Source Criticism. Source Criticism

Source Criticism. Source Criticism was popularized by Wellhausen at the end of the nineteenth century. It attempts to determine whether or not a piece of literature is a unity or compositional in character. If the latter, it attempts to determine the nature of the sources used and the stages of composition. It also asks about the setting within which the sources emerged and the motives which were the directing force for the production of the various sources. The sources are delineated by observing changes in literary style, shifts in vocabulary and phrasing, breaks in continuity, types of connectors, changes in theological viewpoint, duplications, and logical, thematic, chronological, and factual inconsistencies. Such items indicate different sources. On the basis of these kinds of observations Wellhausen hypothesized four sources for the Pentateuch—J E D P. These sources were composed in different centuries ranging from the tenth to the sixth century. At approximately the time of the exile they were brought together into the form in which we now have them in the Pentateuch.
Source criticism "assumed that the production of Scripture was conditioned historically not only by the fact that it had combined documents with a prior history of their own, but also that wider movements in human life had influenced their contents."[3] To use the source-critical method means, for example, that it is not appropriate to use Genesis 1 to interpret Genesis 2, or vice versa, because they come from different sources which themselves arose out of different life settings on the basis of different theological motives. Thus it is that we have two contradictory accounts of creation which cannot appropriately be harmonized.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Sumber kritik. Sumber kritik dipopulerkan oleh Wellhausen pada akhir abad kesembilan belas. Itu berusaha untuk menentukan apakah atau tidak sepotong literatur satu kesatuan atau komposisi dalam karakter. Jika yang terakhir, ia mencoba untuk menentukan sifat dari sumber yang digunakan dan tahap-tahap komposisi. Itu juga bertanya tentang pengaturan di mana sumber muncul dan motif yang mengarahkan memaksa untuk produksi berbagai sumber. Sumber-sumber yang digambarkan oleh mengamati perubahan dalam gaya sastra, pergeseran dalam kosa kata dan ungkapan, istirahat di kesinambungan, jenis konektor, perubahan dalam pandangan theologi, duplikasi dan inkonsistensi logis, tematik, kronologis, dan faktual. Barang-barang tersebut menunjukkan sumber yang berbeda. Berdasarkan jenis ini pengamatan Wellhausen dihipotesiskan empat sumber untuk Pentateuch — J E D P. Sumber-sumber ini disusun dalam abad yang berbeda mulai dari yang kesepuluh abad keenam. Di sekitar waktu pembuangan mereka membawa bersama-sama ke formulir di mana kita sekarang memiliki mereka dalam Pentateuch. Sumber kritik "diasumsikan bahwa produksi Alkitab dikondisikan historis tidak hanya oleh kenyataan bahwa itu telah dikombinasikan dokumen dengan sejarah sebelumnya mereka sendiri, tetapi juga bahwa gerakan yang lebih luas dalam kehidupan manusia telah mempengaruhi isinya."[3] untuk menggunakan sarana metode sumber-kritis, misalnya, bahwa hal itu tidak tepat untuk menggunakan Kejadian 1 untuk menafsirkan Kejadian 2, atau sebaliknya, karena mereka datang dari berbagai sumber yang sendiri muncul dari pengaturan kehidupan berbeda berdasarkan motif teologi yang berbeda. Jadi itu adalah bahwa kita memiliki dua akun yang bertentangan dari penciptaan yang tepat tidak harmonis.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Sumber Kritik. Sumber Kritik dipopulerkan oleh Wellhausen pada akhir abad kesembilan belas. Ia mencoba untuk menentukan apakah atau tidak sepotong sastra merupakan satu kesatuan atau komposisi dalam karakter. Jika yang terakhir, ia mencoba untuk menentukan sifat sumber yang digunakan dan tahap komposisi. Hal ini juga bertanya tentang pengaturan di mana sumber muncul dan motif yang mengarahkan kekuatan untuk produksi berbagai sumber. Sumber yang digambarkan dengan mengamati perubahan gaya sastra, pergeseran dalam kosa kata dan ungkapan, istirahat dalam kontinuitas, jenis konektor, perubahan sudut pandang teologis, duplikasi, dan logis, tematik, kronologis, dan faktual inkonsistensi. Benda-benda tersebut menunjukkan sumber yang berbeda. Atas dasar jenis pengamatan Wellhausen hipotesis empat sumber untuk Pentateukh-JED P. Sumber-sumber ini disusun dalam abad yang berbeda mulai dari kesepuluh ke abad keenam. Pada kira-kira saat pengasingan mereka dipertemukan ke dalam bentuk di mana kita sekarang memiliki mereka dalam Pentateukh.
kritik Sumber "diasumsikan bahwa produksi Alkitab dikondisikan secara historis tidak hanya oleh fakta bahwa mereka telah dikombinasikan dokumen dengan riwayat mereka sendiri, tetapi juga bahwa gerakan yang lebih luas dalam kehidupan manusia telah mempengaruhi isinya. "[3] Untuk menggunakan metode sumber-kritis berarti, misalnya, bahwa tidak tepat untuk menggunakan Kejadian 1 untuk menafsirkan Kejadian 2, atau sebaliknya , karena mereka berasal dari sumber yang berbeda yang sendiri muncul dari pengaturan kehidupan yang berbeda atas dasar motif teologis yang berbeda. Jadi itu adalah bahwa kita memiliki dua rekening bertentangan penciptaan yang tidak dapat tepat diselaraskan.