From extraction to ethnography in t

From extraction to ethnography in the colonial archives

The transformation of archival activity is the point of departure and the condition of a new history. If one could say that archives were once treated as a means to an end by students of history, this is no longer the case today. The pleasures of “a well-stocked manuscript room with its ease of access and aura of quiet detachment” is a thing of the past. Over the last decade, epistemological scepticism has taken cultural and historical studies by storm.

A focus on history as narrative, and on history-writing as a charged political act, has made the thinking about archives no longer the pedestrian preoccupation of “spade-work” historians or flat-footed archivists, nor the entry requirements of fledgling initiates compelled to show mastery of the tools of their trade.

The “archive” has been elevated to new theoretical status, with enough cachet to warrant distinct billing, worthy of scrutiny on its own. Jacques Derrida’s Archive Fever compellingly captured that impulse by giving it a name and by providing an explicit and evocative vocabulary for its legitimation in critical theory.

But Natalie Zemon Davis’ Fiction in the archives, Roberto
Ecchevaria’s Myth and archive, Thomas Richards Imperial Archive, and Sonia Coombe’s Archives Interdites, to name but a few, suggest that Derrida’s splash came only after the archival turn had already been made.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Dari ekstraksi untuk etnografi di Arsip kolonialTransformasi kegiatan Arsip adalah titik keberangkatan dan kondisi sejarah baru. Jika orang bisa mengatakan bahwa arsip ini sekali diperlakukan sebagai sarana untuk mengakhiri oleh mahasiswa sejarah, hal ini tidak lagi terjadi hari ini. Kenikmatan "ruang naskah lengkap dengan kemudahan akses dan aura tenang detasemen" adalah hal di masa lalu. Selama dekade terakhir, epistemologis skeptisisme telah mengambil studi budaya dan sejarah oleh badai. Fokus pada sejarah sebagai narasi, dan penulisan sejarah sebagai biaya tindakan politik, telah membuat pemikiran tentang tidak lagi keasyikan pejalan kaki sejarawan "sekop-bekerja" atau flat-footed arsip, atau persyaratan masuk pemula memulai dipaksa untuk menunjukkan penguasaan alat-alat perdagangan mereka."Arsip" telah diangkat ke status teoritis yang baru, dengan Cap cukup untuk menjamin penagihan berbeda, layak pengawasan sendiri. Jacques Derrida Arsip demam compellingly ditangkap dorongan tersebut dengan memberikan nama dan dengan menyediakan kosakata eksplisit dan menggugah untuk legitimasi nya dalam teori kritis.Tapi Natalie Zemon Davis' fiksi dalam arsip, RobertoEcchevaria's mitos dan arsip, Thomas Richards Imperial arsip, dan Sonia Coombe Arsip Interdites, untuk nama tapi beberapa, menyarankan bahwa percikan Derrida yang datang hanya setelah pergantian Arsip telah dibuat.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Dari ekstraksi untuk etnografi dalam arsip kolonial Transformasi kegiatan kearsipan adalah titik keberangkatan dan kondisi sejarah baru. Jika orang bisa mengatakan bahwa arsip yang pernah diperlakukan sebagai alat untuk mencapai tujuan oleh mahasiswa sejarah, ini tidak lagi terjadi hari ini. Kenikmatan "ruang naskah persediaan dengan kemudahan akses dan aura tenang detasemen" adalah sesuatu dari masa lalu. Selama dekade terakhir, skeptisisme epistemologis telah mengambil studi budaya dan sejarah oleh badai. Fokus pada sejarah sebagai narasi, dan sejarah-menulis sebagai tindakan politik yang dibebankan, telah membuat pemikiran tentang arsip tidak lagi keasyikan pejalan kaki "sekop-kerja "sejarawan atau arsiparis datar kaki, maupun persyaratan masuknya bibit memulai terdorong untuk menunjukkan penguasaan alat-alat perdagangan mereka. The" arsip "telah diangkat ke status teoritis baru, dengan cukup gengsi untuk menjamin penagihan yang berbeda, layak pengawasan pada sendiri. Jacques Derrida Arsip Demam compellingly ditangkap dorongan bahwa dengan memberikan nama dan dengan menyediakan kosakata eksplisit dan menggugah untuk legitimasi dalam teori kritis. Tapi Fiksi Natalie Zemon Davis 'dalam arsip, Roberto Mitos dan arsip Ecchevaria, Thomas Richards Imperial Arsip, dan Sonia Coombe ini Arsip Interdites, untuk nama tapi beberapa, menunjukkan bahwa percikan Derrida datang hanya setelah pergantian arsip sudah dibuat.