It will be clear from our discussio

It will be clear from our discussion of the ‘isms’ above, that in the same way that our clients cannot be truly autonomous individuals because of their social connectedness, so they do not operate simply from a broader network of social, political and economic factors.They also operate within a wider context of cultural assumptions, formations and practices. Not only is it necessary for understanding to recognise and acknowledge differences in cultural frameworks between counsellors and clients, it is also important to realise that the ideas that are presented to us through our cultural frameworks are neither neutral not objective. As language both constructs and reflects reality, these ideas represent the interests of dominant cultures:‘Domination is not merely power over a particular group, it is also a relationship between individuals in which recognition of legitimacy ensures the persistence of power’ (Poupeau, 2000, p. 72).
Thus power and communication are closely entwined and, in a communication encounter, clients do not start with a level playing field. As counsellors have the power to influence clients in the construction of identities, and identities are frequently constructed in the counselling literature in terms of oppositions such as straight/gay, normal/deviant (Woodward, 1997), it is important to avoid over generalising from practice theories to the point of stereotyping. Stereotyping not only over generalises certain characteristics, but also ascribes those characteristics as having negative or positive value, thus limiting our understanding of human behaviour as well as providing justification for preferential or discriminatory treatment.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Ini akan menjadi jelas dari diskusi kita tentang 'isme' di atas, bahwa dengan cara yang sama bahwa klien kami tidak bisa benar-benar otonomi individu karena keterhubungan sosial mereka, sehingga mereka tidak beroperasi hanya dari jaringan lebih luas faktor-faktor sosial, politik dan ekonomi.Mereka juga beroperasi dalam konteks lebih luas budaya asumsi, formasi, dan praktik. Tidak hanya diperlukan untuk memahami untuk mengenali dan mengakui perbedaan dalam kerangka budaya antara konselor dan klien, hal ini juga penting untuk menyadari bahwa ide-ide yang disajikan kepada kita melalui kerangka budaya kami tidak netral tidak objektif. Sebagai bahasa kedua konstruksi dan mencerminkan realitas, ide-ide ini mewakili kepentingan budaya yang dominan: 'dominasi bukanlah hanya kuasa atas kelompok tertentu, hal ini juga hubungan antara individu di mana pengakuan legitimasi memastikan kegigihan kekuasaan' (Poupeau, 2000, ms. 72).Dengan demikian tenaga dan komunikasi yang terjalin erat dan, dalam pertemuan komunikasi, klien tidak mulai dengan tingkat lapangan bermain. Sebagai konselor memiliki kekuatan untuk mempengaruhi klien dalam pembangunan identitas, dan identitas yang sering dibangun dalam literatur konseling dalam hal oposisi seperti lurus/gay yang normal/menyimpang (Woodward, 1997), itu penting untuk menghindari atas ia dari teori-teori praktek ke titik stereotip. Stereotip tidak hanya lebih dari generalises karakteristik tertentu, tetapi juga menganggap karakteristik tersebut sebagai memiliki nilai negatif atau positif, dengan demikian membatasi pemahaman kita tentang perilaku manusia serta memberikan pembenaran untuk pengobatan preferensial atau diskriminatif.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Ini akan menjadi jelas dari diskusi kita tentang 'isme' di atas, bahwa dengan cara yang sama bahwa klien kami tidak bisa menjadi individu yang benar-benar otonom karena keterhubungan sosial mereka, sehingga mereka tidak beroperasi hanya dari jaringan yang lebih luas dari faktor-faktor sosial, politik dan ekonomi .Mereka juga beroperasi dalam konteks yang lebih luas dari asumsi budaya, formasi dan praktek. Tidak hanya itu diperlukan untuk memahami untuk mengenali dan mengakui perbedaan dalam kerangka budaya antara konselor dan klien, juga penting untuk menyadari bahwa ide-ide yang disajikan kepada kita melalui kerangka budaya kita tidak netral tidak objektif. Sebagai bahasa kedua konstruksi dan mencerminkan realitas, ide-ide ini mewakili kepentingan budaya yang dominan: 'Dominasi bukan hanya kekuasaan atas kelompok tertentu, juga hubungan antar individu di mana pengakuan legitimasi menjamin bertahannya kekuasaan' (Poupeau 2000 , p. 72).
Dengan demikian kekuasaan dan komunikasi yang erat terjalin dan, dalam pertemuan komunikasi, klien tidak memulai dengan tingkat lapangan bermain. Sebagai konselor memiliki kekuatan untuk mempengaruhi klien dalam pembangunan identitas, dan identitas sering dibangun dalam literatur konseling dalam hal oposisi seperti straight / gay, normal / menyimpang (Woodward, 1997), adalah penting untuk menghindari over generalisasi dari mempraktekan teori ke titik stereotip. Stereotip tidak hanya lebih generalises karakteristik tertentu, tetapi juga ascribes karakteristik sebagai memiliki nilai negatif atau positif, sehingga membatasi pemahaman kita tentang perilaku manusia serta memberikan pembenaran untuk perlakuan istimewa atau diskriminatif.