapi juga kecenderungan realist86. Adaadalah, mengikuti kebenaranNya penalaran, tidak satu. Kebenaran kita menerima seperti ituerat dengan argumen yang mereka dibenarkan(WOM 35). Onuf klaim bahwa pengamat tidak mampu melepaskan diridari masalah diselidiki.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Aturan di mana-mana. Dimulai dengan aturan, Onuf berpendapat, mengarah ke mengakui
bahwa keberadaan mereka secara otomatis mengarah ke distribusi yang tidak merata
dari manfaat dan karenanya kondisi pemerintahan (WOM21-2; lihat juga 128; C 62),
dengan kata lain, 'suatu kondisi di mana beberapa agen menggunakan aturan untuk latihan
kontrol dan mendapatkan keuntungan lebih dari agen lain '(C 63). Agen merespon
aturan dengan sumber daya yang mereka miliki. Oleh karena itu, beberapa agen dapat
'melakukan kontrol lebih besar atas isi dari aturan-aturan, dan lebih dari mereka
sukses dalam diikuti, dari agen lain lakukan' (C 75). Krusial, aturan
aturan yield sebagai kondisi tak terhindarkan (C 63).
Aturan mengubah manusia menjadi agen yang 'membuat dunia material
realitas sosial untuk diri mereka sendiri sebagai manusia' (C 64). Aturan membuat badan
mungkin tetapi dalam batas-batas. Menurut Onuf, banyak 'batas memiliki bahan
komponen. Kita perlu udara untuk bernafas; kita tidak memiliki sayap untuk terbang.
Tidak ada aturan mudah dapat membuat hal-hal lain, meskipun aturan memungkinkan kita,
agen, untuk menggunakan sumber daya untuk mengubah batas-batas ini, misalnya, dengan Penciptaan
peralatan selam dan pesawat terbang '(C 64-5). Sebagai hasilnya, 'agen kebebasan melakukan
memiliki tergantung pada kemampuan mereka untuk mengenali material dan batas sosial
yang berlaku untuk mereka' (C 65). Onuf sehingga menafsirkan dunia sebagai terdiri
dari bahan dan ranah sosial yang berbeda tetapi terkait erat.
The konstruktivisme Onuf mengusulkan 'tidak menarik perbedaan yang tajam
antara material dan realitas sosial' (WOM 40) tetapi menekankan peran
dari apa yang dibuat secara sosial. Oleh karena itu, perbuatan harus berhubungan dengan baik
sosial dan alam benar untuk menghasilkan yang diinginkan
outcomes.85 Oleh karena itu mereka, seperti bahasa atau ucapan, menghubungkan sosial dan
material yang conceptualises Onuf sebagai berbeda.
Tidak mengherankan, mengingat signifikansi ia menugaskan bahasa, Onuf
menantang positivis dan empiris tetapi juga kecenderungan realist86. Ada
adalah, berikut alasannya, tidak ada kebenaran tunggal. Kebenaran kita menerima seperti
yang terkait erat dengan argumen yang mereka dibenarkan
(WOM 35). Onuf mengklaim bahwa pengamat tidak dapat melepaskan diri
dari materi diselidiki.