A ‘desert’ is a just reward or puni

A ‘desert’ is a just reward or punishment, reflecting what a person is
‘due’ or ‘deserves’. In this wide sense, all principles of justice can be said to
be based upon deserts, justice itself being nothing more than giving each
person what he or she is ‘due’. It is possible, therefore, to encompass both
needs-based and rights-based theories within the broader notion of just
deserts. For example, it can be said that the hungry ‘deserve’ food, and that
the worker is ‘due’ a wage. Nevertheless, it is possible to identify a
narrower concept of deserts. This is related to the idea of innate or moral
worth, that people should be treated in accordance with their ‘inner’
qualities. For example, the theory that punishment is a form of retribution
is based upon the idea of deserts because the wrong-doer is thought to
‘deserve’ punishment not simply as a result of his actions but in view of the
quality of evil lying within him or her. Conservatives have been attracted
to the notion of deserts precisely because it appears to ground justice in the
‘natural order of things’ rather than in principles dreamt up by philosophers
or social theorists. To hold that justice is somehow rooted in nature,
or has been ordained by God, is to believe that its principles are
unalterable and inevitable.
The concept of natural justice has been prominent in conservative
attempts to defend free-market capitalism. Theorists who write within
the liberal tradition, such as Locke or Nozick, have usually enlisted
principled arguments about property rights to justify the distribution of
wealth found in such economies. By contrast, conservative thinkers have
often followed Edmund Burke (see p. 348) in regarding the market order as
little more than the ‘laws of nature’ or the ‘laws of God’. Although Burke
accepted the classical economics of Adam Smith (see p. 337) which
suggested that intervention in the market would result in inefficiency, he
also believed that government regulation of working conditions or
assistance for the poor amounts to interference with Divine Providence.
If the prevailing distribution of wealth, however unequal, can be regarded
as ‘the natural course of things’, it is also, in Burke’s view, ‘just’. Herbert

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

'Padang gurun' adalah hanya ganjaran atau hukuman, mencerminkan apa seseorang
'jatuh tempo' atau 'layak'. Dalam pengertian ini luas, Semua prinsip-prinsip keadilan dapat dikatakan
berdasarkan pasir, keadilan itu sendiri menjadi tidak lebih dari memberikan masing-masing
orang apa dia atau dia adalah 'jatuh tempo'. Hal ini dimungkinkan, oleh karena itu, untuk mencakup baik
teori-teori yang berbasis kebutuhan dan berbasis hak dalam pengertian luas hanya
gurun. Sebagai contoh, dapat dikatakan bahwa lapar 'layak' makanan, dan bahwa
pekerja adalah 'jatuh tempo' upah. Namun demikian, dimungkinkan untuk mengidentifikasi
sempit konsep padang pasir. Hal ini terkait dengan gagasan bawaan atau moral
senilai, bahwa orang harus diperlakukan sesuai dengan 'batin' mereka
kualitas. Sebagai contoh, teori bahwa hukuman adalah suatu bentuk pembalasan
Berdasarkan ide dari gurun karena dianggap salah-pelaku
'pantas' hukuman tidak hanya sebagai akibat tindakannya tetapi dalam pandangan dari
kualitas jahat berbaring dalam padanya. Konservatif telah tertarik
untuk gagasan gurun justru karena tampaknya tanah keadilan di
'tatanan alam hal' bukan dalam prinsip-prinsip yang bermimpi oleh filsuf
atau teori sosial. Terus bahwa keadilan entah bagaimana berakar di alam,
atau telah ditahbiskan oleh Allah, adalah untuk percaya bahwa prinsip-prinsip
bentuk dan tak terelakkan.
konsep keadilan telah menonjol di konservatif
berusaha mempertahankan kapitalisme pasar bebas. Teori yang menulis dalam
tradisi liberal, seperti Locke atau Nozick, biasanya telah terdaftar
berprinsip argumen tentang hak untuk membenarkan distribusi
kekayaan yang ditemukan di negara-negara tersebut. Sebaliknya, pemikir konservatif telah
sering diikuti Edmund Burke (Lihat p. 348) di mengenai pasar rangka sebagai
sedikit lebih dari 'hukum alam' atau 'hukum-hukum Tuhan'. Meskipun Burke
diterima ekonomi klasik Adam Smith (Lihat ms 337) yang
disarankan bahwa intervensi di pasar akan mengakibatkan inefisiensi, ia
juga percaya bahwa peraturan pemerintah kondisi kerja atau
bantuan untuk jumlah miskin gangguan dengan ilahi Providence.
jika berlaku distribusi kekayaan, namun tidak seimbang, dapat dianggap
sebagai 'kursus alami hal', hal ini juga, dalam pandangan Burke, 'hanya'. Herbert

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

A 'padang gurun' adalah hanya penghargaan atau hukuman, yang mencerminkan apa yang seseorang adalah
'karena' atau 'layak'. Dalam arti luas ini, semua prinsip-prinsip keadilan dapat dikatakan
didasarkan pada gurun, keadilan itu sendiri menjadi tidak lebih dari memberikan setiap
orang apa yang dia adalah 'karena'. Hal ini dimungkinkan, oleh karena itu, untuk mencakup kedua
teori berbasis hak berbasis kebutuhan dan dalam pengertian yang lebih luas dari hanya
gurun. Sebagai contoh, dapat dikatakan bahwa lapar 'layak' makanan, dan bahwa
pekerja adalah 'karena' upah. Namun demikian, adalah mungkin untuk mengidentifikasi
konsep sempit dari padang pasir. Hal ini terkait dengan ide bawaan atau moral yang
layak, bahwa orang harus diperlakukan sesuai dengan mereka dalam '
kualitas. Misalnya, teori bahwa hukuman adalah bentuk retribusi
didasarkan pada gagasan gurun karena salah-pelaku diduga
'layak' hukuman tidak hanya sebagai akibat dari tindakan, tetapi mengingat
kualitas kejahatan berbaring di dalam dirinya atau dia. Konservatif telah tertarik
dengan gagasan gurun justru karena tampaknya tanah keadilan dalam
'tatanan alam hal' bukan dalam prinsip-prinsip dimimpikan oleh filsuf
atau ahli teori sosial. Untuk terus bahwa keadilan entah bagaimana berakar di alam,
atau telah ditahbiskan oleh Allah, adalah untuk percaya bahwa prinsip-prinsipnya
tidak dapat diubah dan tak terelakkan.
Konsep keadilan alam telah menonjol dalam konservatif
upaya untuk mempertahankan kapitalisme pasar bebas. Teori yang menulis dalam
tradisi liberal, seperti Locke atau Nozick, biasanya terdaftar
argumen berprinsip tentang hak milik untuk membenarkan distribusi
kekayaan yang ditemukan di negara-negara tersebut. Sebaliknya, pemikir konservatif
sering diikuti Edmund Burke (lihat hal. 348) dalam mengenai ketertiban pasar sebagai
sedikit lebih dari 'hukum alam' atau 'hukum-hukum Allah'. Meskipun Burke
menerima ekonomi klasik Adam Smith (lihat hal. 337) yang
menyarankan bahwa intervensi di pasar akan menghasilkan inefisiensi, ia
juga percaya bahwa peraturan pemerintah kondisi atau bekerja
bantuan untuk jumlah miskin untuk gangguan Ilahi.
Jika distribusi kekayaan, namun tidak merata, dapat dianggap berlaku
sebagai 'perjalanan alami hal', juga, di Burke lihat, 'hanya'. Herbert