According to the Illuminationist ph

According to the Illuminationist philosophers (al-Ishraqiyyun) and their followers, such as the Shaykh al-Maqtul Shihab al-Din [Suhrawardi], to him who unveils their symbols, extracts their treasures, records their sciences, sheds light on their concepts, exposes their stations and explains their allusions, [light] is a simple (basithah) and self-manifesting reality whcih brings other things to manifestation. Accordingly, [this reality] can have neither genus (jins) nor differentia (fasl) because it is not composed of parts. So it could not have known definition, nor could it have an unveiling description as it is not hidden from itself. Rather, it is the most manifest of things. It is the opposite of darkness (al-zhulmah) and hiddenness (al-Khafa), [just as] negation is opposite of affirmation. So there is no demonstration for it, rather it is the demonstration for everything. Hiddenness and veiling (al-hijab) occur to it only by degrees, such as [in the case of] the degree of self-subsisting light (al-nur al-qayyumi), because of its extreme manifestation (al-zhuhur) and apparentness. For [what is] intensely manifest and theophanized [or self-disclosed (tajalla)] may cause what is manifested to become hidden owing to the abundance of [light] and extreme deficiency of the thing that it illuminates [to receive it], just as one may observe in bats when strong visible sunlight shines in their pupils. If the situation is thus with regard to sensible light, what do you think about the light of intellect, which reaches the peak of intensity and power?

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Menurut para filsuf Illuminationist (al-Ishraqiyyun) dan pengikutnya, seperti Syekh al-Maqtul Shihab al-Din [Suhrawardi], yang memperkenalkan simbol-simbol mereka, ekstrak harta mereka, catatan ilmu pengetahuan, sheds cahaya pada konsep mereka, mengekspos mereka dan menjelaskan mereka kiasan, [ringan] adalah sederhana (basithah) dan diri mewujudkan realitas yang membawa hal-hal lain untuk manifestasi. Dengan demikian, [realitas ini] dapat memiliki genus (jins) maupun differentia (fasl) karena itu tidak terdiri dari bagian. Jadi itu tidak bisa diketahui definisi, juga bisa itu memiliki gambaran pembukaan seperti tidak tersembunyi dari dirinya sendiri. Sebaliknya, itu adalah yang paling nyata hal. Ini adalah kebalikan dari kegelapan (al-zhulmah) dan ketersembunyian (al-Khafa), [seperti] penyangkalan terletak di seberang afirmasi. Jadi ada tidak ada demonstrasi untuk itu, melainkan itu adalah demonstrasi untuk semuanya. Ketersembunyian dan veiling (al-hijab) terjadi untuk itu hanya dengan derajat, seperti kasus tingkat diri Administrative cahaya (al-nur al-qayyumi), karena manifestasi ekstrim (al-zhuhur) dan apparentness. Untuk [Apakah] intens mewujudkan dan theophanized [atau diungkapkan sendiri (tajalla)] dapat menyebabkan apa yang dinyatakan untuk menjadi tersembunyi karena kelimpahan [ringan] dan ekstrem kekurangan hal yang itu menyala [untuk menerimanya], sama seperti salah satu dapat mengamati di kelelawar ketika sinar matahari terlihat yang kuat bersinar di murid-murid mereka. Jika situasi sehingga dalam cahaya yang masuk akal, apa pendapatmu tentang cahaya intelek, yang mencapai puncak intensitas dan kekuasaan?

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Menurut filsuf Illuminationist (al-ishraqiyyun) dan pengikut mereka, seperti Syaikh al-Maqtul Shihab al-Din [Suhrawardi], dia yang memperkenalkan simbol mereka, ekstrak harta mereka, mencatat ilmu mereka, menyoroti konsep mereka, mengekspos stasiun mereka dan menjelaskan sindiran mereka, [cahaya] adalah sederhana (basithah) dan realitas diri mewujudkan whcih membawa hal-hal lain untuk manifestasi. Oleh karena itu, [kenyataan ini] dapat memiliki tidak genus (jins) atau differentia (fasl) karena tidak terdiri dari bagian-bagian. Jadi tidak bisa memiliki definisi yang diketahui, juga tidak bisa itu memiliki deskripsi pembukaan karena tidak tersembunyi dari dirinya sendiri. Sebaliknya, itu adalah yang paling nyata dari hal. Ini adalah kebalikan dari kegelapan (al-zhulmah) dan ketersembunyian (al-Khafa), [seperti] negasi adalah kebalikan dari penegasan. Jadi tidak ada demonstrasi untuk itu, melainkan adalah demonstrasi untuk semuanya. Ketersembunyian dan jilbab (al-hijab) terjadi untuk itu hanya dengan derajat, seperti [dalam kasus] tingkat cahaya diri hidup dari (al-nur al-qayyumi), karena manifestasi ekstrim (al-Zhuhur) dan apparentness. Untuk [apa yang] intens nyata dan theophanized [atau diri diungkapkan (tajalla)] dapat menyebabkan apa yang dimanifestasikan menjadi tersembunyi karena banyaknya [cahaya] dan kekurangan ekstrim dari hal yang menerangi [menerimanya], hanya sebagai salah satu dapat mengamati pada kelelawar ketika sinar matahari terlihat bersinar kuat di murid-murid mereka. Jika situasi demikian berkaitan dengan cahaya masuk akal, apa yang Anda pikirkan tentang cahaya intelek, yang mencapai puncak intensitas dan kekuasaan?