Diversity of Islamic Thought Islami

Diversity of Islamic Thought

Islamic thought is very complex. The complexity of Islamic thought is even greater
in philosophical, dogmatic, theoretical, and conceptual aspects of it especially if one puts it in
the context of recent international development such as the September 11, 2001 terrorist
attack in the U.S, and the subsequent US military campaigns in Afghanistan and Iraq. There
is a lot of on going discussion among Muslim scholars and thinkers on the meaning of jihad,
for instance, in relation to perceived enemies of Islam and Muslims.
The complexity is also great in the context of Southeast Asian Islam, particularly in
Indonesia. In addition to having a great deal of affinities with Middle Eastern Islam, Islam in
this region possesses a number of distinctive characters due its different historical, social,
cultural and political realities.
There has been a lot of discussion whether or not Islam is one or many and by
extension whether or not Islamic thought is monolithic or pluralistic. There are many among
Muslims who maintain that Islam is only one; they refuse the perception that Islam is many.
Responding to this matter, I would argue that at the level of the Qur’an—the original and
primary source of Islam—Islam is one. There is no disagreement among Muslims that the
Qur’an is God’s revelation sent down to the Prophet Muhammad. But Muslims from the
time of post-Prophet Muhammad have been in disagreement about the the Prophetic
tradition (hadith, the second source of Islam). This because many Muslim religious scholars
(`ulama’) regards a certain portion of hadith is false and fabricated by certain people.
However, it is important to make it clear that the Qur’an and valid hadith need
interpretation (ijtihad) from the `ulama’ in order to formulate workable and implementable
Islamic doctrines. The formulation of the `ulama’ especially in the field of `aqidah (beliefs)
and fiqh (elaborated interpretation of general principles of shari`ah contained in the Qur’an, International Conference on Muslims in Multicultural Societies * 14-16 July 2010, Grand Hyatt Singapore
Draft copy. Not to be cited.
- 3 -
or rather, Islamic jurisprudence) are generally very detailed. Influenced by certain
sociological, cultural, historical and political factors, differing if not conflicting interpretation
of certain verses of the Qur’an and hadith among Muslim `ulama’ have been existing not long
after the death of the Prophet Muhammad. As a result at the sociological level, there are
many “Islams” or, to put it in a more precise way, there are many expressions of Islam
throughout Islamic history

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Keragaman pemikiran Islam Pemikiran Islam sangat kompleks. Kompleksitas dari pemikiran Islam bahkan lebih besardalam aspek filosofis, dogmatis, teoritis dan konseptual itu terutama jika satu menempatkan dalamkonteks perkembangan internasional seperti teroris 11 September 2001menyerang di AS, dan berikutnya kami kampanye militer di Afghanistan dan Irak. Adaada banyak diskusi terjadi di antara cendekiawan Muslim dan pemikir pada arti jihad,Misalnya, dalam kaitannya dengan dirasakan musuh Islam dan Muslim. Kompleksitas juga besar dalam konteks Islam Asia Tenggara, terutama diIndonesia. Selain memiliki banyak afinitas dengan Timur Tengah Islam, Islam didaerah ini memiliki sejumlah karakter khas karena yang berbeda sejarah, sosial,realitas budaya dan politik.Telah ada banyak diskusi Apakah Islam satu atau banyak dan olehekstensi apakah atau tidak pemikiran Islam monolitik atau pluralistik. Ada banyak di antaraMuslim yang mempertahankan bahwa Islam adalah hanya satu; mereka menolak persepsi bahwa Islam banyak.Menanggapi hal ini, saya akan berpendapat bahwa pada tingkat Al Qur'an — yang asli dansumber utama Islam — Islam adalah satu. Ada tidak ada ketidaksepakatan antara Muslim yangAl Qur'an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad. Tapi Muslim dariwaktu pasca Nabi Muhammad telah bercanggahan tentang profetiktradisi (hadits, kedua sumber Islam). Hal ini karena banyak ulama MuslimSalam ('ulama') suatu bagian tertentu dari hadits ini bohong dan palsu oleh orang-orang tertentu.Namun, sangat penting untuk membuat jelas bahwa Al Qur'an dan Hadis yang valid perluinterpretasi (ijtihad) dari ulama' untuk merumuskan bisa diterapkan dan diimplementasikanDoktrin-doktrin Islam. Perumusan ulama' terutama di bidang ' aqidah (keyakinan)dan fiqh (diuraikan interpretasi dari prinsip-prinsip umum dari syariat yang terkandung dalam Al-Qur'an, International Conference on Muslim di masyarakat multikultural * 14-16 Juli 2010, Grand Hyatt SingaporeFotokopi draft. Tidak untuk dikutip.- 3 -atau lebih tepatnya, Fiqih Islam) umumnya sangat rinci. Dipengaruhi oleh tertentuSosiologi, budaya, sejarah dan politik faktor, berbeda jika tidak bertentangan interpretasiayat-ayat tertentu Al Qur'an dan Hadis antara Muslim 'ulama' telah ada tidak lamasetelah kematian Nabi Muhammad. Hasilnya di tingkat sosiologis, adabanyak "Islam" atau, untuk memasukkannya ke dalam cara yang lebih tepat, ada banyak ungkapan Islamsepanjang sejarah Islam

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Keanekaragaman Islam Pemikiran pemikiran Islam sangat kompleks. Kompleksitas pemikiran Islam bahkan lebih besar dalam aspek filosofis, dogmatis, teoritis, dan konseptual itu terutama jika seseorang menempatkan dalam konteks pembangunan internasional baru-baru ini seperti 11 September, 2001 teroris serangan di AS, dan militer AS berikutnya kampanye di Afghanistan dan Irak. Ada banyak untuk pergi diskusi di antara ulama dan pemikir Islam tentang arti jihad, misalnya, dalam kaitannya dengan musuh yang dirasakan Islam dan Muslim. Kompleksitas ini juga bagus dalam konteks Asia Tenggara Islam, khususnya di Indonesia. Selain memiliki banyak kedekatan dengan Timur Tengah Islam, Islam di daerah ini memiliki sejumlah karakter yang khas karena sejarah, sosial, yang berbeda realitas budaya dan politik. Telah ada banyak diskusi apakah Islam adalah satu atau banyak dan dengan ekstensi apakah pemikiran Islam adalah monolitik atau pluralistik. Ada banyak di antara umat Islam yang berpendapat bahwa Islam adalah satu-satunya; mereka menolak persepsi bahwa Islam adalah banyak. Menanggapi hal ini, saya berpendapat bahwa pada tingkat Qur'an-asli dan sumber utama Islam-Islam adalah satu. Tidak ada perbedaan pendapat di kalangan umat Islam bahwa Al Qur'an adalah wahyu Allah diturunkan kepada Nabi Muhammad. Tapi Muslim dari masa pasca-Nabi Muhammad telah di ketidaksepakatan tentang yang Nabi tradisi (hadis, sumber kedua Islam). Hal ini karena banyak ulama Islam (ulama ') menganggap suatu bagian tertentu dari hadits adalah palsu dan dibuat oleh orang-orang tertentu. Namun, penting untuk membuat jelas bahwa Al-Qur'an dan hadits yang valid perlu penafsiran (ijtihad) dari ` ulama 'dalam rangka merumuskan diterapkan dan diimplementasikan doktrin Islam. Rumusan `ulama 'khususnya di bidang` aqidah (keyakinan) dan fiqh (interpretasi diuraikan prinsip-prinsip umum syariah yang terkandung dalam Al-Qur'an, Konferensi Internasional tentang Islam di Multikultural Masyarakat * 14-16 Juli 2010, Grand Hyatt Singapore Draft copy Belum dikutip.. - 3 - atau lebih tepatnya, hukum Islam) umumnya sangat rinci. Dipengaruhi oleh beberapa faktor sosiologis, budaya, sejarah dan politik, berbeda jika tidak bertentangan interpretasi dari ayat-ayat tertentu dari Al-Qur'an dan hadits di antara ulama Muslim telah ada tidak lama setelah wafatnya Nabi Muhammad. Sebagai hasil di tingkat sosiologis, ada banyak "Islams" atau, untuk memasukkannya ke dalam cara yang lebih tepat, ada banyak ekspresi Islam sepanjang sejarah Islam