Sarjana muda yang diusulkan dialog

Sarjana muda yang diusulkan dialog antara John Modern dan
sendiri, dan yang kemudian telah berkontribusi berkilauan wawasan mereka sendiri untuk itu
dialog, layak terima-kasih yang lezat. Mereka telah mengambil serius utama
argumen, bersama dengan banyak rincian, di Modern sekularisme dalam
Antebellum Americaand Amerika saya Allah: dari Jonathan Edwards untuk
Abraham Lincoln. Dengan demikian, mereka disorot kekosongan, advanced baru
perspektif, dan mengusulkan jenis terbaik pertanyaan bagi probing
hubungan agama-politik-pribadi-sosial-ekonomi yang rumit di
antebellum Amerika. Saya sangat berutang kepada mereka untuk menunjukkan
aspek pekerjaan saya yang memerlukan klarifikasi dan untuk membantu saya melihat lebih banyak
jelas apa karya John Modern dicapai.
Untuk memperkenalkan saya menghargai tanggapan mereka intervensi, dapat membantu untuk
berlatih apa yang saya pikir saya coba lakukan dalam buku saya. Dua pertanyaan melaju
permintaan: pertama, apa yang berubah dari waktu ke waktu dalam hubungan antara diartikulasikan
teologi dan perkembangan politik dan intelektual yang lebih luas? Menempatkan
secara khusus, mengapa diterima secara luas Kalvinisme dari Jonathan Edwards'
era, meskipun tentu nyata dengan variasi, menjadi luas
ditolak dalam waktu kurang dari satu abad? Dana Logan telah menempatkan itu persis dengan mengatakan
bahwa aku sedang berusaha untuk memberitahu "asal cerita." Pertanyaan kedua juga dapat
dinyatakan dalam istilah-istilah yang disediakan oleh Dana Logan: Mengapa apa datang untuk merasa begitu
alami untuk pertanyaan teologi atau konsepsi berkaitan agama masyarakat
tidak merasa sama sekali alami pada periode sebelumnya? Misalnya, mengapa tahun 1820-an atau
tahun 1830-an (dan mungkin sampai sekarang) melakukan banding ke kesadaran diri
tegas menyangkal argumen yang canggih dari generasi sebelumnya, berdasarkan
pada penafsiran Alkitab dan hati-hati penalaran filosofis, yang memiliki
ditampilkan pengertian modern kehendak bebas manusia adalah hal yang mustahil?
Mencoba untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, "kekuasaan" atau upaya menegakkan pendapat
pada orang lain, itu hanya masalah sekunder. Sebaliknya, saya terkesan dengan cara
sangat kontingen peristiwa atau keadaan dipengaruhi apa yang datang untuk dirasakan
sebagai alam bagi pertanyaan teologis. Peristiwa-peristiwa kontingen termasuk apa yang saya
panggilan keruntuhan di New England "kanopi Puritan" yang telah diselenggarakan
hidup di bawah prinsip-prinsip teologis dominan akhir-keenambelas dan
Inggris abad ketujuh belas mereformasi Kalvinisme. Penyebaran di tiga belas
koloni nyata Whig keyakinan politik antara Kristen tradisional

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Sarjana muda yang diusulkan dialog antara John Modern dansendiri, dan yang kemudian terjadi tlah berkontribusi berkilauan wawasan mereka sendiri untuk itudialog, layak terima-kasih yang lezat. Mereka tlah mengambil serius utamaargumen, bersama dengan banyak rincian, di Modern sekularisme dalamAmericaand Amerika antebellum saya Allah: dari Jonathan Edwards untukAbraham Lincoln. Dengan demikian, mereka yang disorot kekosongan, lanjutan barunarasumber, dan mengusulkan jenis terbaik pertanyaan bagi probinghubungan agama-politik-dia-sosial-ekonomi yang rumit diantebellum Amerika. Saya sangat berutang kepada mereka untuk menunjukkanaspek pekerjaan saya yang memerlukan klarifikasi dan untuk membantu saya terangkai lebih banyakjelas apa karya John Modern dicapai.Untuk memperkenalkan saya menghargai tanggapan mereka intervensi, dapat membantu untukberlatih apa yang saya pikir saya coba lakukan dalam buku saya. Dua pertanyaan melajupermintaan: pertama, apa yang berubah dari waktu ke waktu dalam hubungan antara diartikulasikanteologi dan perkembangan politik dan intelektual yang lebih luas? Menempatkansecara khusus, mengapa diterima secara luas Kalvinisme dari Jonathan Edwards'era, meskipun tentu nyata dengan teknik, menjadi luasditolak dalam waktu kurang dari satu abad? Dana Logan tlah menempatkan itu persis dengan mengatakanbahwa aku sedang berusaha untuk memberitahu "asal cerita." Pertanyaan kedua juga dapatdinyatakan dalam istilah-istilah yang disediakan oleh Dana Logan: Mengapa apa datang untuk merasa begitualami untuk pertanyaan teologi atau konsepsi berkaitan agama masyarakattidak merasa sama sekali alami pada periode sebelumnya? Misalnya, mengapa tahun 1820-an atautahun 1830-an (dan mungkin sampai sekarang) melakukan banding ke kesadaran diritegas menyangkal argumen yang canggih dari generasi sebelumnya, berdasarkanpada penafsiran Alkitab dan hati-hati penalaran filosofis, yang memilikiditampilkan pengertian modern kehendak bebas manusia adalah hal yang mustahil?Mencoba untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, "kekuasaan" atau upaya menegakkan pendapatpada orang lain, itu hanya masalah sekunder. Sebaliknya, saya terkesan dengan carasangat kontingen peristiwa atau keadaan dipengaruhi apa yang datang untuk dirasakansebagai alam bagi pertanyaan teologis. Peristiwa-peristiwa kontingen termasuk apa yang sayapanggilan keruntuhan di New England "kanopi Puritan" yang telah diselenggarakanhidup di bawah prinsip-prinsip teologis dominan akhir-keenambelas danInggris abad ketujuh belas mereformasi Kalvinisme. Penyebaran di tiga belaskoloni nyata Whig keyakinan politik antara Kristen tradisional