The psychology of sacrifice, howeve

The psychology of sacrifice, however, shows us that acts that might appear to be
sacrificial at face value are sometimes done in order to benefit the individual making
the sacrifice. Willer (2009) conducted experiments aimed at uncovering the reasons as
to why individuals might make sacrifices in order to benefit a wider group. He found
that those who made sacrifices were compensated by the group through being awarded
higher status, greater interpersonal influence, higher levels of cooperation, and even
receiving gifts of greater value. Willer found that these rewards were adequate to
ensure that individuals continued to engage in this self-sacrificing behavior, thus
creating a cycle. The same might be said of teachers. Teachers who make sacrifices
for a group of students might be ensuring their higher status, influence, and student
cooperation. One would hope, however, that with respect to teaching these are unintended
consequences of the sacrificial act rather than the reason for engaging in
that act itself. Further, Van Lange et al. (1997) found that willingness to sacrifice
in romantic relationships was associated with strong commitment to the other, high
satisfaction in the relationship, poor alternatives to making the sacrifice, and high
investments in the relationship. If this is extended to pedagogical relationships it
might be the case that teachers with high levels of commitment, satisfaction, and
investment in their teaching role are more willing to make sacrifices for students.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Psikologi korban, bagaimanapun, menunjukkan bahwa tindakan yang mungkin dapat memunculkankorban pada nilai nominal yang kadang-kadang dilakukan untuk manfaat pembuatan individukorban. Percobaan Willer (2009) yang dilakukan bertujuan untuk mengungkap alasan sebagaiMengapa individu mungkin membuat korban untuk menguntungkan kelompok yang lebih luas. Ia menemukanbahwa orang-orang yang membuat korban-korban itu dikompensasi oleh kelompok melalui dianugerahistatus yang lebih tinggi, pengaruh interpersonal yang lebih besar, lebih tinggi tingkat kerjasama, dan bahkanmenerima hadiah dari nilai yang lebih besar. Willer menemukan bahwa pahala-pahala yang memadai untukmemastikan bahwa individu terus terlibat dalam perilaku ini mengorbankan diri, sehinggamenciptakan sebuah siklus. Yang sama bisa dikatakan guru. Guru yang berkorbanuntuk sekelompok mahasiswa mungkin memastikan status yang lebih tinggi mereka, pengaruh, dan mahasiswakerjasama. Satu akan berharap, bagaimanapun, bahwa sehubungan dengan pengajaran ini tidak diinginkankonsekuensi dari tindakan korban, bukan alasan untuk terlibat dalamyang bertindak sendiri. Selanjutnya, Van Lange et al. (1997) menemukan bahwa bersedia mengorbankandalam hubungan romantis dipertalikan dengan komitmen yang kuat untuk yang lain, tinggikepuasan dalam hubungan, miskin alternatif untuk membuat pengorbanan, dan tinggiinvestasi dalam hubungan. Jika ini diperpanjang pedagogis hubungan itumungkin terjadi bahwa guru dengan tingkat tinggi komitmen, kepuasan, daninvestasi dalam peran mengajar mereka lebih bersedia untuk berkorban bagi siswa.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Psikologi pengorbanan, bagaimanapun, menunjukkan bahwa tindakan yang mungkin tampak
kurban pada nilai nominal kadang-kadang dilakukan untuk manfaat individu membuat
pengorbanan. Willer (2009) melakukan percobaan yang bertujuan untuk mengungkap alasan sebagai
mengapa individu mungkin berkorban untuk manfaat kelompok yang lebih luas. Dia menemukan
bahwa mereka yang membuat pengorbanan yang dikompensasi oleh kelompok melalui yang diberikan
status yang lebih tinggi, pengaruh interpersonal yang lebih besar, tingkat yang lebih tinggi kerjasama, dan bahkan
menerima hadiah dengan nilai yang lebih besar. Willer menemukan bahwa imbalan tersebut adalah cukup untuk
memastikan bahwa individu terus terlibat dalam perilaku mengorbankan diri ini, sehingga
menciptakan siklus. Hal yang sama dapat dikatakan guru. Guru yang berkorban
untuk sekelompok mahasiswa mungkin memastikan lebih tinggi status, pengaruh, dan siswa mereka
kerjasama. Orang akan berharap, bagaimanapun, bahwa sehubungan dengan mengajar ini tidak diinginkan
konsekuensi dari tindakan korban bukan alasan untuk terlibat dalam
tindakan yang itu sendiri. Selanjutnya, Van Lange et al. (1997) menemukan bahwa kesediaan untuk berkorban
dalam hubungan romantis dikaitkan dengan komitmen yang kuat untuk yang lain, tinggi
kepuasan dalam hubungan, alternatif miskin untuk membuat pengorbanan, dan tinggi
investasi dalam hubungan. Jika ini diperluas untuk hubungan pedagogis itu
mungkin terjadi bahwa guru dengan tingkat komitmen yang tinggi, kepuasan, dan
investasi dalam peran mengajar mereka lebih bersedia untuk berkorban bagi siswa.