Imam Syaf’i, understands the term o

Imam Syaf’i, understands the term of ahl al-kitāb as Jewish and
Christiany the descendants of Israel, not included other nations which have Jew
and Christiany. His reason is that prophet Musa and Isa were only sent to them,
not to other nations. Imam Syafi’I’s opinion is different with Abu Hanifah’s
opinion and the majority of law scientists who stated that whoever who believe
one of prophets, or Books which had ever been sent by Allah, then he is
included ahl al-kitāb. Therefore, ahl al-kitāb do not only have for Jewish and
Christiany followers. When there is a group who just believe to Ṣuhuf Ibrahim
or Zabur, then he is also included in the scope meaning of ahl al-kitāb. The
third opinion were followed by the small amount of ulama-ulama salaf who
stated that every follower who has Book which can be categorized as semitic
Books, then they are also covered by the meanjng of ahl al-kitāb, as like as
Majusi people. This last opinion according to al-Maududi was enlarged again by
contemporer mujtahid thus it also covers the Buddhis and Hindustan followers
and therefore their women also can be married by Muslim man, because they
also have been given holy book (samawi).

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Imam Syaf'i, memahami istilah ahl al-kitāb sebagai Yahudi danChristiany keturunan Israel, tidak termasuk negara-negara lain yang memiliki Yahudidan Christiany. Alasannya adalah bahwa Nabi Musa dan Isa yang hanya dikirim kepada mereka,bukan untuk bangsa-bangsa lain. Pendapat Imam Syafi'I berbeda dengan Abu Hanifahpendapat dan sebagian besar ilmuwan hukum yang menyatakan bahwa siapapun yang percayasalah satu nabi, atau buku-buku yang pernah telah diutus oleh Allah, maka iatermasuk ahl al-kitāb. Oleh karena itu, ahl al-kitāb tidak hanya memiliki untuk Yahudi danPengikut Christiany. Ketika ada sebuah kelompok yang hanya percaya kepada Ṣuhuf Ibrahimatau Zabur, maka ia juga termasuk dalam arti lingkup ahl al-kitāb. ThePendapat ketiga diikuti oleh jumlah kecil ulama-ulama salaf yangmenyatakan bahwa setiap pengikut yang memiliki pesan yang dapat dikategorikan sebagai SemitikBuku, maka mereka juga dilindungi oleh meanjng ahl al-kitāb, sepertiOrang-orang Majusi. Pendapat ini terakhir menurut al-Maududi diperbesar lagi olehdengan demikian juga mencakup pengikut Buddhis dan Hindustan mujtahid kontemporerdan karena perempuan mereka juga dapat segera menikah dengan laki-laki Muslim, karena merekajuga telah diberikan Kitab Suci (samawi).

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Imam Syaf'i, memahami istilah ahl al-Kitab sebagai Yahudi dan
christiany keturunan Israel, tidak termasuk negara-negara lain yang memiliki Yahudi
dan christiany. Alasannya adalah bahwa Nabi Musa dan Isa hanya dikirim kepada mereka,
tidak ke negara-negara lain. Opini Imam Syafi'i adalah berbeda dengan Abu Hanifah
pendapat dan mayoritas ilmuwan hukum yang menyatakan bahwa siapa pun yang percaya
salah satu nabi, atau Buku yang pernah dikirim oleh Allah, maka ia
termasuk ahl al-Kitab. Oleh karena itu, ahl al-Kitab tidak hanya memiliki untuk Yahudi dan
pengikut christiany. Ketika ada kelompok yang hanya percaya suhuf Ibrahim
atau Zabur, maka ia juga termasuk dalam ruang lingkup makna ahl al-Kitab. The
opini ketiga diikuti oleh sejumlah kecil ulama-ulama salaf yang
menyatakan bahwa setiap pengikut yang memiliki kitab yang dapat dikategorikan sebagai Semit
Books, maka mereka juga dijamin oleh meanjng dari ahl al-Kitab, sebagai seperti sebagai
orang Majusi. Pendapat terakhir ini menurut al-Maududi diperbesar lagi oleh
mujtahid kontemporer sehingga juga mencakup Buddhis dan Hindustan pengikut
dan karena itu perempuan mereka juga bisa menikah dengan pria Muslim, karena mereka
juga telah diberi kitab suci (samawi).