A word or two should also be said a

A word or two should also be said about the multilinguistic capabilities of mental health professions as well as their basic sociocultural and geographic knowledge about immigrant and minority groups. Griner and Smith’s (2006) meta-analytic review of culturally adapted mental health interventions found that when the interventions were conducted in the clients’ fi rst language, they were especially eff ective. Furthermore, such interventions were most promising when they were directed at relatively homogeneous groups (see also Draguns and Tanaka-Matsumi, both in this volume). A good example of such an intervention is the group therapy with Mexican American and Mexican adolescents described by Koss-Chioino, Baca, and Vargas in this volume.
More generally, the research evidence suggests that counselors striving for multicultural competence should consider learning the language (and culture) of their clients. Some Anglo counselors in the southwestern regions of the United States may learn Spanish in order to be of optimal service to their Latino(a) clients. In other situations, however, acquiring complete multilinguistic competence is simply not a realistic goal: School counselors in many New York schools, for instance, are likely to interact with immigrant students and their family members from dozens of countries. Consequently, multicultural health professionals will at times have to avail themselves of the services of interpreters (or bilingual family members), as may be seen in Denham’s (this volume) analysis of interactions between English-speaking Australian professionals and their Albanian-speaking Kosovar refugee clients. Good interpreters, moreover, not only serve as preliminary cultural bridges between counselors and their clients but also introduce the counselors to many of the more subtle ingredients of the clients’ cultures and modes of being-in-the-world. In these and other ways, they can serve as “culture brokers.” The same holds sometimes true for bilingual children who act as interpreters between their monolingual immigrant parents and a social worker or psychologist. However, such situations entail potential complications and drawbacks because they may undermine the authority of the parents and lead to role confusion in a family that is already under pressure.
When psychotherapists meet immigrant and refugee clients, they need to inform themselves about the geographic and sociocultural background of their clients (Denham, this volume). In the United States, this is made more difficult by the fact that geography is only rarely taught in high schools and colleges. My (U. P. G.) conversations with clients of several New York–based mental health professionals have convinced me that at least some of those professionals—who after all are practicing in one of the most multiethnic cities on earth—remain quite ignorant about much of the world outside the United States. Not surprisingly, some of the clients indicated to me that they had lost confi dence in their counselors or therapists whom they perceived (probably correctly) as lacking the necessary cultural knowledge to adequately grasp their situation and inner and outer conflicts.
The lesson arising from such reports is clear: Competent multicultural health professionals need to acquire broad sociocultural and geographic knowledge about the world at large. Some of this can be done in surprisingly pleasant ways: Traveling abroad; watching foreign movies; reading novels by non-Western writers, travelogues, and world histories; attending multicultural events; participating in culturally diverse family celebrations, religious ceremonies, festivals, and so on; interacting with foreign students and colleagues; making friends with persons from culturally varied backgrounds; sampling foreign cuisine; and conducting research together with overseas colleagues are all activities that can be fun while enriching and educating us about the endless variety of human cultures and their achievements. In time we also learn the important truth that persons from similar cultural backgrounds may diff er widely in their personalities and outlook on life. Such awareness is helpful in undercutting our natural and diffi cult-to-avoid tendency to engage in cultural stereotyping. Ironically, such stereotyping is also at times an unwitting reaction to encountering discussions about the purported cultural characteristics of various ethnic groups in the scientifi c literature

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Satu atau dua kata juga dapat dikatakan tentang kemampuan multilinguistic profesi kesehatan mental serta pengetahuan penerangan dan geografis mereka dasar tentang kelompok imigran dan minoritas. Deep dan Smith (2006) meta analitik Tinjauan budaya disesuaikan kesehatan jiwa intervensi menemukan bahwa ketika intervensi yang dilakukan pada klien fi rst bahasa, mereka terutama eff ective. Selain itu, intervensi seperti itu yang paling menjanjikan ketika mereka diarahkan pada kelompok-kelompok yang relatif homogen (Lihat juga Draguns dan Tanaka-akses, baik dalam buku ini). Sebuah contoh yang baik dari intervensi tersebut adalah terapi kelompok dengan Meksiko Amerika dan Meksiko remaja yang dijelaskan oleh Koss-Chioino, Baca dan Vargas dalam buku ini. Lebih umum, penelitian bukti menunjukkan bahwa konselor berjuang untuk multikultural kompetensi harus mempertimbangkan belajar bahasa (dan budaya) klien mereka. Beberapa konselor Anglo di wilayah barat daya Amerika Serikat dapat belajar bahasa Spanyol agar layanan optimal untuk klien Latino(a) mereka. Dalam situasi lain, namun, memperoleh kompetensi multilinguistic lengkap tidak hanya tujuan realistis: konselor sekolah di banyak New York sekolah, misalnya, mungkin untuk berinteraksi dengan imigran siswa dan anggota keluarga mereka dari berbagai negara. Akibatnya, profesional kesehatan multikultural di kali akan memiliki untuk memanfaatkan diri layanan juru bahasa (atau bilingual anggota keluarga), seperti yang dapat dilihat di Denham (ini volume) analisis interaksi antara para profesional Australia yang berbahasa Inggris dan berbahasa Albania Kosovo pengungsi klien mereka. Penerjemah yang baik, Selain itu, tidak hanya berfungsi sebagai jembatan budaya awal antara konselor dan klien mereka tetapi juga memperkenalkan para penasihat bagi banyak bahan-bahan yang lebih halus klien budaya dan mode berada di dunia. Dalam ini dan cara lain, mereka dapat berfungsi sebagai "broker budaya." Sama berlaku kadang-kadang untuk anak-anak dwibahasa yang bertindak sebagai juru bahasa antara orang tua imigran monolingual mereka dan pekerja sosial atau psikolog. Namun, situasi memerlukan komplikasi dan kelemahan potensial karena mereka dapat merongrong otoritas orangtua dan menyebabkan kebingungan peran dalam sebuah keluarga yang sudah di bawah tekanan. Ketika psikoterapis bertemu klien imigran dan pengungsi, mereka perlu menginformasikan diri tentang geografis dan penerangan latar belakang klien mereka (Denham, buku ini). Di Amerika Serikat, ini dibuat lebih sulit oleh fakta bahwa geografi yang jarang diajarkan di sekolah tinggi dan perguruan tinggi. Percakapan (U. P. G.) saya dengan klien dari beberapa profesional kesehatan mental New York-didasarkan telah meyakinkan saya bahwa setidaknya beberapa dari orang-orang profesional — yang setelah semua sedang berlatih di salah satu kota paling multietnis di bumi — tetap cukup bodoh tentang sebagian besar dunia di luar Amerika Serikat. Tidak mengherankan, beberapa klien menunjukkan kepada saya bahwa mereka telah kehilangan XQWXN mengumpulkan bukti dalam konselor atau terapis yang dipandang mereka (mungkin benar) sebagai kurang memiliki pengetahuan budaya yang diperlukan untuk secara memadai memahami situasi mereka dan konflik dalaman dan luaran. Pelajaran yang timbul dari laporan tersebut jelas: kompeten multikultural kesehatan profesional yang perlu untuk memperoleh pengetahuan penerangan dan geografis yang luas tentang dunia pada umumnya. Beberapa hal ini dapat dilakukan dengan cara mengejutkan menyenangkan: bepergian ke luar negeri; menonton film Asing; membaca novel oleh penulis non-Barat, travelogues, dan sejarah dunia; menghadiri acara-acara multikultural; berpartisipasi dalam perayaan keluarga yang beragam secara budaya, upacara keagamaan, Festival, dan seterusnya; berinteraksi dengan para siswa asing dan rekan; berteman dengan orang-orang dari latar belakang budaya bervariasi; mencicipi masakan Asing; dan melakukan penelitian bersama-sama dengan rekan-rekan luar negeri adalah semua kegiatan yang bisa sangat menyenangkan sementara memperkaya dan mendidik kita tentang berbagai tak berujung budaya manusia dan prestasi mereka. Dalam waktu kita juga belajar kebenaran penting bahwa orang-orang dari latar belakang budaya yang sama mungkin diff er luas dalam kepribadian mereka dan pandangan hidup. Kesadaran tersebut sangat membantu dalam meremehkan alam dan sulit kultus untuk menghindari kecenderungan kita untuk terlibat dalam budaya stereotip. Ironisnya, seperti stereotip adalah juga kadang-kadang tanpa disadari reaksi menghadapi diskusi tentang karakteristik budaya diakui dari berbagai kelompok etnis dalam literatur c scientifi