A TEXTBOOK OF YOGASWAMI KRISHNANAND

A TEXTBOOK OF YOGA





















SWAMI KRISHNANANDA
The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, India Website: www.swami-krishnananda.org



ABOUT THIS EDITION

Though this eBook edition is designed primarily for digital readers and computers, it works well for print too. Page size dimensions are 5.5" x 8.5", or half a regular size sheet, and can be printed for personal, non-commercial use: two pages to one side of a sheet by adjusting your printer settings.
CONTENTS

Publishers’ Note............................................................................. 4

Chapter 1: The True Nature of Our Existence .................... 5

Chapter 2: The Individual and Creation ............................. 21

Chapter 3: The Wholeness of Creation ...............................37

Chapter 4: The Transcendent and the Immanent...........55

Chapter 5: Understanding Total Involvement .................70

Chapter 6: The Three Root Desires ......................................88

Chapter 7: The Stability of Body and Mind .................... 103

Chapter 8: The Yoga of the Bhagavadgita ....................... 121

Chapter 9: Meditation on the Ishta Devata .................... 139

Chapter 10: Recipes for Meditation Practice................. 154

Chapter 11: The Rising of the Soul in Total Action ..... 169

Chapter 12: The First Stage of Samadhi .......................... 186

Chapter 13: Standing Inseparable from the
Universal ....................................................................... 201

Chapter 14: Consciousness Alone Is ................................. 216

Chapter 15: Questions and Answers—Part 1................ 233

Chapter 16: Questions and Answers—Part 2................ 252

Publishers’ Note


This is a series of discourses that Swamiji gave in the
Ashram from March to May in 1991.
Chapter 1

THE TRUE NATURE OF OUR EXISTENCE

Philosophy is supposed to be the investigation into the causes of phenomena which are around us and in which we also are involved. We see things happening, events taking place, but mostly we do not know why they occur at all. We can observe winds blowing, rain falling, the sun getting hot, etc. as a routine affair in our daily life, but many of us will not be able to explain why the winds should blow. Why should it rain a particular time? Why is the sun hot or cold, as the case may be? Why are things what they are? Questions of this kind have often evinced or evoked no proper answer. We find ourselves many a time helpless in knowing what is happening at all in this world, and why we are what we are.
The only thing that seems to be impinging upon us and has a direct effect upon our life is a series of troubles, responsibilities, difficulties, problems and the like, which we confront every day. Even if we are daily confronting problems, responsibilities and troubles, many of us, educated though we may be, may not know what our problems are. People many a time complain of difficulties in life. If we ask them, “Give a list of all your difficulties,” they will not be able to make a list. There is a chaos even in thinking about one’s daily confrontations. “What are your problems, sir, about which you are daily complaining? Tell me all your problems. How many are they?” It will be very difficult to enumerate these problems. Even those problems
which we are facing daily with open eyes do not seem to be very clear to our mind.
Our ancient seers and masters have boiled down all these problems or confrontations in life to three categories: troubles that arise from within our own selves, troubles that arise from people and living beings outside, and troubles that arise from sources that are usually called celestial in their nature, such as cataclysms, drought, earthquake and thunderstorms. By ‘celestial’ we do not actually mean coming from the gods in heaven, but from that which is above the earth, above our normal ken of operations.
If you would not mind me using one or two Sanskrit words, I may tell you how these ancient masters have designated these problems. Troubles that arise from within our own selves are called adhyatma. Here atma means one’s own self, whatever be the concept of our self. The so- called ‘me’ is called atma. We have problems arising from our own self. We have a headache, stomach trouble, indigestion, fatigue, fever; we have mental disturbance, are worried, have emotional tension and sleeplessness. All these may be considered as problems arising from one’s own self. They are called adhyatmika problems, or psychophysical problems. Adhyatmika may be translated as psychophysical—arising from the mind and body.
There is another major problem involved in our personal life—the death of this body, which we may not categorise with these well-known problems. This body has to be cast off one day. That is the greatest problem, we may say, among all others considered in total. The worst problem is the event of impending death in this world,
which is unavoidable. Good man or bad man, high or low, rich or poor—everybody has to go. As the poet tells us, sceptre and crown shall tumble down; king and beggar will be razed to the ground. We will not know the difference between this and that when death takes place. And it can take place any day. This also is a very serious matter before
us.
We have other problems, such as problems from people. We say, “Oh, what is this world! See how people are behaving!” There is political tension, social tension, communal tension, animosity, hatred, quarrelling, war. These troubles that arise from outside are called adhibhautika—socio-physical, we may say. The first one was psychophysical; this is socio-physical. Here the word
‘physical’ may include political, communal, and so on. And the third variety of trouble is what I mentioned earlier. We do not know when it will rain; and when it rains, it may come with an unexpected force. Or rain may not come. We complain of drought, famine, and so on. Everything in the world—all events in the world—have been classified into this threefold enumeration of human confrontation.
In this predicament of our having to face a threefold responsibility, what are we going to do? If we just casually look at this situation with our mental eye, we will find that we will not be able to take even one step forward. There is nothing that we can do. “I feel totally helpless in this matter,” is what we may feel. But, we also have something in us which tells us oftentimes that things are not as bad as they appear. If everything is utterly meaningless, chaotic and helpless, we will not be able to lift a finger and will not
have any impulse to do anything in this world. If everything is a chaos, what can we do?
Together with this particular level of our psyche which tells us that things are almost beyond our control, there is another element in us—a part of our psyche itself, we may say—which tells us there is always a hope for the future. Among many other types of hope that we entertain in this world, one of the most intriguing hopes is that we are not going to die tomorrow, though there is no saying as to why we feel like that. Who told us that tomorrow is not the last day? But, let anybody say anything, “I know very well it cannot be tomorrow.” Who is telling us that it cannot be tomorrow? This is the higher aspect of our personality, which lifts us above the involved consciousness—the mind that is involved in phenomena, to which I made a reference briefly. We have, as they say, a lower nature and also a higher nature. The lower nature makes us feel that we are puppets among people. “What can I do in this vast sea of humanity? I am one among many; I can do nothing. Problems are manifold, and I am single.” This is the lower nature speaking. The frailty of the physical body, the ignorance of the mind, and the finitude of individuality itself in the midst of a large society of people—this consciousness of ours is actually our lower nature saying that we are just small units in this world of humanity, of nature as a whole.
Do we not we feel very helpless and little before this vast astronomical universe? Look at the sun and the moon and the stars; look at this vast sky. No one knows where it ends, where it begins. Modern science and physics sometimes tell
us that the stars are receding and the universe is expanding, and they rush into outer space with speed incalculable, and with distance between them which is measured in what are called light years. The speed of light is 186,000 miles per second, and the distance light travels with this speed for one year is a light year. And millions of light years—enough to make us feel giddy even by thinking about this—such is the distance, they say, that obtains among the stars which seem to be studded in the sky like diamonds before our naked eye. What are we before these things? We are very small creatures crawling on the surface of the Earth, and the Earth is considered to be a very tiny dot in the galaxy—even among the planets in the solar system. Everywhere we seem to be cornered from all sides, and we seem to be nothing before the might of the astronomical universe and the sea of humanity around us. Is this our fate, finally? Sometimes we feel that it is. Nothing can be done before this mighty universe. It is beyond us; all things are above us and beyond us. Uncontrollable is this whole situation, astronomical as well as social.
But there is, as I mentioned, a higher nature in us which tells us that we can conquer nature. We want to probe into the mystery of existence; we want to control mankind; we would even like to become the emperor of the whole earth, if we can. Practically, it seems not to be a possibility. But there is a feeling inside that it can happen. “I can rule this whole world, under given conditions. I

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

SEBUAH BUKU TEKS MENGENAI YOGASWAMI KRISHNANANDAIlahi kehidupan masyarakat Sivananda Ashram, Rishikesh, India Website: www.swami-krishnananda.orgTENTANG EDISI INIMeskipun edisi eBook ini dirancang terutama untuk pembaca digital dan komputer, bekerja dengan baik untuk cetak terlalu. Halaman ukuran dimensi 5.5 "x 8.5", atau setengah lembar ukuran reguler, dan dapat dicetak untuk pribadi, non-komersial: dua halaman ke satu sisi dari lembaran dengan menyesuaikan setelan printer.ISIPublishers’ Note............................................................................. 4Bab 1: Hakikat keberadaan kita... 5Bab 2: Individu dan penciptaan... 21Bab 3: Keutuhan ciptaan... 37Bab 4: Transenden dan imanen... 55Bab 5: Memahami keterlibatan Total... 70Bab 6: Tiga akar keinginan... 88Bab 7: Stabilitas tubuh dan pikiran... 103Bab 8: Yoga sastra... 121Bab 9: Meditasi pada Ishta Devata... 139Bab 10: Resep untuk berlatih meditasi... 154Bab 11: Meningkatnya jiwa di Total tindakan... 169Bab 12: Tahap pertama dari Samadhi... 186Bab 13: Berdiri terlepas dariUniversal ....................................................................... 201Bab 14: Kesadaran sendiri adalah... 216Bab 15: Pertanyaan dan jawaban-Bagian 1... 233Bab 16: Pertanyaan dan jawaban-Bagian 2... 252Penerbit catatanIni adalah serangkaian wacana yang Swamiji menyerahAshram dari Maret sampai Mei pada tahun 1991.Bab 1HAKIKAT KEBERADAAN KITAFilsafat seharusnya penyelidikan penyebab fenomena yang di sekitar kita dan dalam mana kita juga terlibat. Kita melihat hal-hal yang terjadi, peristiwa-peristiwa yang terjadi, tapi sebagian besar kita tidak tahu mengapa mereka terjadi sama sekali. Kita dapat mengamati angin bertiup, hujan jatuh, semakin panas matahari, dll sebagai urusan yang rutin sehari-hari, tetapi banyak dari kita tidak akan mampu menjelaskan mengapa angin harus meniup. Mengapa harus itu hujan waktu tertentu? Mengapa adalah matahari panas atau dingin, sebagai kasus mungkin? Mengapa Apakah hal-hal apa yang mereka? Pertanyaan semacam ini sering memiliki tampak atau membangkitkan tidak ada jawaban yang tepat. Kita menemukan diri kita banyak waktu tak berdaya dalam mengetahui apa yang terjadi sama sekali di dunia ini, dan mengapa kita Apakah kita.Satu-satunya hal yang tampaknya akan menimpa atas kita dan memiliki efek langsung atas kehidupan kita adalah serangkaian masalah, tanggung jawab, kesulitan, masalah, dan seperti yang kita hadapi setiap hari. Bahkan jika kita menghadapi masalah sehari-hari, tanggung jawab dan masalah, banyak dari kita, berpendidikan meskipun kami mungkin, mungkin tidak tahu apakah masalah kita. Orang banyak mengeluh waktu kesulitan dalam hidup. Jika kita bertanya kepada mereka, "Memberikan daftar semua kesulitan Anda," mereka tidak akan mampu membuat daftar. Ada kekacauan bahkan dalam memikirkan konfrontasi harian. "Apakah masalah Anda, sir, tentang apa yang Anda di harian mengeluh? Ceritakan semua masalah Anda. Berapa banyak Apakah mereka?" Ini akan sangat sulit untuk menghitung masalah ini. Bahkan masalahyang kita hadapi setiap hari dengan mata terbuka tidak tampaknya menjadi sangat jelas bagi pikiran kita.Kuno pelihat dan Master kami telah direbus ke semua masalah atau konfrontasi dalam hidup untuk tiga kategori: masalah yang timbul dari dalam diri kita sendiri, masalah yang timbul dari orang-orang dan makhluk hidup di luar, dan masalah yang timbul dari sumber-sumber yang biasanya disebut surgawi di alam mereka, seperti cataclysms, kekeringan, gempa bumi dan badai petir. Oleh 'surgawi' kita tidak benar-benar berarti datang dari para dewa di surga, tetapi dari apa yang ada di atas bumi, di atas kami ken normal operasi.Jika Anda tidak keberatan saya menggunakan satu atau dua kata dalam bahasa Sansekerta, saya dapat memberitahu Anda bagaimana empu kuno telah ditunjuk masalah ini. Masalah yang timbul dari dalam diri kita sendiri yang disebut adhyatma. Di sini atma berarti seseorang diri sendiri, apa pun menjadi konsep diri kita. Jadi-disebut 'aku' disebut atma. Kami memiliki masalah-masalah yang timbul dari diri kita sendiri. Kami punya sakit kepala, masalah perut, gangguan pencernaan, kelelahan, demam; Kami memiliki gangguan mental, khawatir, memiliki ketegangan emosional dan sulit tidur. Semua ini dapat dianggap sebagai masalah yang timbul dari sendiri diri. Mereka disebut adhyatmika masalah, atau masalah psikofisik. Adhyatmika dapat diterjemahkan sebagai psikofisik — timbul dari pikiran dan tubuh.Ada masalah besar lain yang terlibat dalam kehidupan pribadi kita — kematian tubuh ini, kita tidak mungkin categorise dengan masalah ini terkenal. Badan ini harus dibuang dari satu hari. Itulah masalah terbesar, kita dapat mengatakan, antara lain dianggap secara total. Masalahnya terburuk adalah peristiwa yang akan datang kematian di dunia ini,yang tidak dapat dihindari. Orang baik atau jahat, tinggi atau rendah, kaya atau miskin — setiap orang memiliki untuk pergi. Sebagai penyair memberitahu kita, tongkat dan mahkota akan jatuh ke bawah; Raja dan pengemis akan dihancurkan ke tanah. Kita tidak akan tahu perbedaan antara ini dan itu saat kematian terjadi. Dan itu dapat berlangsung setiap hari. Ini juga merupakan masalah yang sangat serius sebelumkami.Kami memiliki masalah lain, seperti masalah dari orang-orang. Kita berkata, "Oh, apakah dunia ini! Melihat bagaimana orang-orang yang berperilaku!" Ada ketegangan politik, ketegangan sosial, ketegangan komunal, permusuhan, kebencian, bertengkar, perang. Masalah ini yang timbul dari luar yang disebut adhibhautika-sosial-fisik, kita dapat mengatakan. Yang pertama adalah psikofisik; ini sosio-fisik. Sini kata'fisik' mungkin termasuk politik, komunal, dan sebagainya. Dan berbagai masalah ketiga adalah apa yang saya sebutkan sebelumnya. Kita tidak tahu kapan akan hujan; dan saat hujan, mungkin datang dengan kekuatan yang tak terduga. Atau hujan mungkin tidak datang. Kita mengeluh kekeringan, kelaparan, dan seterusnya. Segala sesuatu di dunia — semua peristiwa di dunia — telah diklasifikasikan ke dalam Penomorannya tiga manusia konfrontasi.Dalam keadaan ini kami harus menghadapi tanggung jawab tiga kali lipat, apa yang akan kita lakukan? Jika kita hanya santai melihat situasi dengan mata jiwa kita, kita akan menemukan bahwa kami tidak akan mampu mengambil bahkan satu langkah maju. Tidak ada yang bisa kita lakukan. "Saya merasa sangat tidak berdaya dalam hal ini" adalah apa yang kita mungkin merasa. Tapi, kita juga memiliki sesuatu dalam diri kita yang memberitahu kita seringkali hal-hal tidak seburuk yang mereka muncul. Jika semuanya benar-benar berarti, kacau dan tak berdaya, kita tidak akan mampu mengangkat jari dan tidak akantelah ada dorongan untuk melakukan sesuatu di dunia ini. Jika semuanya kekacauan, apa yang bisa kita lakukan?Bersama dengan tingkat tertentu jiwa kita yang mengatakan kepada kita bahwa hal yang hampir luar kendali kita, ada elemen lain dalam kita — bagian dari jiwa kita sendiri, kita dapat mengatakan — yang memberitahu kita selalu ada harapan untuk masa depan. Di antara banyak jenis lain dari harapan bahwa kita menghibur di dunia ini, salah satu harapan yang paling menarik adalah bahwa kita tidak akan mati besok, meskipun ada no katakan sebagai ke mengapa kita merasa seperti itu. Yang mengatakan bahwa besok bukanlah hari terakhir? Namun, membiarkan siapa pun yang mengatakan apa-apa, "Aku tahu sangat baik tidak dapat besok." Yang mengatakan itu tidak dapat besok? Ini adalah aspek yang lebih tinggi dari kepribadian kita, yang mengangkat kita di atas kesadaran terlibat — pemikiran yang terlibat dalam fenomena, yang saya membuat referensi sebentar. Kami memiliki, seperti yang mereka katakan, alam yang lebih rendah dan juga alam yang lebih tinggi. Sifat rendah membuat kita merasa bahwa kita wayang antara orang-orang. "Apa yang dapat saya lakukan di lautan luas kemanusiaan? Saya salah satu di antara banyak; Aku bisa melakukan apa-apa. Masalah bermacam-macam, dan saya tunggal." Ini adalah rendah alam berbicara. Kelemahan tubuh fisik, ketidaktahuan pikiran, dan lemah individualitas sendiri di tengah masyarakat besar orang — ini kesadaran kita adalah benar-benar alam kita lebih rendah berkata bahwa kita hanya kecil unit di dunia ini kemanusiaan, alam secara keseluruhan.Apakah kita tidak kita merasa sangat tidak berdaya dan sedikit sebelum astronomi alam semesta ini luas? Melihat matahari, bulan dan bintang-bintang; melihat langit luas ini. Tidak ada yang tahu di mana ia berakhir, mana itu dimulai. Ilmu pengetahuan modern dan fisika kadang-kadang mengatakankita bahwa bintang-bintang surut dan alam semesta berkembang, dan mereka buru-buru ke luar angkasa dengan kecepatan yang tak terhitung, dan jarak antara mereka yang diukur dalam apa yang disebut tahun cahaya. Kecepatan cahaya adalah 186,000 mil per detik, dan jarak perjalanan cahaya dengan kecepatan ini untuk satu tahun adalah tahun cahaya. Dan jutaan tahun cahaya-cukup untuk membuat kita merasa pusing bahkan berpikir tentang hal ini — seperti itu adalah jarak, mereka mengatakan, yang memperoleh antara bintang-bintang yang tampaknya bertabur di langit seperti berlian sebelum kami mata telanjang. Apa yang harus kita sebelum hal-hal ini? Kami sangat kecil makhluk merangkak di permukaan bumi, dan bumi dianggap sebuah titik yang sangat kecil di galaksi — bahkan di antara planet-planet dalam tata surya. Di mana-mana kita tampaknya disudutkan dari semua sisi, dan kita tampaknya menjadi apa-apa sebelum mungkin dari alam semesta astronomi dan laut kemanusiaan di sekitar kita. Apakah ini nasib kami, akhirnya? Kadang-kadang kita merasa bahwa. Tidak ada yang dapat dilakukan sebelum Perkasa alam semesta. Itu berada di luar AS; segala sesuatu adalah di atas kami dan melampaui kita. Tak terkendali adalah situasi ini, astronomi serta sosial.Tapi ada, seperti yang saya sebutkan, alam yang lebih tinggi dalam diri kita yang mengatakan kepada kita bahwa kita dapat menaklukkan alam. Kami ingin menyelidiki ke dalam misteri keberadaan; Kami ingin mengontrol manusia; Kami bahkan ingin menjadi Kaisar dari seluruh bumi, jika kita dapat. Praktis, tampaknya tidak menjadi suatu kemungkinan. Tapi ada perasaan yang dapat terjadi. "Saya dapat memerintah seluruh dunia, di bawah mengingat kondisi. Saya

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Sebuah BUKU PELAJARAN DARI YOGA SWAMI Krishnananda The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, India Website: www.swami-krishnananda.org TENTANG EDISI INI Meskipun edisi e-book ini dirancang terutama untuk pembaca digital dan komputer, bekerja dengan baik untuk cetak juga. Dimensi ukuran halaman yang 5,5 "x 8,5", atau setengah lembar ukuran biasa, dan dapat dicetak untuk penggunaan pribadi, non-komersial. Dua halaman ke satu sisi lembar dengan menyesuaikan pengaturan printer Anda ISI Catatan Penerbit '... .................................................. ........................ 4 Bab 1: Benar Sifat Keberadaan kami ................ .... 5 Bab 2: The Individual dan Penciptaan ............................. 21 Bab 3: The Keutuhan Ciptaan. .............................. 37 Bab 4: The Transenden dan imanen ........... 55 Bab 5: Memahami Jumlah Keterlibatan ................. 70 Bab 6: Tiga Keinginan Akar .................. .................... 88 Bab 7: The Stabilitas Tubuh dan Pikiran .................... 103 Bab 8: The Yoga dari Bhagavadgita ....................... 121 Bab 9: Meditasi pada Ishta Devata ......... ........... 139 Bab 10: Resep untuk Meditasi Praktek ................. 154 Bab 11: The Rising Jiwa di total Action .. ... 169 Bab 12: Pertama Tahap Samadhi .......................... 186 Bab 13: Berdiri Terpisahkan dari Universal ... .................................................. .................. 201 Bab 14: Kesadaran Sendiri Apakah ......................... ........ 216 Bab 15: Pertanyaan dan Jawaban-Bagian 1 ................ 233 Bab 16: Pertanyaan dan Jawaban-Part 2 ...... .......... 252 Catatan Penerbit ' Ini adalah serangkaian wacana yang Swamiji memberi di Ashram dari Maret sampai Mei tahun 1991. Bab 1 YANG BENAR SIFAT KEBERADAAN KAMI Filsafat seharusnya penyelidikan ke dalam penyebab fenomena yang ada di sekitar kita dan di mana kita juga yang terlibat. Kami melihat hal-hal yang terjadi, peristiwa yang terjadi, tapi kebanyakan kita tidak tahu mengapa mereka terjadi sama sekali. Kita bisa mengamati angin bertiup, hujan jatuh, matahari semakin panas, dll sebagai urusan rutin dalam kehidupan sehari-hari, tapi banyak dari kita tidak akan mampu menjelaskan mengapa angin harus meniup. Mengapa harus hujan waktu tertentu? Mengapa matahari panas atau dingin, sebagai kasus mungkin? Mengapa hal apa yang mereka? Pertanyaan semacam ini sering yang tampak atau membangkitkan ada jawaban yang tepat. Kami menemukan diri kita banyak waktu tak berdaya dalam mengetahui apa yang terjadi sama sekali di dunia ini, dan mengapa kita adalah apa yang kita. Satu-satunya hal yang tampaknya akan menimpa atas kita dan memiliki efek langsung pada kehidupan kita adalah serangkaian masalah, tanggung jawab, kesulitan, masalah dan sejenisnya, yang kita hadapi setiap hari. Bahkan jika kita setiap hari menghadapi masalah, tanggung jawab dan masalah, banyak dari kita, berpendidikan meskipun kita mungkin, mungkin tidak tahu apa masalah kita. Orang banyak waktu mengeluhkan kesulitan dalam hidup. Jika kita bertanya kepada mereka, "Berikan daftar semua kesulitan Anda," mereka tidak akan dapat membuat daftar. Ada kekacauan bahkan dalam berpikir tentang konfrontasi seseorang sehari-hari. "Apa masalah Anda, Sir, tentang yang Anda mengeluh setiap hari? Ceritakan semua masalah Anda. Berapa banyak mereka? "Ini akan sangat sulit untuk menghitung masalah ini. Bahkan masalah-masalah yang kita hadapi setiap hari dengan mata terbuka tampaknya tidak menjadi sangat jelas bagi pikiran kita. pelihat kuno kami dan master telah direbus semua masalah ini atau konfrontasi dalam hidup untuk tiga kategori: masalah yang timbul dari dalam diri kita sendiri, masalah yang muncul dari orang-orang dan makhluk hidup di luar, dan masalah yang muncul dari sumber yang biasanya disebut langit di alam mereka, seperti bencana alam, kekeringan, gempa bumi dan badai. Dengan 'langit' kita tidak benar-benar berarti datang dari para dewa di surga, tetapi dari apa yang di atas bumi, di atas ken normal operasi. Jika Anda tidak keberatan saya menggunakan satu atau dua kata Sanskerta, saya mungkin memberitahu Anda bagaimana ini master kuno telah ditunjuk masalah ini. Masalah yang timbul dari dalam diri kita sendiri disebut Adhyatma. Berikut atma berarti satu diri sendiri, apapun konsep diri kita. Apa yang disebut 'saya' disebut atma. Kami memiliki masalah yang timbul dari diri kita sendiri. Kami memiliki sakit kepala, masalah perut, gangguan pencernaan, kelelahan, demam; kami memiliki gangguan mental, khawatir, memiliki ketegangan emosional dan sulit tidur. Semua ini dapat dianggap sebagai masalah yang timbul dari diri seseorang sendiri. Mereka disebut Adhyatmika masalah, atau masalah psikofisik. Adhyatmika dapat diterjemahkan sebagai psikofisik-timbul dari pikiran dan tubuh. Ada masalah besar lain yang terlibat dalam kehidupan pribadi-kematian kami tubuh ini, yang kita mungkin tidak mengkategorikan masalah ini terkenal. Badan ini harus membuang satu hari. Itu adalah masalah terbesar, kita dapat mengatakan, di antara semua orang lain dianggap secara total. Masalah terburuk adalah acara yang akan datang kematian di dunia ini, yang tidak dapat dihindari. Orang baik atau orang jahat, tinggi atau rendah, kaya atau miskin-orang harus pergi. Sebagai penyair mengatakan, tongkat dan mahkota akan jatuh ke bawah; Raja dan pengemis akan rata dengan tanah. Kita tidak akan tahu perbedaan antara ini dan bahwa ketika kematian terjadi. Dan itu bisa terjadi setiap hari. Ini juga merupakan masalah yang sangat serius sebelum kami. Kami memiliki masalah lain, seperti masalah dari orang-orang. Kami mengatakan, "Oh, apa dunia ini! Lihat bagaimana orang berperilaku! "Ada ketegangan politik, ketegangan sosial, ketegangan komunal, permusuhan, kebencian, perselisihan, perang. Masalah ini yang muncul dari luar disebut adhibhautika sosial-fisik-, kita dapat mengatakan. Yang pertama adalah psikofisik; ini adalah sosial-fisik. Berikut kata 'fisik' mungkin termasuk politik, komunal, dan sebagainya. Dan berbagai ketiga masalah adalah apa yang saya sebutkan sebelumnya. Kita tidak tahu kapan akan hujan; dan saat hujan, mungkin datang dengan kekuatan yang tak terduga. Atau hujan tidak datang. Kami mengeluh kekeringan, kelaparan, dan sebagainya. Segala sesuatu di dunia-semua peristiwa di dunia-telah diklasifikasikan ke dalam tiga kali lipat ini penghitungan konfrontasi manusia. Dalam keadaan ini kami harus menghadapi tanggung jawab tiga kali lipat, apa yang akan kita lakukan? Jika kita hanya santai melihat situasi ini dengan mata mental kita, kita akan menemukan bahwa kita tidak akan dapat mengambil bahkan satu langkah maju. Tidak ada yang bisa kita lakukan. "Saya merasa benar-benar tak berdaya dalam hal ini," adalah apa yang kita rasakan. Tapi, kami juga memiliki sesuatu yang kita yang memberitahu kita seringkali bahwa hal-hal yang tidak seburuk seperti yang muncul. Jika semuanya benar-benar berarti, kacau dan tak berdaya, kita tidak akan mampu mengangkat jari dan tidak akan memiliki dorongan untuk melakukan apa pun di dunia ini. Jika semuanya kekacauan, apa yang bisa kita lakukan? Bersama dengan tingkat tertentu dari jiwa kita yang mengatakan kepada kita bahwa hal-hal yang hampir di luar kendali kita, ada unsur lain dalam diri kita-bagian dari jiwa kita sendiri, kita dapat mengatakan-yang menceritakan kami selalu ada harapan untuk masa depan. Di antara berbagai jenis harapan bahwa kita menghibur di dunia ini, salah satu harapan yang paling menarik adalah bahwa kita tidak akan mati besok, meskipun tidak ada kata mengapa kita merasa seperti itu. Yang mengatakan kepada kami bahwa besok bukan hari terakhir? Tapi, biarkan orang mengatakan apa-apa, "aku tahu betul itu tidak bisa besok." Siapa yang memberitahu kita bahwa itu tidak bisa besok? Ini adalah aspek yang lebih tinggi dari kepribadian kita, yang mengangkat kita di atas terlibat kesadaran-pikiran yang terlibat dalam fenomena, yang saya membuat referensi singkat. Kami memiliki, seperti yang mereka katakan, sifat rendah dan juga alam yang lebih tinggi. Semakin rendah alam membuat kita merasa bahwa kita adalah boneka antara orang-orang. "Apa yang bisa saya lakukan di laut yang luas ini manusia? Saya adalah salah satu di antara banyak; Aku bisa melakukan apa-apa. Masalah banyak ragamnya, dan saya tunggal. "Ini adalah sifat rendah berbicara. Kelemahan dari tubuh fisik, ketidaktahuan pikiran, dan keterbatasan individualitas sendiri di tengah-tengah masyarakat besar orang-ini kesadaran kita sebenarnya sifat kita yang lebih rendah mengatakan bahwa kita adalah unit hanya kecil di dunia ini manusia , alam secara keseluruhan. Apakah kita tidak kita merasa sangat tidak berdaya dan sedikit sebelum alam semesta astronomi ini luas? Lihatlah matahari dan bulan dan bintang-bintang; melihat langit yang luas ini. Tidak ada yang tahu di mana ia berakhir, di mana ia dimulai. Ilmu pengetahuan modern dan fisika kadang-kadang memberitahu kita bahwa bintang-bintang surut dan alam semesta berkembang, dan mereka buru-buru ke luar angkasa dengan kecepatan yang tak terhitung, dan dengan jarak antara mereka yang diukur dalam apa yang disebut tahun cahaya. Kecepatan cahaya adalah 186.000 mil per detik, dan jarak perjalanan cahaya dengan kecepatan ini selama satu tahun adalah tahun cahaya. Dan jutaan tahun-cahaya yang cukup untuk membuat kita merasa pusing bahkan dengan berpikir tentang hal ini-seperti adalah jarak, mereka mengatakan, bahwa memperoleh antara bintang-bintang yang tampaknya akan bertabur di langit seperti berlian sebelum mata telanjang kita. Apa yang kita sebelum hal-hal ini? Kita adalah makhluk yang sangat kecil merangkak di permukaan bumi, dan bumi dianggap sebuah titik yang sangat kecil di galaksi-bahkan di antara planet-planet di tata surya. Di mana-mana kita tampaknya akan terpojok dari semua pihak, dan kami tampaknya tidak sebelum kekuatan alam semesta astronomi dan lautan manusia di sekitar kita. Apakah ini nasib kami, akhirnya? Kadang-kadang kita merasa bahwa itu adalah. Tidak ada yang bisa dilakukan sebelum alam semesta perkasa ini. Hal ini di luar kita; semua hal di atas kami dan di luar kita. Terkendali adalah seluruh situasi ini, astronomi serta sosial. Tapi ada, seperti yang saya sebutkan, sifat lebih tinggi dalam diri kita yang mengatakan bahwa kita bisa menaklukkan alam. Kami ingin menyelidiki misteri keberadaan; kami ingin mengontrol umat manusia; kita bahkan ingin menjadi kaisar dari seluruh bumi, jika kita bisa. Praktis, hal itu tampaknya tidak menjadi kemungkinan. Tapi ada perasaan dalam yang bisa terjadi. "Aku bisa memerintah seluruh dunia ini, di bawah kondisi tertentu. Saya