human beings had little control ove

human beings had little control over their own behavior. Their behavior was, instead, assumed to be determined by mechanical and automatic responses to external stimuli as in animals (Watson and Skinner), by unconscious mental states beyond the individual’s conscious control (Freud), and by social and economic conflict (Marx). Determinism, thus, did not merely negate the distinctiveness and complexity of the human self, it also led, in step with social Darwinism, to the repudiation of moral responsibility for individual behavior. This unrealistic stance of determinism tilted the pendulum towards the other extreme of existentialism, which declared human beings to be absolutely free.1 There can be no justification for having agreed values and for imposing restrictions on individual freedom to create harmony between individual and social interest not automatically brought about by market forces. Such a concept of absolute freedom cannot but lead to the concept of value neutrality, sensual pleasures, and laissez faire.
If these ideas had penetrated fully into the human psyche, they would have brought great misery to human societies. Fortunately, there have been protests against the Enlightenment worldview by a number of scholars like Sismondi (1773-1842), Carlyle (1795-1881), Ruskin (1819-1900), Hobson (1858-1940), Tawney (1880-1962), Schumacher (1891-1971), and Boulding (1910-93) during the entire history of conventional economics.2 The Enlightenment movement could not, therefore, succeed in totally eroding the humanitarian values of the Christian worldview even though it did succeed in undermining the authority of the Church. Some scholars even emphasized the need for a new paradigm.3
Secularism succeeded, however, in driving a wedge between the moral and the material and in segregating these into two separate unrelated compartments. This had two very adverse effects on human society. First, it removed the religious and moral education from schools. In the beginning this did not have a significant damaging effect because the families and the churches continued to provide the needed moral education. However, now that the families are rapidly disintegrating and the churches have been almost deserted, moral education fails to be imparted. The moral quality of the new generation is, therefore, rapidly declining, particularly when the TV and the worldwide Web are constantly promoting consumerism along with an overdose of pornography and violence. Secondly, it

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

manusia memiliki sedikit kontrol atas perilaku mereka sendiri. Perilaku mereka, sebaliknya, diasumsikan ditentukan oleh mekanik dan otomatis tanggapan terhadap rangsangan eksternal seperti binatang (Watson dan Skinner), oleh keadaan mental yang sadar luar kendali kesadaran individu (Freud), dan konflik sosial dan ekonomi (Marx). Determinisme, dengan demikian, itu tidak hanya meniadakan kekhasan dan kompleksitas diri manusia, itu juga menyebabkan, pada langkah dengan Darwinisme sosial, untuk penyangkalan tanggung jawab moral perilaku individu. Sikap ini tidak realistis determinisme miring pendulum terhadap ekstrim eksistensialisme, yang menyatakan manusia menjadi benar-benar free.1 tidak akan ada pembenaran untuk setuju nilai-nilai dan untuk memaksakan pembatasan pada kebebasan individu untuk menciptakan harmoni antara kepentingan individu dan sosial yang secara otomatis membawa oleh kekuatan pasar yang lain. Konsep seperti kebebasan mutlak tetapi tidak menyebabkan konsep nilai netralitas, sensual kesenangan dan laissez faire.If these ideas had penetrated fully into the human psyche, they would have brought great misery to human societies. Fortunately, there have been protests against the Enlightenment worldview by a number of scholars like Sismondi (1773-1842), Carlyle (1795-1881), Ruskin (1819-1900), Hobson (1858-1940), Tawney (1880-1962), Schumacher (1891-1971), and Boulding (1910-93) during the entire history of conventional economics.2 The Enlightenment movement could not, therefore, succeed in totally eroding the humanitarian values of the Christian worldview even though it did succeed in undermining the authority of the Church. Some scholars even emphasized the need for a new paradigm.3Secularism succeeded, however, in driving a wedge between the moral and the material and in segregating these into two separate unrelated compartments. This had two very adverse effects on human society. First, it removed the religious and moral education from schools. In the beginning this did not have a significant damaging effect because the families and the churches continued to provide the needed moral education. However, now that the families are rapidly disintegrating and the churches have been almost deserted, moral education fails to be imparted. The moral quality of the new generation is, therefore, rapidly declining, particularly when the TV and the worldwide Web are constantly promoting consumerism along with an overdose of pornography and violence. Secondly, it

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

manusia memiliki sedikit kontrol atas perilaku mereka sendiri. Perilaku mereka adalah, sebaliknya, diasumsikan ditentukan oleh respon mekanik dan otomatis terhadap rangsangan eksternal seperti pada hewan (Watson dan Skinner), oleh keadaan mental sadar luar kendali kesadaran individu (Freud), dan konflik sosial dan ekonomi (Marx). Determinisme, dengan demikian, tidak hanya meniadakan kekhasan dan kompleksitas diri manusia, itu juga menyebabkan, pada langkah dengan Darwinisme sosial, dengan penolakan tanggung jawab moral untuk perilaku individu. Sikap realistis ini determinisme miring pendulum terhadap ekstrim lainnya eksistensialisme, yang menyatakan manusia untuk menjadi benar-benar free.1 Tidak akan ada pembenaran untuk memiliki nilai-nilai yang disepakati dan untuk memaksakan pembatasan kebebasan individu untuk menciptakan harmoni antara kepentingan individu dan sosial tidak otomatis dibawa oleh kekuatan pasar. Konsep seperti kebebasan mutlak tidak bisa tidak mengarah pada konsep nilai netralitas, kesenangan sensual, dan laissez faire.
Jika ide-ide ini telah menembus sepenuhnya ke dalam jiwa manusia, mereka akan membawa penderitaan besar untuk masyarakat manusia. Untungnya, ada protes terhadap pandangan dunia Pencerahan oleh sejumlah ulama seperti Sismondi (1773-1842), Carlyle (1795-1881), Ruskin (1819-1900), Hobson (1858-1940), Tawney (1880-1962) , Schumacher (1891-1971), dan Boulding (1910-1993) selama seluruh sejarah economics.2 konvensional Gerakan Pencerahan tidak bisa, karena itu, berhasil benar-benar mengikis nilai-nilai kemanusiaan dari dunia Kristen meskipun itu berhasil meruntuhkan otoritas Gereja. Beberapa ahli bahkan menekankan kebutuhan untuk paradigm.3 baru
Sekularisme berhasil, namun, dalam mengemudi baji antara moral dan materi dan memisahkan ini ke dalam dua kompartemen berhubungan terpisah. Ini memiliki dua efek yang sangat buruk pada masyarakat manusia. Pertama, dihapus pendidikan agama dan moral dari sekolah. Pada awalnya ini tidak memiliki efek merusak yang signifikan karena keluarga dan gereja-gereja terus memberikan pendidikan moral yang diperlukan. Namun, sekarang bahwa keluarga yang cepat hancur dan gereja-gereja telah hampir sepi, pendidikan moral gagal ditanamkan. Kualitas moral dari generasi baru, oleh karena itu, cepat menurun, terutama ketika TV dan Web di seluruh dunia terus-menerus mempromosikan konsumerisme bersama dengan overdosis pornografi dan kekerasan. Kedua,