Given these considerations, I shall

Given these considerations, I shall argue that what morality is, what is meant by the word ‘morality’, is less in doubt, less contentious, than is generally recognized. It is indeed, in a sense, a human construct or man-made thing, no more simply ‘given in nature’ than marriage, friendship, football, or art. But the questions that really need our attention are precisely what it means to say that such disparate things as football, marriage, and art are human constructs, whether they are all man-made in the same sense or in the same way, whether, to what extent, and in what way they might also be said to be given in nature or natural, and what the implications are of acknowledging in each case that they are to this or that extent variously either human constructs or given in nature. After all, man cannot make anything: he cannot make square circles, he cannot double the number of degrees in a triangle, he cannot make something black and white all over. Conversely, he can build theories that are coherent or incoherent, clear or obscure, complete or incomplete, and that do or do not conflict with facts about the world (including other well-grounded beliefs). The fact that we recognize that in some sense we create morality ourselves does not mean that what we designate as moral becomes arbitrary. At the very least, we should be looking for a clear, complete, consistent, and coherent theory of morality that is compatible with our other knowledge and beliefs.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Mengingat pertimbangan-pertimbangan ini, saya akan berpendapat bahwa moralitas apa adalah, apa yang dimaksud dengan kata 'moralitas', adalah kurang ragu-ragu, kurang perdebatan, umumnya diakui. Memang, dalam arti, manusia membangun, atau buatan manusia hal, tidak lain hanyalah 'diberikan dalam alam' daripada perkawinan, persahabatan, sepak bola, atau seni. Tetapi pertanyaan-pertanyaan yang benar-benar membutuhkan perhatian kita justru apa artinya untuk mengatakan bahwa hal-hal yang berbeda seperti sepak bola, perkawinan, dan seni adalah konstruksi manusia, apakah mereka semua buatan manusia dalam pengertian yang sama atau dengan cara yang sama, apakah, sejauh, dan dengan cara apa mereka bisa juga dikatakan diberikan di alam atau alam, dan apa implikasi yang mengakui dalam setiap kasus bahwa mereka adalah sejauh ini atau itu berbagai konstruksi baik manusia atau diberikan di alam. Setelah semua, manusia tidak dapat membuat apa-apa: ia tidak dapat membuat lingkaran persegi, dia tidak bisa ganda jumlah gelar dalam sebuah segitiga, dia tidak bisa membuat sesuatu yang hitam dan putih seluruh. Sebaliknya, ia dapat membangun teori-teori yang koheren atau tidak koheren, jelas atau tidak jelas, lengkap atau tidak lengkap, dan yang melakukan atau bertentangan dengan fakta-fakta tentang dunia (termasuk keyakinan beralasan lainnya). Fakta bahwa kita mengenali bahwa dalam beberapa pengertian kita menciptakan moralitas diri kita tidak berarti bahwa apa yang kita menetapkan sebagai moral menjadi sewenang-wenang. Sekurang-kurangnya, kita harus mencari sebuah teori yang jelas, lengkap, konsisten dan koheren moralitas yang kompatibel dengan kita pengetahuan dan keyakinan.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Mengingat pertimbangan tersebut, saya akan menyatakan bahwa apa moralitas, apa yang dimaksud dengan kata 'moralitas', kurang ragu, kurang kontroversial, dari yang umumnya diakui. Memang, dalam arti, suatu konstruksi manusia atau hal-buatan manusia, tidak lebih hanya 'diberikan di alam' dari pernikahan, persahabatan, sepak bola, atau seni. Tapi pertanyaan yang benar-benar membutuhkan perhatian kita secara tepat apa artinya untuk mengatakan bahwa hal-hal yang berbeda seperti sepakbola, pernikahan, dan seni konstruksi manusia, apakah mereka semua buatan manusia dalam arti yang sama atau dengan cara yang sama, baik, untuk sejauh mana, dan dengan cara apa mereka mungkin juga dikatakan diberikan di alam atau natural, dan apa implikasinya mengakui dalam setiap kasus yang mereka ini atau sejauh yang beragam baik konstruksi manusia atau diberikan di alam. Setelah semua, manusia tidak bisa membuat sesuatu: ia tidak dapat membuat lingkaran persegi, ia tidak dapat melipatgandakan jumlah derajat di segitiga, ia tidak bisa membuat sesuatu hitam dan putih di seluruh. Sebaliknya, ia dapat membangun teori-teori yang koheren atau tidak koheren, jelas atau tidak jelas, lengkap atau tidak lengkap, dan yang melakukan atau tidak bertentangan dengan fakta-fakta tentang dunia (termasuk keyakinan lain cukup beralasan). Fakta bahwa kita mengakui bahwa dalam beberapa hal kita menciptakan moralitas diri tidak berarti bahwa apa yang kita sebut sebagai moral yang menjadi sewenang-wenang. Paling tidak, kita harus mencari teori yang jelas, lengkap, konsisten, dan koheren moralitas yang kompatibel dengan pengetahuan dan keyakinan kami yang lain.